论文部分内容阅读
摘要：客家杯花舞作为广东省非物质文化遗产，继承和发展着岭南民间舞蹈文化的一脉。在新媒体时代下，客家杯花舞存在编舞落后于时代潮流、旋律创新力度不足、舞蹈演员的专业素质不够等问题，而其有效传承与发展方略在于：利用微信公众号、网页制作宣传微视频的制作与推广杯花舞；政府和民间机构助力提升杯花舞内蕴；旅游景点对杯花舞的广告宣传。
关键词：新媒体客家杯花舞非物质文化遗产传承与发展
引言：
杯花舞脱胎于道教仪式活动，经历了道教仪式舞蹈的内在演变，从宗教化走向民俗化，从祭祷化走向娱乐化，已成为民间节庆娱乐时常见的表演项目。[1]如今，杯花舞已成为广东省梅州市兴宁地区一个民间特色舞蹈品牌。在新媒体时代下，客家杯花舞迎来了全新的发展契机，更面临着巨大的时代挑战。如何结合新媒体来传承和发展杯花舞，已经成为我们不可忽视的问题。
一、客家杯花舞的传承现状
“客家的杯花艺术，是兴宁文化的动态符号和活态珍宝，展示了客家地区的社会风貌、文化传统和民族个性”[2]。客家“杯花舞”于2007年被列入广东省第二批非物质文化遗产名录；次年，兴宁市被文化部命名为“杯花舞艺术之乡”，这等于充分肯定了杯花舞在中华民族文化遗产中的重要价值。
保护非物质文化遗产已成为我国当下的文化热点问题。而杯花舞作为广东省非物质文化遗产的重要保护内容之一，需要我们加强其保护和传承工作。目前，广东省政府已经采取了加大杯花舞普及力度、扩大杯花舞的社会影响力等一系列保护措施。同时，有越来越多的人自愿成为“杯花舞”的守护者和传承者，为杯花舞增光添彩。如非遗传承人林惠文，在表演和传授过程中不断推陈出新，“巧妙地运用击杯和舞蹈艺术，以‘摇杯、滚杯、甩杯、磨杯、转杯、杯花出手’等击杯技巧，使敲击的瓷杯发出多变的节奏”[3]，提高了杯花舞的表现力，使其更易于被当代人接受；嘉应学院音乐学院舞蹈教研室主任蔡享丽，将杯花舞推广到舞蹈专业课堂，实现了非物质文化遗产由民间活动到大学课堂的转变。尽管如此，但杯花舞艺术的保护和传承工作并不乐观，依然存在许多问题。
二、客家杯花舞发展和传承中存在的问题
（一）编舞落后于时代潮流
随着社会的发展和人们生活水平的提高，人们对精神生活有了更新、更高的追求，与外界的交流也越来越多，各种各样的舞蹈不断进入客家人的日常生活。外来舞蹈的多样性，一下子吸引了客家人的兴趣，掀起了一股学习民族舞、街舞等其他舞蹈的热潮[4]，加之杯花舞自身编舞创新性不足，因此曾经辉煌的杯花舞，明显有些跟不上时代发展的脚步。在这种情况下，如何有效地继承与创新客家杯花舞，是舞蹈工作者的一个重要责任。
（二）旋律创新力度不足
客家“杯花舞”是流传于兴宁市的一种道教活动中的仪式舞蹈[5]，其队形构图、舞蹈动作等方面固守着某些特定形式，因而在舞蹈编排上显得陈旧、单调，导致舞蹈缺少表现力，创新力不足。此外，杯花舞的音乐大部分是富有客家风格的，旋律优美，但缺少时代感，不能突出“杯花”的特色。这样不但影响了舞蹈的创新和拓展，也吸引不了观众的喜爱。[6]相反的是蒙古族舞蹈《归来的马》，音乐的四个层次各自用了鼓点、响铃声、狼嗷、“马头琴”等声音旋律应和了舞蹈内容的四个段落。在这一点上，杯花舞工作者应该向人家积极学习。
（三）舞蹈演员的专业素质不够
表演艺术大师斯坦尼斯拉夫斯基在《演员创造角色》中提到：“演员的情感、意志力和智慧积极参与创作，其中包括参加创作任务的选择。演员的情感、意志力和智慧越强烈的束缚到创作工作中，任务也就更加全面而深刻地控制演员的全身心。”[7]由此可见，舞蹈演员的专业素养对一种舞蹈的发展与传承起着至关重要的作用。然而，当今客家地区专业学习杯花舞表演的演员不多，大多是非专业演员，没有经过系统的专业学习和培训，因而在杯花舞的传承发展上成效不明显。
三、新媒体时代下客家杯花舞的发展举措
在新媒体时代下，民间艺术要得到充分发展，就必须与时代精神相结合。故作为客家杯花舞这一表演艺术的保护与宣传者，必须学会利用当下新媒体的传播优势，提升杯花舞的艺术价值，为此我们提出以下举措。
1.利用微信公众号、网页制作扩大宣传效果。利用人们浏览手机的习惯，通过建立微信公众号、创建一个客家杯花舞的网页，通过此平台与公众进行互动并分享杯花舞的资料，辐射梅州乃至广东以外的地区。
2.微视频的制作与推广。在当今“碎片化”的信息时代，人们容易忽略传统艺术形式，利用当下热门的“抖音”“快手”等小视频软件，举办杯花舞微视频大赛，促进公众对杯花舞的了解，使其更加贴近群众生活。
3.政府和民间机构的助力。向政府有关部门建言，引起政府高度重视，用政府的力量推广杯花舞，征集民意并研究公众观赏趋向，最关键的是要提升杯花舞自身的艺术水平和精神内蕴。
4.旅游景点的广告宣传。梅州是一个旅游城市，客家地区的特色文化旅游景區吸引着众多外来游客，在此前提下与当地文化局合作，在景区投放有关杯花舞的广告、组织杯花舞表演，有助于打响杯花舞的知名度。
5.商业综合体的利用。结合年轻一代对杯花舞知之甚少的状况，在人群密集的商圈进行一些杯花舞“快闪”活动。商圈内的连锁商店也可以出售杯花舞道具，在提高经济效益的同时，也为推广杯花舞出份力。
结语：
与传统媒体相比，新媒体具有个性化突出、表现形式多样等新特点，对文化的传播有强大助推力。新媒体能更新杯花舞传统发展模式，促进其传承和推广。新媒体时代下，客家杯花舞的传承与发展应顺应时代潮流，积极与新媒体技术相结合，推动杯花舞的创新发展驱动，从而使其走向全国乃至世界。
注释：
[1]蔡享丽.“杯花舞”的继承与“当代化演绎”[J].中华文化论坛，2016（12）：151.
[2][5]尚冉.从非遗视角看广东兴宁杯花舞的保护与传承[J].肇庆学院学报，2018（1）：58，58.
[3]张柳青.杯花舞省级非遗传承人林惠文：杯子敲响舞翩翩，创新拓开大舞台[N].南方日报，2017-09-06.
[4][6]肖灿.中国民间舞蹈的一朵奇葩——梅州地区客家《杯花舞》初探[J].嘉应学院学报，2011（10）：16.
[7]（苏）斯坦尼斯拉夫斯基著；杨衍春，张勃诺，赵重刚译.演员创造角色[M].桂林：广西师范大学出版社，2016：83.
作者简介：
1.陈欢玲，女，（1996，05），籍贯：广东兴宁，学历：大学本科，工作单位：嘉应学院；研究方向：民间文学。
2.李婷婷，女（1997，10），籍贯：广东丰顺；学历：大学本科，研究方向：汉语言文学。
3.张同欣，女（1997，12），籍贯：广东梅江区；学历：大学本科，研究方向：当代文学。
关键词：新媒体客家杯花舞非物质文化遗产传承与发展
引言：
杯花舞脱胎于道教仪式活动，经历了道教仪式舞蹈的内在演变，从宗教化走向民俗化，从祭祷化走向娱乐化，已成为民间节庆娱乐时常见的表演项目。[1]如今，杯花舞已成为广东省梅州市兴宁地区一个民间特色舞蹈品牌。在新媒体时代下，客家杯花舞迎来了全新的发展契机，更面临着巨大的时代挑战。如何结合新媒体来传承和发展杯花舞，已经成为我们不可忽视的问题。
一、客家杯花舞的传承现状
“客家的杯花艺术，是兴宁文化的动态符号和活态珍宝，展示了客家地区的社会风貌、文化传统和民族个性”[2]。客家“杯花舞”于2007年被列入广东省第二批非物质文化遗产名录；次年，兴宁市被文化部命名为“杯花舞艺术之乡”，这等于充分肯定了杯花舞在中华民族文化遗产中的重要价值。
保护非物质文化遗产已成为我国当下的文化热点问题。而杯花舞作为广东省非物质文化遗产的重要保护内容之一，需要我们加强其保护和传承工作。目前，广东省政府已经采取了加大杯花舞普及力度、扩大杯花舞的社会影响力等一系列保护措施。同时，有越来越多的人自愿成为“杯花舞”的守护者和传承者，为杯花舞增光添彩。如非遗传承人林惠文，在表演和传授过程中不断推陈出新，“巧妙地运用击杯和舞蹈艺术，以‘摇杯、滚杯、甩杯、磨杯、转杯、杯花出手’等击杯技巧，使敲击的瓷杯发出多变的节奏”[3]，提高了杯花舞的表现力，使其更易于被当代人接受；嘉应学院音乐学院舞蹈教研室主任蔡享丽，将杯花舞推广到舞蹈专业课堂，实现了非物质文化遗产由民间活动到大学课堂的转变。尽管如此，但杯花舞艺术的保护和传承工作并不乐观，依然存在许多问题。
二、客家杯花舞发展和传承中存在的问题
（一）编舞落后于时代潮流
随着社会的发展和人们生活水平的提高，人们对精神生活有了更新、更高的追求，与外界的交流也越来越多，各种各样的舞蹈不断进入客家人的日常生活。外来舞蹈的多样性，一下子吸引了客家人的兴趣，掀起了一股学习民族舞、街舞等其他舞蹈的热潮[4]，加之杯花舞自身编舞创新性不足，因此曾经辉煌的杯花舞，明显有些跟不上时代发展的脚步。在这种情况下，如何有效地继承与创新客家杯花舞，是舞蹈工作者的一个重要责任。
（二）旋律创新力度不足
客家“杯花舞”是流传于兴宁市的一种道教活动中的仪式舞蹈[5]，其队形构图、舞蹈动作等方面固守着某些特定形式，因而在舞蹈编排上显得陈旧、单调，导致舞蹈缺少表现力，创新力不足。此外，杯花舞的音乐大部分是富有客家风格的，旋律优美，但缺少时代感，不能突出“杯花”的特色。这样不但影响了舞蹈的创新和拓展，也吸引不了观众的喜爱。[6]相反的是蒙古族舞蹈《归来的马》，音乐的四个层次各自用了鼓点、响铃声、狼嗷、“马头琴”等声音旋律应和了舞蹈内容的四个段落。在这一点上，杯花舞工作者应该向人家积极学习。
（三）舞蹈演员的专业素质不够
表演艺术大师斯坦尼斯拉夫斯基在《演员创造角色》中提到：“演员的情感、意志力和智慧积极参与创作，其中包括参加创作任务的选择。演员的情感、意志力和智慧越强烈的束缚到创作工作中，任务也就更加全面而深刻地控制演员的全身心。”[7]由此可见，舞蹈演员的专业素养对一种舞蹈的发展与传承起着至关重要的作用。然而，当今客家地区专业学习杯花舞表演的演员不多，大多是非专业演员，没有经过系统的专业学习和培训，因而在杯花舞的传承发展上成效不明显。
三、新媒体时代下客家杯花舞的发展举措
在新媒体时代下，民间艺术要得到充分发展，就必须与时代精神相结合。故作为客家杯花舞这一表演艺术的保护与宣传者，必须学会利用当下新媒体的传播优势，提升杯花舞的艺术价值，为此我们提出以下举措。
1.利用微信公众号、网页制作扩大宣传效果。利用人们浏览手机的习惯，通过建立微信公众号、创建一个客家杯花舞的网页，通过此平台与公众进行互动并分享杯花舞的资料，辐射梅州乃至广东以外的地区。
2.微视频的制作与推广。在当今“碎片化”的信息时代，人们容易忽略传统艺术形式，利用当下热门的“抖音”“快手”等小视频软件，举办杯花舞微视频大赛，促进公众对杯花舞的了解，使其更加贴近群众生活。
3.政府和民间机构的助力。向政府有关部门建言，引起政府高度重视，用政府的力量推广杯花舞，征集民意并研究公众观赏趋向，最关键的是要提升杯花舞自身的艺术水平和精神内蕴。
4.旅游景点的广告宣传。梅州是一个旅游城市，客家地区的特色文化旅游景區吸引着众多外来游客，在此前提下与当地文化局合作，在景区投放有关杯花舞的广告、组织杯花舞表演，有助于打响杯花舞的知名度。
5.商业综合体的利用。结合年轻一代对杯花舞知之甚少的状况，在人群密集的商圈进行一些杯花舞“快闪”活动。商圈内的连锁商店也可以出售杯花舞道具，在提高经济效益的同时，也为推广杯花舞出份力。
结语：
与传统媒体相比，新媒体具有个性化突出、表现形式多样等新特点，对文化的传播有强大助推力。新媒体能更新杯花舞传统发展模式，促进其传承和推广。新媒体时代下，客家杯花舞的传承与发展应顺应时代潮流，积极与新媒体技术相结合，推动杯花舞的创新发展驱动，从而使其走向全国乃至世界。
注释：
[1]蔡享丽.“杯花舞”的继承与“当代化演绎”[J].中华文化论坛，2016（12）：151.
[2][5]尚冉.从非遗视角看广东兴宁杯花舞的保护与传承[J].肇庆学院学报，2018（1）：58，58.
[3]张柳青.杯花舞省级非遗传承人林惠文：杯子敲响舞翩翩，创新拓开大舞台[N].南方日报，2017-09-06.
[4][6]肖灿.中国民间舞蹈的一朵奇葩——梅州地区客家《杯花舞》初探[J].嘉应学院学报，2011（10）：16.
[7]（苏）斯坦尼斯拉夫斯基著；杨衍春，张勃诺，赵重刚译.演员创造角色[M].桂林：广西师范大学出版社，2016：83.
作者简介：
1.陈欢玲，女，（1996，05），籍贯：广东兴宁，学历：大学本科，工作单位：嘉应学院；研究方向：民间文学。
2.李婷婷，女（1997，10），籍贯：广东丰顺；学历：大学本科，研究方向：汉语言文学。
3.张同欣，女（1997，12），籍贯：广东梅江区；学历：大学本科，研究方向：当代文学。