随着新课改的逐步深入，历史课堂与以往相比有了很大的改变，多媒体技术的应用日益广泛，学生课堂参与度也逐步提高，然而，这是我们改革的初衷吗？
　　著名哲学家雅思贝尔斯在他的《什么是教育》中写道：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”如何唤醒学生的灵魂，激发他们对知识的探索热情，对生命中真善美的追求与热爱，这不仅是新形势下对高中历史教學深层次的要求，也应该成为广大一线教师工作的出发点和归宿。下面以高中历史人教版必修3的课堂教学为例，谈一谈本人对这个问题的思考与探索，以期抛砖引玉，引发大家的思考。
　　什么样的课堂才能唤醒学生的灵魂？余秋雨先生曾说过，文化不能仅仅是单纯地传播知识，更不是关起门来做一些自得其乐的研究，而应该像墨子一样，传达一种信仰。这里的信仰，不再局限于对知识探索的欲望，而是更深层次的对星空的敬畏，对人性的追问。以《新文化运动》一课为例，教材依次讲到了这场运动的代表人物、主要内容及意义。鉴于高中生的认知水平和课标要求，课本内容极其简略。
　　再比如《启蒙运动》。何为启蒙？是单纯给出词典的解析，还是让学生自己领悟？是单纯地看西方人还是看我们自身是否是一个已经启蒙了的公民？在这节课的设计上，教材讲述的可以由学生自己归纳。我设计的问题有这样几个：伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德生活的背景和时代有什么不同？这和他们理论点的不同有什么关系？说明了什么？你怎样看待自由与目的、自由与法律？我们是不是已经启蒙的合格的公民？在这节课的结尾我引用了康德的两句话：我们越是忙越能强烈地感到我们还活着，越能意识到我们生命的存在；那最神圣恒久又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。在课后的交流中，学生普遍反映这节课收获很大，一些句子也写进了他们的作文或周记中，甚至成了他们的座右铭。
　　要唤醒学生的灵魂，首先需要教师唤醒自身的灵魂，意识到自身的责任感与使命感。在目前江苏高考模式下，高中历史课和历史教师的地位都比较尴尬。对于文科同学而言，历史虽是选修科目，参加高考，但只算等级，不算分数，所以投入精力相对较少；对于理科同学而言，历史只需要参加学业水平测试，在这上面花费的精力就更少了。学生的不重视使许多教师对自身教学地位不够自信，教学的目的往往被简化到仅完成教学任务就可以了。韩愈说，师者，传道、授业、解惑也。这里的“道”应该包含了基本的价值观引领，是为人师的第一要务，甚于授业。只有广大一线教师认识到历史教学在价值引领上的重要性，认识到自身的无可替代，具有发自内心的尊严感和使命感，才能做一棵摇动小树的大树，才能用自身的灵慧与领悟去感染、启发学生，唤醒他们沉睡的意识和心灵。
　　要想唤醒学生的灵魂，一线教师还需要强大的专业能力做支撑，也就是说，教师要有深厚的专业底蕴。以《“百家争鸣”和儒家思想的形成》为例，为了更深入了解先秦诸子的思想，在已经阅读《论语》《老子》《庄子》的基础上，我还阅读了当代一些文化学者的著作，比如余秋雨的《北大授课：中华文化四十七讲》，诸子的形象顿时鲜活起来，不再是教科书上沉闷的文字。在讲课的时候，我举了一个例子：孔子为什么要重视丧葬之礼？我要求学生从横向和纵向两个角度思考，虽然答案比较肤浅，但由此引发了青年学生对死亡问题的一些探讨，升华了这节课的主旨。
　　我们的祖先在《礼记》中告诉我们：“师也者，教之以事而喻诸德也。” 广大一线教师只有认识到自身的责任感与使命感，努力钻研，历史课堂才会鲜活起来，才会让知识不再呆板、灵魂不再沉睡。这一切，任重而道远。