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【内容提要】 共产党员要成为一个真正的马克思主义者，需要具备的条件很多，但最基本的条件有两个：一个是理论条件，一个是实践条件。在理论方面，应具备基本的马克思主义理论素养，掌握马克思主义的核心理论；在实践方面，应积极践行马克思主义，具有像马克思一样为真理而献身的高尚人格，自觉为人类的解放事业而奋斗。
【关键词】 共产党员 马克思主义 理论 实践
【作者简介】 宋圭武，甘肃省委党校学术委员会委员、教授。
【中图分类号】 D261 【文献标识码】 A 【文章编号】 2095-5103（2014）10-0059-03
一、共产党员要成为一个真正的马克思主义者，需要认真学习马克思主义理论
理论的成熟是政治成熟的灵魂。只有理论坚定了，政治的坚定才有厚实的基础。毛泽东同志一贯重视理论学习。在1938年召开的中共六届六中全会上，毛泽东就指出“我们的任务，是领导一个几万万人口的大民族，进行空前的伟大的斗争。所以，普遍地深入地研究马克思列宁主义的理论的任务，对于我们，是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题”。毛泽东多次强调：“没有一支强大的理论队伍，没有几百万人掌握马克思主义的理论基础，对于全党正在进行的社会主义现代化建设事业是不行的。我国的革命和建设的胜利，都是马克思列宁主义的胜利。把马克思列宁主义的理论和中国革命的实践密切地联系起来，这是我们党的一贯的思想原则。”
认真学习马克思主义理论，需要准确、完整、全面地理解马克思主义思想。准确，就是要尊重原文的真正涵义，而不是将自己的意志强加给马克思。完整，就是要将马克思的所有文本统一起来理解，而不是只解读片段。全面，就是不仅要将文本统一起来理解，而且要将文本与马克思研究文本的家庭背景、时代背景等有机结合起来。如马克思本人是犹太人，马克思的思想就与犹太文化的家庭背景有很大关系；同时，马克思关于社会批判和建设的有关理论，也不可能脱离当时的社会时代背景所提供的基础。
如何准确、完整、全面理解马克思主义思想，需要仔细研读马克思主义的一些经典著作。马克思去世后，恩格斯反复强调要通过读原著、一手资料来准确理解马克思的思想。1884年8月13日，恩格斯在给格奥尔格·亨利希·福尔马尔的信中指出：“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”1890年9月，在致约·布洛赫信中，他再次写道：“我请您根据原著来研究这个理论，而不是根据第二手的材料来进行研究——这的确要容易得多。……可惜人们往往以为，只要掌握了主要原理——而且还并不总是掌握得正确，那就算已经充分理解了新理论并且立刻就能够应用它了。在这方面，我是可以责备许多最新的‘马克思主义者’的，而他们也的确造成过惊人的混乱……”1894年10月4日，他在为《资本论》第三卷写的序言中指出：“一个人如想研究科学问题，首先要在利用著作的时候学会按照作者写的原样去阅读这些著作，首先要在阅读时，不把著作中原来没有的东西塞进去。”毛泽东、邓小平是学习马克思主义经典原著的典范。1939年，毛泽东与马列学院学员谈话时指出：“马列主义的书要经常读”，“《共产党宣言》，我看了不下100遍，遇到问题，我就翻阅马克思的《共产党宣言》，有时只阅读一两段，有时全篇都读，每读一次，我都有新的启发。我写《新民主主义论》时，《共产党宣言》就翻阅过多次。读马克思主义理论在于应用，要应用就要经常读，重点读”。邓小平在江西下放劳动的日子里，就阅读了大量的马列原著。习近平同志也十分重视学习马克思主义经典著作，他指出，马克思主义理论素养是领导干部的必备素质，是保持政治上坚定的思想基础。只有认真学习马克思主义经典著作，系统掌握马克思主义基本原理，才能完整准确地理解中國特色社会主义理论体系，才能创造性地运用马克思主义的立场观点方法去分析和解决我们面临的实际问题，不断把中国特色社会主义事业推向前进。
认真学习马克思主义理论，核心是要坚持马克思主义的理论研究方法。恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”列宁指出：“马克思主义者从马克思的理论中，无疑地只是借用了宝贵的方法。”毛泽东同志指出：“马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜”，是指导我们认识世界、改造世界的根本方法。邓小平同志强调，学习运用马克思列宁主义理论，最重要的是掌握它的基本原则和基本方法。江泽民同志指出，学习和运用科学世界观和方法论，多掌握一点唯物辩证法，是对各级领导干部的一条重要要求。胡锦涛同志对学习和掌握马克思主义方法作出了许多深刻阐述，强调“辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，是马克思主义最根本的理论特征”。
二、共产党员要成为一个真正的马克思主义者，需要在行动上认真践行马克思主义
马克思主义本质是实践的学科，只有在实践中才能真正体现马克思主义的生命力；马克思主义也只有在实践中，才能最终完成自己的理论使命。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。”
如何践行马克思主义，首要的是立场问题。立场，是人们观察、认识和处理问题的立足点。这个立足点，从根本上讲是由人们的经济政治社会利益和地位决定的。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中明确提出：“共产党不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在无产者不同的民族的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。”所以，共产党人的根本立场是始终坚持为无产阶级、为绝大多数劳动人民谋利益，人民大众的立场是马克思主义的根本立场。 要践行马克思主义，还需要共产党员要像马克思一样，具有为人民大众利益而献身的高尚个人品格。马克思在博士论文中写道：“我宁肯忍受痛苦，也不愿受人奴役。”1835年，马克思在中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》一文中写道：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”，“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人”，“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。
目前，我们践行马克思主义，建设中国特色社会主义，在工作作风上需要着力反对五大主义。（1）要大力反对形式主义。什么是形式主义？就是注重事物的形式而不注重事物内容的一种思想或生活工作倾向。在不同的领域，形式主义有不同的现实表现，同时，对社会发展的影响也不同。在宗教领域，形式主义代表着一种对仪式、典礼与遵守规则的重视，更甚于其意义的态度与倾向。在法律领域，形式主义是法学中的一个流派，是指着重审讯过程中的公平更甚于最后的实质结果的一种倾向。目前，我们反对的形式主义，主要是指表现在具体生活和实际工作领域中的形式主义，就是指注重做表面文章，而忽视实际内容的一种态度和作风。具体表现有：一是文山会海。不少地方，会议过滥，文件过多，整天沉溺于繁文缛节，疲于应付各种会议。二是空话连篇，言之无物。一出口不是虚话，就是套话，甚至是假话。三是办事注重走过场。四是对人注重虚伪礼节、爱讲面子等。在这几种情况下，形式主义所造成的危害性是极大的，我们应坚决反对。（2）要坚决反对享乐主义。什么是享乐主义？顾名思义，就是一种贪图享乐的行为取向，如精神懈怠、追名逐利、贪图享受、讲究排场等都是享乐主义的具体表现。产生享乐主义的根源是多方面的。从人性方面看，追求快乐或享受也是人的本性之一。从思想渊源看，一些鼓吹享乐的思想流派也会助长享乐主义倾向。从体制方面看，等级体制是催生享乐主义的体制根源。在等级体制下，人们的政治地位和社会地位的区分，往往是通过一定物质待遇的差别来实现的。从文化方面看，世俗性浓重的文化，必然是更注重享乐的文化。享乐主义的危害是多方面的，享乐主义会催生腐败政治，享乐主义的高涨往往预示着政治的衰败。丹尼尔·贝尔说：“各种文明的兴衰史上都出现过这种引人注目的现象，即在崩溃之前，社会总要经历一个标志着衰落的特定阶段，……这些递变的顺序是从朴素到奢侈，从禁欲到享乐。……享乐主义的生活缺乏意志和刚毅精神。更重要的是，大家争相奢侈，失掉了与他人同甘共苦和自我牺牲的能力。”享乐主义也是经济增长的大敌。享乐主义会让人失去向上的动力，这不利于社会人才队伍的建设，不利于社会知识水平的提高。另外，消费的无限扩展，也不利于经济的长期持续发展，经济需要消费和投资的协调推进。享乐主义反映在人文精神上，会加剧道德的缺失。（3）要坚决反对官僚主义。什么是官僚主义？官僚主义一词在汉语中出现较晚，是从西方转译过来的。官僚，中国古代指在衙署办事的官吏，后常用作贬义词，指不负责任的政府官员。《辞海》对“官僚主义”的解释是：“指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。如不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，饱食终日，无所作为，遇事不负责任；独断专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥等。有命令主义、形式主义、文牍主义、事务主义等表现形式。官僚主义是剥削阶级思想和旧社会衙门作风的反映。”官僚主义的根源有两个方面。从个人角度看，投机心理、懒惰心理、等级心理或官本位心理等是官僚主义的个人根源。另外，个人能力不高也会导致官僚主义。从社会角度看，缺乏监督机制或有效激励机制、官本位体制等，是产生官僚主义的社会制度根源。官僚主义的危害是巨大的。列宁曾尖锐地指出：“我们内部最可恶的敌人就是官僚主义”，“共产党员成了官僚主义者。如果说有什么东西把我们毁掉的话，那就是这个”。（4）要大力反对宗派主义。什么是宗派主义？就是思想狭隘，只顾小集团的利益，好闹独立性和作无原则的派系斗争等。在党内关系上，宗派主义表现在不能正确对待党和个人的关系，往往把个人利益摆在第一位；在组织上，任人唯亲，拉拢一些人，排挤一些人；在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级的庸俗作风搬进党内来；只强调局部利益，不顾整体利益，不遵守个人服从组织、少数服从多数、下级服从上级、全党服从中央的民主集中制原则，在党内搞小圈子，进行无原则的派别斗争；在党与非党的关系上，妄自尊大，骄傲自满，不尊重人家，不学习人家的长处，不愿和人家合作等。宗派主义产生的根源是多方面的。从个人角度看，个人利益至上是产生宗派主义的个人根源。从社会角度看，中国文化的血缘性对宗派主义的产生有重要影响。血缘文化的泛化就是關系文化，关系文化的核心就是圈子。而圈子就是宗派，本质就是宗派主义。宗派主义对党的危害是巨大的。一是宗派主义不利于党的团结，甚至会造成党的分裂。二是宗派主义会导致党的利益被少数人的利益所左右，这对国家和社会的健康发展危害巨大。（5）要大力反对机会主义。什么是机会主义？机会主义，也称投机主义，就是为达目标不择手段，突出的表现是不按规则办事，视规则为腐儒之论，其最高追求是实现自己的目标，以结果来衡量一切，而不重视过程和规则，如果它有原则的话，那么它的最高原则就是成者王、败者寇。机会主义在党内的表现主要有两种形式：一是右倾机会主义，表现为思想落后于实际，拘泥保守，停步不前，甚至企图开倒车；只顾眼前的暂时的局部利益，而不顾长远的全局的利益。另一种是“左”倾机会主义，表现为思想超越客观过程的一定阶段，离开了大多数人的实践，离开了现实性，堕入空想和盲动。
参考文献：
[1] 毛泽东选集，第2卷[M].北京：人民出版社，1991.
[2] 马克思恩格斯全集，第36卷[M].北京：人民出版社，1975.
[3] 马克思恩格斯选集，第4卷[M].北京：人民出版社，1995.
责任编辑：刘芳玲
【关键词】 共产党员 马克思主义 理论 实践
【作者简介】 宋圭武，甘肃省委党校学术委员会委员、教授。
【中图分类号】 D261 【文献标识码】 A 【文章编号】 2095-5103（2014）10-0059-03
一、共产党员要成为一个真正的马克思主义者，需要认真学习马克思主义理论
理论的成熟是政治成熟的灵魂。只有理论坚定了，政治的坚定才有厚实的基础。毛泽东同志一贯重视理论学习。在1938年召开的中共六届六中全会上，毛泽东就指出“我们的任务，是领导一个几万万人口的大民族，进行空前的伟大的斗争。所以，普遍地深入地研究马克思列宁主义的理论的任务，对于我们，是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题”。毛泽东多次强调：“没有一支强大的理论队伍，没有几百万人掌握马克思主义的理论基础，对于全党正在进行的社会主义现代化建设事业是不行的。我国的革命和建设的胜利，都是马克思列宁主义的胜利。把马克思列宁主义的理论和中国革命的实践密切地联系起来，这是我们党的一贯的思想原则。”
认真学习马克思主义理论，需要准确、完整、全面地理解马克思主义思想。准确，就是要尊重原文的真正涵义，而不是将自己的意志强加给马克思。完整，就是要将马克思的所有文本统一起来理解，而不是只解读片段。全面，就是不仅要将文本统一起来理解，而且要将文本与马克思研究文本的家庭背景、时代背景等有机结合起来。如马克思本人是犹太人，马克思的思想就与犹太文化的家庭背景有很大关系；同时，马克思关于社会批判和建设的有关理论，也不可能脱离当时的社会时代背景所提供的基础。
如何准确、完整、全面理解马克思主义思想，需要仔细研读马克思主义的一些经典著作。马克思去世后，恩格斯反复强调要通过读原著、一手资料来准确理解马克思的思想。1884年8月13日，恩格斯在给格奥尔格·亨利希·福尔马尔的信中指出：“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”1890年9月，在致约·布洛赫信中，他再次写道：“我请您根据原著来研究这个理论，而不是根据第二手的材料来进行研究——这的确要容易得多。……可惜人们往往以为，只要掌握了主要原理——而且还并不总是掌握得正确，那就算已经充分理解了新理论并且立刻就能够应用它了。在这方面，我是可以责备许多最新的‘马克思主义者’的，而他们也的确造成过惊人的混乱……”1894年10月4日，他在为《资本论》第三卷写的序言中指出：“一个人如想研究科学问题，首先要在利用著作的时候学会按照作者写的原样去阅读这些著作，首先要在阅读时，不把著作中原来没有的东西塞进去。”毛泽东、邓小平是学习马克思主义经典原著的典范。1939年，毛泽东与马列学院学员谈话时指出：“马列主义的书要经常读”，“《共产党宣言》，我看了不下100遍，遇到问题，我就翻阅马克思的《共产党宣言》，有时只阅读一两段，有时全篇都读，每读一次，我都有新的启发。我写《新民主主义论》时，《共产党宣言》就翻阅过多次。读马克思主义理论在于应用，要应用就要经常读，重点读”。邓小平在江西下放劳动的日子里，就阅读了大量的马列原著。习近平同志也十分重视学习马克思主义经典著作，他指出，马克思主义理论素养是领导干部的必备素质，是保持政治上坚定的思想基础。只有认真学习马克思主义经典著作，系统掌握马克思主义基本原理，才能完整准确地理解中國特色社会主义理论体系，才能创造性地运用马克思主义的立场观点方法去分析和解决我们面临的实际问题，不断把中国特色社会主义事业推向前进。
认真学习马克思主义理论，核心是要坚持马克思主义的理论研究方法。恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”列宁指出：“马克思主义者从马克思的理论中，无疑地只是借用了宝贵的方法。”毛泽东同志指出：“马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜”，是指导我们认识世界、改造世界的根本方法。邓小平同志强调，学习运用马克思列宁主义理论，最重要的是掌握它的基本原则和基本方法。江泽民同志指出，学习和运用科学世界观和方法论，多掌握一点唯物辩证法，是对各级领导干部的一条重要要求。胡锦涛同志对学习和掌握马克思主义方法作出了许多深刻阐述，强调“辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，是马克思主义最根本的理论特征”。
二、共产党员要成为一个真正的马克思主义者，需要在行动上认真践行马克思主义
马克思主义本质是实践的学科，只有在实践中才能真正体现马克思主义的生命力；马克思主义也只有在实践中，才能最终完成自己的理论使命。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。”
如何践行马克思主义，首要的是立场问题。立场，是人们观察、认识和处理问题的立足点。这个立足点，从根本上讲是由人们的经济政治社会利益和地位决定的。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中明确提出：“共产党不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在无产者不同的民族的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。”所以，共产党人的根本立场是始终坚持为无产阶级、为绝大多数劳动人民谋利益，人民大众的立场是马克思主义的根本立场。 要践行马克思主义，还需要共产党员要像马克思一样，具有为人民大众利益而献身的高尚个人品格。马克思在博士论文中写道：“我宁肯忍受痛苦，也不愿受人奴役。”1835年，马克思在中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》一文中写道：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”，“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人”，“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。
目前，我们践行马克思主义，建设中国特色社会主义，在工作作风上需要着力反对五大主义。（1）要大力反对形式主义。什么是形式主义？就是注重事物的形式而不注重事物内容的一种思想或生活工作倾向。在不同的领域，形式主义有不同的现实表现，同时，对社会发展的影响也不同。在宗教领域，形式主义代表着一种对仪式、典礼与遵守规则的重视，更甚于其意义的态度与倾向。在法律领域，形式主义是法学中的一个流派，是指着重审讯过程中的公平更甚于最后的实质结果的一种倾向。目前，我们反对的形式主义，主要是指表现在具体生活和实际工作领域中的形式主义，就是指注重做表面文章，而忽视实际内容的一种态度和作风。具体表现有：一是文山会海。不少地方，会议过滥，文件过多，整天沉溺于繁文缛节，疲于应付各种会议。二是空话连篇，言之无物。一出口不是虚话，就是套话，甚至是假话。三是办事注重走过场。四是对人注重虚伪礼节、爱讲面子等。在这几种情况下，形式主义所造成的危害性是极大的，我们应坚决反对。（2）要坚决反对享乐主义。什么是享乐主义？顾名思义，就是一种贪图享乐的行为取向，如精神懈怠、追名逐利、贪图享受、讲究排场等都是享乐主义的具体表现。产生享乐主义的根源是多方面的。从人性方面看，追求快乐或享受也是人的本性之一。从思想渊源看，一些鼓吹享乐的思想流派也会助长享乐主义倾向。从体制方面看，等级体制是催生享乐主义的体制根源。在等级体制下，人们的政治地位和社会地位的区分，往往是通过一定物质待遇的差别来实现的。从文化方面看，世俗性浓重的文化，必然是更注重享乐的文化。享乐主义的危害是多方面的，享乐主义会催生腐败政治，享乐主义的高涨往往预示着政治的衰败。丹尼尔·贝尔说：“各种文明的兴衰史上都出现过这种引人注目的现象，即在崩溃之前，社会总要经历一个标志着衰落的特定阶段，……这些递变的顺序是从朴素到奢侈，从禁欲到享乐。……享乐主义的生活缺乏意志和刚毅精神。更重要的是，大家争相奢侈，失掉了与他人同甘共苦和自我牺牲的能力。”享乐主义也是经济增长的大敌。享乐主义会让人失去向上的动力，这不利于社会人才队伍的建设，不利于社会知识水平的提高。另外，消费的无限扩展，也不利于经济的长期持续发展，经济需要消费和投资的协调推进。享乐主义反映在人文精神上，会加剧道德的缺失。（3）要坚决反对官僚主义。什么是官僚主义？官僚主义一词在汉语中出现较晚，是从西方转译过来的。官僚，中国古代指在衙署办事的官吏，后常用作贬义词，指不负责任的政府官员。《辞海》对“官僚主义”的解释是：“指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。如不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，饱食终日，无所作为，遇事不负责任；独断专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥等。有命令主义、形式主义、文牍主义、事务主义等表现形式。官僚主义是剥削阶级思想和旧社会衙门作风的反映。”官僚主义的根源有两个方面。从个人角度看，投机心理、懒惰心理、等级心理或官本位心理等是官僚主义的个人根源。另外，个人能力不高也会导致官僚主义。从社会角度看，缺乏监督机制或有效激励机制、官本位体制等，是产生官僚主义的社会制度根源。官僚主义的危害是巨大的。列宁曾尖锐地指出：“我们内部最可恶的敌人就是官僚主义”，“共产党员成了官僚主义者。如果说有什么东西把我们毁掉的话，那就是这个”。（4）要大力反对宗派主义。什么是宗派主义？就是思想狭隘，只顾小集团的利益，好闹独立性和作无原则的派系斗争等。在党内关系上，宗派主义表现在不能正确对待党和个人的关系，往往把个人利益摆在第一位；在组织上，任人唯亲，拉拢一些人，排挤一些人；在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级的庸俗作风搬进党内来；只强调局部利益，不顾整体利益，不遵守个人服从组织、少数服从多数、下级服从上级、全党服从中央的民主集中制原则，在党内搞小圈子，进行无原则的派别斗争；在党与非党的关系上，妄自尊大，骄傲自满，不尊重人家，不学习人家的长处，不愿和人家合作等。宗派主义产生的根源是多方面的。从个人角度看，个人利益至上是产生宗派主义的个人根源。从社会角度看，中国文化的血缘性对宗派主义的产生有重要影响。血缘文化的泛化就是關系文化，关系文化的核心就是圈子。而圈子就是宗派，本质就是宗派主义。宗派主义对党的危害是巨大的。一是宗派主义不利于党的团结，甚至会造成党的分裂。二是宗派主义会导致党的利益被少数人的利益所左右，这对国家和社会的健康发展危害巨大。（5）要大力反对机会主义。什么是机会主义？机会主义，也称投机主义，就是为达目标不择手段，突出的表现是不按规则办事，视规则为腐儒之论，其最高追求是实现自己的目标，以结果来衡量一切，而不重视过程和规则，如果它有原则的话，那么它的最高原则就是成者王、败者寇。机会主义在党内的表现主要有两种形式：一是右倾机会主义，表现为思想落后于实际，拘泥保守，停步不前，甚至企图开倒车；只顾眼前的暂时的局部利益，而不顾长远的全局的利益。另一种是“左”倾机会主义，表现为思想超越客观过程的一定阶段，离开了大多数人的实践，离开了现实性，堕入空想和盲动。
参考文献：
[1] 毛泽东选集，第2卷[M].北京：人民出版社，1991.
[2] 马克思恩格斯全集，第36卷[M].北京：人民出版社，1975.
[3] 马克思恩格斯选集，第4卷[M].北京：人民出版社，1995.
责任编辑：刘芳玲