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陆九渊立本心之体，倡“心即理”之论，主张以除物欲而保养本心为工夫，系渐悟；禅宗亦立本心为体，认为本心即自性，主张万法缘起性空，本无物欲可除，故应致力于不执着来明心见性，系顿悟。陆学中诸多名相虽类于禅宗。但实际旨归不同：本心论上，二者以本心为万物之本源同也，而其本心之内涵异也；工夫论上，以明本心同也，而其顿悟和渐悟之过程异也；理体论上，事理均以自然万物之本源同也，而人类社会之德理诠释异也。总之，从本心、工夫和理体三方面考辩二者之关系，可知彼此虽遣词相类，然旨归远矣。