论文部分内容阅读
摘 要： 燕子是中国古诗文中常见的文学意象，与传统文学有诸多联系。系统梳理古诗文的有关燕子的描写、论述和评价，有一定的认知意义、审美价值和欣赏功能，所举材料的描写均体现出燕子在中国传统文化中独特的象征意义。
关键词： 燕子 诗诗文 传统文化
百姓对燕子的喜爱，由来已久，耳濡目染，浸润多时。儿时有歌谣：“小燕子，穿花衣，年年春天来这里，我问燕子为啥来？燕子说，这里的春天最美丽。”……熟悉而又亲切，或能唤起对尘封多时的孩童时代记忆。小学课本有郑振铎的《海燕》，描写得真美：“乌黑的一身羽毛，积伶积俐，加上一双剪刀似的尾巴，一双劲俊轻快的翅膀，凑成了那样可爱的活泼的一只小燕子……还有一家家的快乐家庭，他们还特为我们的小燕子备了一个两个小巢，放在斤梁的最高处，假如这家有了一个匾额，那匾后便是小燕子的最后的安巢之所。那一年，小燕子来住了，第二年，我们的小燕子，就是去年的那一对，它们还要来住，‘燕子归来寻旧垒’……”，借对燕子的描写，抒发游子对祖国和故乡魂牵梦萦的思念之情，“处处定知秋别后，年年长向社前逢。行藏似欲追时节，岂是人间不见容？”，我们可以感受到燕子似乎不再是一只“唧唧”的小鸟，还承载着深厚的情感。
一、古诗中的双飞燕
自《诗经》时代始，文人墨客或村夫乡姑，便对自家的信客——燕子，兴致盎然，津津乐道。“天工不用剪刀催，山杏溪桃次第开。要信今年春事早，社前十日燕新来”，小燕子之所以让中国老百姓喜爱，多是由大地回春时，燕子成双成对的由南方飘然而至，多带给人们新春的希望和生活原景的期待，或是燕子比翼双飞的视觉影像，留给人们的多是唯美的心理感受，如同鸳鸯鸟、连理枝等美好的文化象征符号。历览前贤诗于文，“双飞”“双栖”燕纷呈。
1.家庭团圆幸福的象征
南朝梁代文学家庾肩吾曾作《咏檐燕》，写道：“双燕集兰闺，双飞高复低，向户疑新箔登巢识故泥？……近暮愿同栖。”唐朝张九龄《咏燕》：“海燕何微眇，乘春亦暂来。岂知泥滓贱，只见玉堂开。绣户时双入，华轩日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜。”小燕双双把家还，是美好而又让人心动的图景。
2.爱情美满的寄托
清初回族诗人丁澎作《见燕》诗，“杏叶新阴拂女墙，风吹小燕过池塘。相期定是逢寒食，乍见争如说故乡。弄影不教沾柳絮，衔泥何惜点琴囊。双栖并翅真怜汝，愁杀卢家春昼长”，借“双栖并翅”燕，表达对美好爱情的向往。鲍照的《咏双燕》也有类似的描述，“双燕戏云崖，羽翰始差池。出入南闺里，经过北堂陲。意欲巢君幕，层盈不可窥。沉吟芳岁晚，徘徊韶影移。悲歌辞旧爱，衔泥觅新知”。
还有中唐诗人杜牧《村舍燕》也有细致的展现，“汉官一百四十五，多下珠帘闭琐窗。何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双”等。燕子在空中翩翩起舞，翱翔无羁的精神，实在让人羡慕，诗歌是情感的表现，所以双燕便成为最广泛的诗歌材料。
3.某种特定情感的载体
北宋名相晏殊曾作《蝶恋花》一词：“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。”词中是否因为“罗幕轻寒”，而导致“燕子双飞去”，这时的燕子似乎带着某种忧伤哀愁的情绪，是词人情绪的某种体现。
苏轼由杭州留守镇江而作《少年游》：“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。恰似笎姮娥怜双燕，分明照、画梁斜”，因思念家人而感觉失落寞，对照梁上双栖燕，倍感心灵的孤寂。
与《少年游》艺术手法相近的，还有南宋末年张炎《解连环·孤雁》词：“谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地玉关重见，未羞他双燕归来，画帘半卷。”词人巧妙借孤雁与“双燕”的对照，寄托作者宋朝灭亡后的无限伤感。
明朝李东阳《燕》诗，“锈户朱帘有路歧，别时嫌早到时迟。主家只解怜羽毛，宛尽雕梁不自知。”则表现了对燕子的欣赏怜爱之情。
二、古文献中燕子的名称
对于燕子这个名字，因时地的差异，有不同的叫法。
1.乙：“齐鲁谓之乙，取其名自呼。”（《说文》）
“燕字篆文象形。乙者其呼自呼也，元者其色也。鹰鹞食之则死，能制海东青鹘，故有鸷鸟之称。能兴波祁雨，故有游波之号，雷学云‘海涸江枯，投游波而立泛’是矣。京房云：‘人见白燕，主生贵女，故燕名天女。’”（《本草纲目》）
2.意而：“鸟莫智于意而，目之所不宜处不给见，虽落其实，弃之而走；其畏人也而袭诸人间，社稷存焉尔。”（《庄子》）
3.元鸟：见乙，见“意而”。“仲春之月，元鸟至。……仲秋之月，元鸟归。”（《礼记·月令》）“天命元鸟，降而生商”（《诗经·商颂》）
4.玄鸟：“元”与“玄”通，故元鸟或作玄鸟。
5.乌衣：“乌衣澹碧空。”（李乔《燕》）
6.鸷鸟：“燕一名天女，一名鸷鸟。”（《古今注》）
7.朱鸟：“《广雅》又以朱鸟为燕。”（《尔雅·义疏》）
诸多命名或从形体观察，或从声音描述，或神化想象，对燕子的命名作了多方推测。
三、古诗文中有关燕子的各类描写
古代人们对燕子的观察细致入微，在他们的作品中，从对燕子的形态、衔泥筑巢、哺育雏鸟、歌鸣和迁徙等诸多方面，都有所描写。
1.关于形态毋庸多说，上文中郑振铎先生的描写便很细致，李时珍亦云：“大于雀而身长，丰颔，布翅，歧尾。”这可算已经将它的形态完全写出了。早在《诗经》时代，人们就有对燕子的描写：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨！燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之，瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心……” 2.关于燕子的衔泥筑巢的现象，亦是古人极好的诗料。“卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。”（顾况《空梁落燕泥》）“海棠开后月黄昏，王榭楼台寂寂春。柳外东风花外雨，香泥高垒画堂新。”（张弘范《新燕》）“衔泥旧燕垒新巢，来往如辞曲折劳。蜗舍虽微足容尔，画梁争得几多高。”（刘秉忠《留燕》）
3.关于燕子的哺育辛劳的描写。不论任何鸟类，哺育雏鸟，总是异常辛苦。白居易有这样一首诗，虽然他作诗的本意，是在后半的寓意，但描写哺雏的情况，实在形容尽致，活现纸上：“梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。嘴爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭上枝。举翅不回顾，随风四散飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。燕燕而勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。”（白居易《燕诗示刘叟》）
4.关于燕子的歌鸣，也是文人们所关注。有轻快流利的调子，清脆婉转的音节。或随飞随鸣，如仙音飘坠；或幽栖低唱，若喁喁私语。这是天然的音乐，也是天然的乐谱。所以在诗文中，诗人往往以“语”字形容它的唱鸣：
“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。旧入故园尝识主，如今社日远看人。可怜处处巢新居，何异飘飘托此身。暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。”（杜甫《燕子来舟中作》）
“年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，乱入红楼栋杏梁。现几砚中窥水浅，落花径里得泥香。千言万语无人会，又逐流莺过短墙。”（郑谷《燕》）
“一别天涯十见春，重来白发一番新。心知话尽春愁处，相对依依似故人。”（李纯甫《燕子》）
“江南燕，轻飏绣帘风。二月池塘新社过。六朝宫殿旧巢空，颉颃恣西东。王谢宅，曾入绮堂中。烟径掠花远，晓窗惊梦语匆匆。偏占杏梁红。”（王琪《望江南》）
5.关于燕子的迁徙，诗人欧阳解曾经说：“翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。长向春秋社前后，为谁归去为谁来。”
“双燕今朝至，何时发海滨。窥人向檐语，如道故乡春。”（徐壁《春燕》）
“燕子营巢得所依，衔泥辛苦傍人飞。秋风一夜惊桐叶，不恋雕梁万里归。”（刘子晖《燕子》）
6.双燕也有分离的时候，但这不仅仅是燕的惆怅而已：
“双燕复双燕，双飞令人羡，玉楼朱阁不独栖，金窗绣户长相见。柏梁失火区，因入吴王宫。吴宫又焚荡，雏尽巢亦空。憔悴一身在，孀雌忆故雄：双飞难再得，伤我寸心中。”（李白《双燕离》）
7.对于小燕子也并不是每个人都喜爱。“可以任世之重而有功于天下”的北宋王令对燕子有厌恶之感，曾作《诋燕》诗：“金屋人娇奈燕何，暮帘好卷放来过。今年已见燕无数，何况明年燕更多！”被誉为元代基督徒大儒的马祖常先生也写过《消燕》讽喻诗：“风雨池塘斗颉颃，春来秋去一生忙。世间多少宽闲境，辛苦营巢傍屋梁！”借“傍屋梁”之燕，揶揄嘲笑那些趋炎附势之徒。这里燕子似乎是无辜的。
8.提起燕子人们总会想起杨柳，诚以蹁跹轻扬的燕子，和依依袅袅、疏朗柔嫩的柳枝，风韵完全类似：
“将泥红蓼岸，得草绿杨村。命侣添新意，安巢复旧痕。去应逢阿母，来莫害黄孙。记取丹山凤，今为百鸟尊》。”（李商隐《越燕》）
“镇日双栖向画梁，有时飞去为谁忙？得泥趁暖添芹垒，掠水因风贴柳塘。语重唤回芳草梦，舞轻时冒落花香。五陵年少伤春恨，书系红丝拟寄将。”（葛起耕《赠燕》）
于是燕子与杨柳，不但是诗歌中常见的字眼，而且是国画常用的题材：大概画燕子必以垂柳为背景，画杨柳总以飞燕为点缀，好像二者有极其密切的关系，这样的画，多至不可胜数：
“绿柳下依依，差池元鸟飞。蹴花随别骑，衔絮点征衣。隋渚晴烟暝，章台夕照微。衡门相托久，应傍主人归。”（王褒《题绿柳紫燕图》）
近代的丰子恺先生，以漫画于时，而尤其擅长用疏淡的笔致，描写“翠拂行人首”、“月上柳梢头”、“帘外双燕归”等诗境。俞平伯先生说他是“丰柳燕”，“丰柳燕”这个雅号，丰先生或许也是乐于自认。
人们对燕子的描述，余音袅袅，不绝于诗文，这一切无不寄托了对美好情感的向往与对和谐生活的追求，这一首首呢呢喃喃、低回婉转的诗文，与其说是对人燕之情的昭示，又何尝不是中国传统文化维系着人与人、人与自然关系的颂歌。
参考文献：
[1]王鲁昌.说燕子[J].文史知识，2005.
关键词： 燕子 诗诗文 传统文化
百姓对燕子的喜爱，由来已久，耳濡目染，浸润多时。儿时有歌谣：“小燕子，穿花衣，年年春天来这里，我问燕子为啥来？燕子说，这里的春天最美丽。”……熟悉而又亲切，或能唤起对尘封多时的孩童时代记忆。小学课本有郑振铎的《海燕》，描写得真美：“乌黑的一身羽毛，积伶积俐，加上一双剪刀似的尾巴，一双劲俊轻快的翅膀，凑成了那样可爱的活泼的一只小燕子……还有一家家的快乐家庭，他们还特为我们的小燕子备了一个两个小巢，放在斤梁的最高处，假如这家有了一个匾额，那匾后便是小燕子的最后的安巢之所。那一年，小燕子来住了，第二年，我们的小燕子，就是去年的那一对，它们还要来住，‘燕子归来寻旧垒’……”，借对燕子的描写，抒发游子对祖国和故乡魂牵梦萦的思念之情，“处处定知秋别后，年年长向社前逢。行藏似欲追时节，岂是人间不见容？”，我们可以感受到燕子似乎不再是一只“唧唧”的小鸟，还承载着深厚的情感。
一、古诗中的双飞燕
自《诗经》时代始，文人墨客或村夫乡姑，便对自家的信客——燕子，兴致盎然，津津乐道。“天工不用剪刀催，山杏溪桃次第开。要信今年春事早，社前十日燕新来”，小燕子之所以让中国老百姓喜爱，多是由大地回春时，燕子成双成对的由南方飘然而至，多带给人们新春的希望和生活原景的期待，或是燕子比翼双飞的视觉影像，留给人们的多是唯美的心理感受，如同鸳鸯鸟、连理枝等美好的文化象征符号。历览前贤诗于文，“双飞”“双栖”燕纷呈。
1.家庭团圆幸福的象征
南朝梁代文学家庾肩吾曾作《咏檐燕》，写道：“双燕集兰闺，双飞高复低，向户疑新箔登巢识故泥？……近暮愿同栖。”唐朝张九龄《咏燕》：“海燕何微眇，乘春亦暂来。岂知泥滓贱，只见玉堂开。绣户时双入，华轩日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜。”小燕双双把家还，是美好而又让人心动的图景。
2.爱情美满的寄托
清初回族诗人丁澎作《见燕》诗，“杏叶新阴拂女墙，风吹小燕过池塘。相期定是逢寒食，乍见争如说故乡。弄影不教沾柳絮，衔泥何惜点琴囊。双栖并翅真怜汝，愁杀卢家春昼长”，借“双栖并翅”燕，表达对美好爱情的向往。鲍照的《咏双燕》也有类似的描述，“双燕戏云崖，羽翰始差池。出入南闺里，经过北堂陲。意欲巢君幕，层盈不可窥。沉吟芳岁晚，徘徊韶影移。悲歌辞旧爱，衔泥觅新知”。
还有中唐诗人杜牧《村舍燕》也有细致的展现，“汉官一百四十五，多下珠帘闭琐窗。何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双”等。燕子在空中翩翩起舞，翱翔无羁的精神，实在让人羡慕，诗歌是情感的表现，所以双燕便成为最广泛的诗歌材料。
3.某种特定情感的载体
北宋名相晏殊曾作《蝶恋花》一词：“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。”词中是否因为“罗幕轻寒”，而导致“燕子双飞去”，这时的燕子似乎带着某种忧伤哀愁的情绪，是词人情绪的某种体现。
苏轼由杭州留守镇江而作《少年游》：“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。恰似笎姮娥怜双燕，分明照、画梁斜”，因思念家人而感觉失落寞，对照梁上双栖燕，倍感心灵的孤寂。
与《少年游》艺术手法相近的，还有南宋末年张炎《解连环·孤雁》词：“谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地玉关重见，未羞他双燕归来，画帘半卷。”词人巧妙借孤雁与“双燕”的对照，寄托作者宋朝灭亡后的无限伤感。
明朝李东阳《燕》诗，“锈户朱帘有路歧，别时嫌早到时迟。主家只解怜羽毛，宛尽雕梁不自知。”则表现了对燕子的欣赏怜爱之情。
二、古文献中燕子的名称
对于燕子这个名字，因时地的差异，有不同的叫法。
1.乙：“齐鲁谓之乙，取其名自呼。”（《说文》）
“燕字篆文象形。乙者其呼自呼也，元者其色也。鹰鹞食之则死，能制海东青鹘，故有鸷鸟之称。能兴波祁雨，故有游波之号，雷学云‘海涸江枯，投游波而立泛’是矣。京房云：‘人见白燕，主生贵女，故燕名天女。’”（《本草纲目》）
2.意而：“鸟莫智于意而，目之所不宜处不给见，虽落其实，弃之而走；其畏人也而袭诸人间，社稷存焉尔。”（《庄子》）
3.元鸟：见乙，见“意而”。“仲春之月，元鸟至。……仲秋之月，元鸟归。”（《礼记·月令》）“天命元鸟，降而生商”（《诗经·商颂》）
4.玄鸟：“元”与“玄”通，故元鸟或作玄鸟。
5.乌衣：“乌衣澹碧空。”（李乔《燕》）
6.鸷鸟：“燕一名天女，一名鸷鸟。”（《古今注》）
7.朱鸟：“《广雅》又以朱鸟为燕。”（《尔雅·义疏》）
诸多命名或从形体观察，或从声音描述，或神化想象，对燕子的命名作了多方推测。
三、古诗文中有关燕子的各类描写
古代人们对燕子的观察细致入微，在他们的作品中，从对燕子的形态、衔泥筑巢、哺育雏鸟、歌鸣和迁徙等诸多方面，都有所描写。
1.关于形态毋庸多说，上文中郑振铎先生的描写便很细致，李时珍亦云：“大于雀而身长，丰颔，布翅，歧尾。”这可算已经将它的形态完全写出了。早在《诗经》时代，人们就有对燕子的描写：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨！燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之，瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心……” 2.关于燕子的衔泥筑巢的现象，亦是古人极好的诗料。“卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。”（顾况《空梁落燕泥》）“海棠开后月黄昏，王榭楼台寂寂春。柳外东风花外雨，香泥高垒画堂新。”（张弘范《新燕》）“衔泥旧燕垒新巢，来往如辞曲折劳。蜗舍虽微足容尔，画梁争得几多高。”（刘秉忠《留燕》）
3.关于燕子的哺育辛劳的描写。不论任何鸟类，哺育雏鸟，总是异常辛苦。白居易有这样一首诗，虽然他作诗的本意，是在后半的寓意，但描写哺雏的情况，实在形容尽致，活现纸上：“梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。嘴爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭上枝。举翅不回顾，随风四散飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。燕燕而勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。”（白居易《燕诗示刘叟》）
4.关于燕子的歌鸣，也是文人们所关注。有轻快流利的调子，清脆婉转的音节。或随飞随鸣，如仙音飘坠；或幽栖低唱，若喁喁私语。这是天然的音乐，也是天然的乐谱。所以在诗文中，诗人往往以“语”字形容它的唱鸣：
“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。旧入故园尝识主，如今社日远看人。可怜处处巢新居，何异飘飘托此身。暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。”（杜甫《燕子来舟中作》）
“年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，乱入红楼栋杏梁。现几砚中窥水浅，落花径里得泥香。千言万语无人会，又逐流莺过短墙。”（郑谷《燕》）
“一别天涯十见春，重来白发一番新。心知话尽春愁处，相对依依似故人。”（李纯甫《燕子》）
“江南燕，轻飏绣帘风。二月池塘新社过。六朝宫殿旧巢空，颉颃恣西东。王谢宅，曾入绮堂中。烟径掠花远，晓窗惊梦语匆匆。偏占杏梁红。”（王琪《望江南》）
5.关于燕子的迁徙，诗人欧阳解曾经说：“翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。长向春秋社前后，为谁归去为谁来。”
“双燕今朝至，何时发海滨。窥人向檐语，如道故乡春。”（徐壁《春燕》）
“燕子营巢得所依，衔泥辛苦傍人飞。秋风一夜惊桐叶，不恋雕梁万里归。”（刘子晖《燕子》）
6.双燕也有分离的时候，但这不仅仅是燕的惆怅而已：
“双燕复双燕，双飞令人羡，玉楼朱阁不独栖，金窗绣户长相见。柏梁失火区，因入吴王宫。吴宫又焚荡，雏尽巢亦空。憔悴一身在，孀雌忆故雄：双飞难再得，伤我寸心中。”（李白《双燕离》）
7.对于小燕子也并不是每个人都喜爱。“可以任世之重而有功于天下”的北宋王令对燕子有厌恶之感，曾作《诋燕》诗：“金屋人娇奈燕何，暮帘好卷放来过。今年已见燕无数，何况明年燕更多！”被誉为元代基督徒大儒的马祖常先生也写过《消燕》讽喻诗：“风雨池塘斗颉颃，春来秋去一生忙。世间多少宽闲境，辛苦营巢傍屋梁！”借“傍屋梁”之燕，揶揄嘲笑那些趋炎附势之徒。这里燕子似乎是无辜的。
8.提起燕子人们总会想起杨柳，诚以蹁跹轻扬的燕子，和依依袅袅、疏朗柔嫩的柳枝，风韵完全类似：
“将泥红蓼岸，得草绿杨村。命侣添新意，安巢复旧痕。去应逢阿母，来莫害黄孙。记取丹山凤，今为百鸟尊》。”（李商隐《越燕》）
“镇日双栖向画梁，有时飞去为谁忙？得泥趁暖添芹垒，掠水因风贴柳塘。语重唤回芳草梦，舞轻时冒落花香。五陵年少伤春恨，书系红丝拟寄将。”（葛起耕《赠燕》）
于是燕子与杨柳，不但是诗歌中常见的字眼，而且是国画常用的题材：大概画燕子必以垂柳为背景，画杨柳总以飞燕为点缀，好像二者有极其密切的关系，这样的画，多至不可胜数：
“绿柳下依依，差池元鸟飞。蹴花随别骑，衔絮点征衣。隋渚晴烟暝，章台夕照微。衡门相托久，应傍主人归。”（王褒《题绿柳紫燕图》）
近代的丰子恺先生，以漫画于时，而尤其擅长用疏淡的笔致，描写“翠拂行人首”、“月上柳梢头”、“帘外双燕归”等诗境。俞平伯先生说他是“丰柳燕”，“丰柳燕”这个雅号，丰先生或许也是乐于自认。
人们对燕子的描述，余音袅袅，不绝于诗文，这一切无不寄托了对美好情感的向往与对和谐生活的追求，这一首首呢呢喃喃、低回婉转的诗文，与其说是对人燕之情的昭示，又何尝不是中国传统文化维系着人与人、人与自然关系的颂歌。
参考文献：
[1]王鲁昌.说燕子[J].文史知识，2005.