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中图分类号：G631 文献标识码：A 文章编号：1672-8882（2013）02-066-02
古人云：“少成若天性，习惯成自然”。在儿童天性未染污前，善言易入，先入为主，待其长大而不易变，故人之善心、信心和优秀品性须在幼小时培养。凡为人父母者，在子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧和定力，更晓以因果道德，敦伦尽分之理；若幼时不教，待其长大，则习气已成，难以修正，悔之晚矣。”我校历任领导非常重视中华传统文化的教育，民间艺术及经典诵讀在我校得到很好的发展。2000年，来自台湾的陈功雄教授应邀来校为师生们做“爱与乐”的专题讲座，在他的倡导下，我校把中华古诗文经典诵读作为综合实践活动课程。2006年秋季，我校经典诵读活动在全校开展起来了。根据不同学段，学校教务处安排了不同的诵读内容。一至三年级以蒙学为主，主要安排《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《百家姓》《笠翁对韵》等内容。四至六年级安排了《大学》、《中庸》、《论语》。初中主要安排《老子、庄子选》。通过晨诵、暮省、周悟的方式开展经典诵读。六年来，他们的学生背诵了大量的古典经文。一部部经典美文，一章章哲思妙语在孩子们的嘴里总能信手拈来，出口成诵。学校开展经典诵读活动在引起了有关部门及媒体的关注：《厦门电视台》、《厦门晚报》、《海峡导报》等媒体先后报导了我校开展经典诵读情况，引起了一定的社会反响。学生不仅在诵读中学到了知识，更悟到了许多道理。教师通过开展经典诵读促进了语文教学水平的提升。更为可喜的是，学校把开展经典诵读作为实施德育教育的一个重要渠道，通过开展这项活动对学生进行行为习惯的培养，生活事理的明断，意志品格的锻造，以及儿童心灵的滋养等，取得了明显的教育成效。
一、 在经典诵读中培养孩子的好习惯
《弟子规》是一本德育教育的百科书，里面蕴含的教育思想和内涵可谓深厚。通过近六年的德育实践，我们发现学生在言语、行动、待人、接物等方面得到了很好的教育。我们把《弟子规》划分为八个部分，把每一部分的教育核心用一个字提炼出来。第一部分“总叙”，整本书的纲。我把它提炼为“纲”；第二部分是“入则孝”，是教育小孩在家要孝敬父母，我们把它提炼为“孝”；第三部分“出则悌”，教育小孩出门在外要敬爱兄长、对长辈要讲究礼节，我们把它提炼为“敬”；第四部分“礼”告诫小孩待人接物要礼让谦恭，要有严谨的处世态度和良好的行为习惯，我们把它提炼为“礼”；第五部分“信”，教育小孩对人要有诚信，做到“言必出，行必果”；我们把它提炼为“信”；第六部分“泛爱众”，教育小孩要有大爱，关心身边的人和事，我们把它提炼为“爱”；第七部分为“亲仁”，教育小孩要亲近仁义，亲近有学识、道德、修养的人，我们把它提炼为“亲”；第八部分“余力学文”，鼓励小孩如果有多余的体力、精力、时间，就多读一些书，探求更多的知识，我们把它提炼为“学”。八个部分，八个章节，每一部分围绕教育核心进行内化和拓展教育。《弟子规》行句短，字面意思比较容易理解，但内涵却很丰富，为达到更好的教育效果，起到识文明理的作用，我们结合弟子规德育故事的阅读和讲述进行“孝敬父母、尊敬长辈”、“诚实守信，谦逊有礼”、“关心他人，乐于助人”、“博学善思，勤奋好学”的品格教育。我们通过弟子规里的蒙文和训文来教育孩子，告诫孩子。启迪孩子可以做什么？告诫孩子不能做什么？一些孩子总喜欢看到表象就断言，老师们总会说“见未真，勿轻言……”，一些孩子喜欢揭别人的短，这时老师总会念道：“人有短，切莫揭，人有私，且莫说……”这样的教育例子很多，老师们把学生的行为与弟子规的韵文对应起来，诗与文相合，行与义相接。在童蒙养正中健品格，培养良好的行为习惯。
二、在经典诵读中引导孩子明辨事理
“半部论语治天下”，《语语》仅有一万多字，但却集中体现了孔子的教育思想以及教育方法。可以说，《论语》里的每一句都是高度浓缩的哲思妙语，充满了智慧。学生们不仅在“益者三友，损者三友。友直，友凉，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便侉“中懂得了交友之道，在“多闻阙疑。慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其于，则寡悔。”中悟出了处世之道，更在“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”中找到了心灵之道。在安排学生诵读《论语》这部分的内容时，老师们花了很多时间去诵读原文，然后对照译文体会文句蕴含的思想内容，再辅以大量的典故及故事进行理解和推究，探寻《论语》中德育教育素材。慎交友、讲诚信、施仁义……孔子的每一句话都给人以启迪和智慧。在熟读《论语》的基础上，提炼格言警句，然后对照译文理解其蕴含的哲理。每一个章节诵读完之后，老师们都会布置学生摘抄体现孔子教育思想的格言或警句，组织学生收看《于丹<论语>心得》及阅读“孔子故事”。学生在实践中感悟孔子的思想和智慧。一些老师针对学生交友不慎导致其学习和行为上出现了偏差的现象，开展了“慎交友，择益友”的专题讨论会。根据孔子的择友标准：“友直，友凉，友多闻”展开讨论。还有的老师展开了“讲诚信话，做诚信人”的主题班会，学生从《论语》中择取了大量体现“诚信”的警句，进行分享交流。：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”、“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”……就是这样，学生在实践中得到了教育和熏陶。
三、在经典诵读中锻造孩子的品格
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话是对历史上无数个成功人士进行分析后的总结。它告诉世人：任何成功的人都具有顽强的性格、超强的毅力、坚韧不拔的理想信念、过人的处事能力，所谓猝然临危而不惧，经得起任何考验。而这些能力不是生来就有的，而是在漫长的经历中磨砺出来的。所以成大事者，必然会经历琐屑事情的磨难，经得起泰山压顶的考验，有着丰富的生活阅历和经验，才能从容应对一切，才能顶住一切困难和压力，才能坚守心中的信念和理想。也只有这样的人，才能争取到上天赋予大任的机会。像这样具有激励和教育意义的名句在古文经典中有很多：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”……我们在开展经典诵读中要特别留意具有不同教育意义的警句。要放手让学生去寻找，去发现，在实践中吸取有益的知识养分，获得教育和提升。教师要引导学生对这些具有品格教育作用的文句进行归类，可根据自己的需要和兴趣识记它。在诵读中明其意，悟其理，励其志，在实践中渗透德育教育。 四、在经典诵读中滋养孩子的心灵
“在这个时代，国学经典作为中华传统文化中最重要的文化著作，可以滋养儿童的心灵，让儿童浮躁的内心安静下来。” 这是一位国学教授在一次学生提问中说的话。《水知道答案》這本书里告诉人们：“水是有生命力的，如果水能听能记忆，那么我们身体内的水同样具备这个能力，如果灌输的东西是不善的、不正确的，身体里的水所携带的、所记忆的就是不正确的，通过玩、听故事、诵读国学经典的过程中，去掌握大智慧经典的内容，牢牢记住，溶于血和肉里，一旦融入，就会成为遗传基因的一部分，潜移默化中不断灌输给孩子，让孩子走正道。”我们开展经典诵读活动，不仅仅是希望学生在经典中学到多少知识，汲取多少知识养料，更希望通过经典诵读，使孩子幼小的心灵中向上向正向善的能量逐渐壮大起来，从而达到心灵和智慧的全面提升。也就是滋养孩子的心灵，纯净孩子们的内心世界。在六年的诵读中，许多孩子在经典美文的熏陶下形成了较好的精神素养，在他们的言谈举止中总能窥见一点民族的、传统的特质。都说一方水土养育一方佳丽，如果说水土的浸染和天侯的滋润能改变一个人的容颜和气质，那我们在孩子身上，用经典的美文和智慧的妙语必定能启迪他们的心智，滋养他们的心灵！我们让孩子快乐地读，自由地读，在诵读中释放自己的天性，在诵读中感受清新儒雅的文化气息，在诵读中滋养心灵。
中国古文经典是我们的民族文化瑰宝，孕育着丰厚的历史底蕴，闪耀着璀璨的智慧光芒。当前，我国教育界对推广儿童经典教育有两种声音，一种认为，儿童经典教育对于本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石，而古文经典是浓缩了人文和自然等方面的知识，凝结了先贤哲人的思想和智慧。对儿童进行古文经典教育就像是在孩子的心里撒下文化的种子，必然使之终身受益。并且，儿童是能够轻松愉快地诵读古文经典的。另一种是持反对和怀疑态度，他们认为儿童的认知水平和接受能力不适宜进行经典教育，更有甚者，他们认为那是封建思想的产物，是文化上的糟粕，不利于儿童身心健康。
对于教育界出现的两种不同声音，且差距之大，在于对经典教育所站的角度不同而已。其实经典最大的特征就是传承性，之所以几千年的文化能传承至今，根本的原因在于经典文化本身的思想内涵和魅力所在。它经历了时代的变迁和历史佐证，它促进了不同历史时期文化的繁荣和发展，推动了社会的进程。尽管它有部分的思想内容不符合今天人们的价值观和认同感，但那仅是文化本身的部分元素而已，不必对这些作扩大化的解读，更不必担心会影响儿童身心健康。
今天，我们对于古文经典真正应该思考并解决的问题是如何进行科学的经典文化教育，是方法和手段的问题，而不是思想和方向的问题。只要我们科学地看待经典文化的优劣，对儿童进行巧妙的引导和教育，不但能解决好读经教育遇到的问题和困惑，而且可以促进现代语文教学，甚至有效实施德育教育，推进素质教育更均衡地发展。
古人云：“少成若天性，习惯成自然”。在儿童天性未染污前，善言易入，先入为主，待其长大而不易变，故人之善心、信心和优秀品性须在幼小时培养。凡为人父母者，在子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧和定力，更晓以因果道德，敦伦尽分之理；若幼时不教，待其长大，则习气已成，难以修正，悔之晚矣。”我校历任领导非常重视中华传统文化的教育，民间艺术及经典诵讀在我校得到很好的发展。2000年，来自台湾的陈功雄教授应邀来校为师生们做“爱与乐”的专题讲座，在他的倡导下，我校把中华古诗文经典诵读作为综合实践活动课程。2006年秋季，我校经典诵读活动在全校开展起来了。根据不同学段，学校教务处安排了不同的诵读内容。一至三年级以蒙学为主，主要安排《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《百家姓》《笠翁对韵》等内容。四至六年级安排了《大学》、《中庸》、《论语》。初中主要安排《老子、庄子选》。通过晨诵、暮省、周悟的方式开展经典诵读。六年来，他们的学生背诵了大量的古典经文。一部部经典美文，一章章哲思妙语在孩子们的嘴里总能信手拈来，出口成诵。学校开展经典诵读活动在引起了有关部门及媒体的关注：《厦门电视台》、《厦门晚报》、《海峡导报》等媒体先后报导了我校开展经典诵读情况，引起了一定的社会反响。学生不仅在诵读中学到了知识，更悟到了许多道理。教师通过开展经典诵读促进了语文教学水平的提升。更为可喜的是，学校把开展经典诵读作为实施德育教育的一个重要渠道，通过开展这项活动对学生进行行为习惯的培养，生活事理的明断，意志品格的锻造，以及儿童心灵的滋养等，取得了明显的教育成效。
一、 在经典诵读中培养孩子的好习惯
《弟子规》是一本德育教育的百科书，里面蕴含的教育思想和内涵可谓深厚。通过近六年的德育实践，我们发现学生在言语、行动、待人、接物等方面得到了很好的教育。我们把《弟子规》划分为八个部分，把每一部分的教育核心用一个字提炼出来。第一部分“总叙”，整本书的纲。我把它提炼为“纲”；第二部分是“入则孝”，是教育小孩在家要孝敬父母，我们把它提炼为“孝”；第三部分“出则悌”，教育小孩出门在外要敬爱兄长、对长辈要讲究礼节，我们把它提炼为“敬”；第四部分“礼”告诫小孩待人接物要礼让谦恭，要有严谨的处世态度和良好的行为习惯，我们把它提炼为“礼”；第五部分“信”，教育小孩对人要有诚信，做到“言必出，行必果”；我们把它提炼为“信”；第六部分“泛爱众”，教育小孩要有大爱，关心身边的人和事，我们把它提炼为“爱”；第七部分为“亲仁”，教育小孩要亲近仁义，亲近有学识、道德、修养的人，我们把它提炼为“亲”；第八部分“余力学文”，鼓励小孩如果有多余的体力、精力、时间，就多读一些书，探求更多的知识，我们把它提炼为“学”。八个部分，八个章节，每一部分围绕教育核心进行内化和拓展教育。《弟子规》行句短，字面意思比较容易理解，但内涵却很丰富，为达到更好的教育效果，起到识文明理的作用，我们结合弟子规德育故事的阅读和讲述进行“孝敬父母、尊敬长辈”、“诚实守信，谦逊有礼”、“关心他人，乐于助人”、“博学善思，勤奋好学”的品格教育。我们通过弟子规里的蒙文和训文来教育孩子，告诫孩子。启迪孩子可以做什么？告诫孩子不能做什么？一些孩子总喜欢看到表象就断言，老师们总会说“见未真，勿轻言……”，一些孩子喜欢揭别人的短，这时老师总会念道：“人有短，切莫揭，人有私，且莫说……”这样的教育例子很多，老师们把学生的行为与弟子规的韵文对应起来，诗与文相合，行与义相接。在童蒙养正中健品格，培养良好的行为习惯。
二、在经典诵读中引导孩子明辨事理
“半部论语治天下”，《语语》仅有一万多字，但却集中体现了孔子的教育思想以及教育方法。可以说，《论语》里的每一句都是高度浓缩的哲思妙语，充满了智慧。学生们不仅在“益者三友，损者三友。友直，友凉，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便侉“中懂得了交友之道，在“多闻阙疑。慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其于，则寡悔。”中悟出了处世之道，更在“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”中找到了心灵之道。在安排学生诵读《论语》这部分的内容时，老师们花了很多时间去诵读原文，然后对照译文体会文句蕴含的思想内容，再辅以大量的典故及故事进行理解和推究，探寻《论语》中德育教育素材。慎交友、讲诚信、施仁义……孔子的每一句话都给人以启迪和智慧。在熟读《论语》的基础上，提炼格言警句，然后对照译文理解其蕴含的哲理。每一个章节诵读完之后，老师们都会布置学生摘抄体现孔子教育思想的格言或警句，组织学生收看《于丹<论语>心得》及阅读“孔子故事”。学生在实践中感悟孔子的思想和智慧。一些老师针对学生交友不慎导致其学习和行为上出现了偏差的现象，开展了“慎交友，择益友”的专题讨论会。根据孔子的择友标准：“友直，友凉，友多闻”展开讨论。还有的老师展开了“讲诚信话，做诚信人”的主题班会，学生从《论语》中择取了大量体现“诚信”的警句，进行分享交流。：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”、“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”……就是这样，学生在实践中得到了教育和熏陶。
三、在经典诵读中锻造孩子的品格
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话是对历史上无数个成功人士进行分析后的总结。它告诉世人：任何成功的人都具有顽强的性格、超强的毅力、坚韧不拔的理想信念、过人的处事能力，所谓猝然临危而不惧，经得起任何考验。而这些能力不是生来就有的，而是在漫长的经历中磨砺出来的。所以成大事者，必然会经历琐屑事情的磨难，经得起泰山压顶的考验，有着丰富的生活阅历和经验，才能从容应对一切，才能顶住一切困难和压力，才能坚守心中的信念和理想。也只有这样的人，才能争取到上天赋予大任的机会。像这样具有激励和教育意义的名句在古文经典中有很多：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”……我们在开展经典诵读中要特别留意具有不同教育意义的警句。要放手让学生去寻找，去发现，在实践中吸取有益的知识养分，获得教育和提升。教师要引导学生对这些具有品格教育作用的文句进行归类，可根据自己的需要和兴趣识记它。在诵读中明其意，悟其理，励其志，在实践中渗透德育教育。 四、在经典诵读中滋养孩子的心灵
“在这个时代，国学经典作为中华传统文化中最重要的文化著作，可以滋养儿童的心灵，让儿童浮躁的内心安静下来。” 这是一位国学教授在一次学生提问中说的话。《水知道答案》這本书里告诉人们：“水是有生命力的，如果水能听能记忆，那么我们身体内的水同样具备这个能力，如果灌输的东西是不善的、不正确的，身体里的水所携带的、所记忆的就是不正确的，通过玩、听故事、诵读国学经典的过程中，去掌握大智慧经典的内容，牢牢记住，溶于血和肉里，一旦融入，就会成为遗传基因的一部分，潜移默化中不断灌输给孩子，让孩子走正道。”我们开展经典诵读活动，不仅仅是希望学生在经典中学到多少知识，汲取多少知识养料，更希望通过经典诵读，使孩子幼小的心灵中向上向正向善的能量逐渐壮大起来，从而达到心灵和智慧的全面提升。也就是滋养孩子的心灵，纯净孩子们的内心世界。在六年的诵读中，许多孩子在经典美文的熏陶下形成了较好的精神素养，在他们的言谈举止中总能窥见一点民族的、传统的特质。都说一方水土养育一方佳丽，如果说水土的浸染和天侯的滋润能改变一个人的容颜和气质，那我们在孩子身上，用经典的美文和智慧的妙语必定能启迪他们的心智，滋养他们的心灵！我们让孩子快乐地读，自由地读，在诵读中释放自己的天性，在诵读中感受清新儒雅的文化气息，在诵读中滋养心灵。
中国古文经典是我们的民族文化瑰宝，孕育着丰厚的历史底蕴，闪耀着璀璨的智慧光芒。当前，我国教育界对推广儿童经典教育有两种声音，一种认为，儿童经典教育对于本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石，而古文经典是浓缩了人文和自然等方面的知识，凝结了先贤哲人的思想和智慧。对儿童进行古文经典教育就像是在孩子的心里撒下文化的种子，必然使之终身受益。并且，儿童是能够轻松愉快地诵读古文经典的。另一种是持反对和怀疑态度，他们认为儿童的认知水平和接受能力不适宜进行经典教育，更有甚者，他们认为那是封建思想的产物，是文化上的糟粕，不利于儿童身心健康。
对于教育界出现的两种不同声音，且差距之大，在于对经典教育所站的角度不同而已。其实经典最大的特征就是传承性，之所以几千年的文化能传承至今，根本的原因在于经典文化本身的思想内涵和魅力所在。它经历了时代的变迁和历史佐证，它促进了不同历史时期文化的繁荣和发展，推动了社会的进程。尽管它有部分的思想内容不符合今天人们的价值观和认同感，但那仅是文化本身的部分元素而已，不必对这些作扩大化的解读，更不必担心会影响儿童身心健康。
今天，我们对于古文经典真正应该思考并解决的问题是如何进行科学的经典文化教育，是方法和手段的问题，而不是思想和方向的问题。只要我们科学地看待经典文化的优劣，对儿童进行巧妙的引导和教育，不但能解决好读经教育遇到的问题和困惑，而且可以促进现代语文教学，甚至有效实施德育教育，推进素质教育更均衡地发展。