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【摘要】 在俄罗斯文学中，或者说在20世纪的俄罗斯文化中，弗拉季斯拉夫·费里齐阿诺维奇·霍达谢维奇的创作是一个值得引人注意的现象。作为俄罗斯域外文学“第一浪潮”的著名诗人和批评家，霍达谢维奇以自己不同于其他文学评论家的创作风格在20世纪俄罗斯文学领域为我们留下了无数璀璨的宝藏。本文旨在通过分析俄罗斯侨民文学先驱人物霍达谢维奇的评论文章，揭示其文学批评的特点。
【关键词】 霍达谢维奇;文学批评;特点
【中图分类号】I106 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）26-0012-03
霍达谢维是一个坚定的古典艺术传教士，一个杰尔查文和普希金的忠实拥护者。他认为暴徒的力量使俄罗斯即将面临黑暗，在这场危难中必须高声呼喊普希金的名字。在离开俄罗斯后，他仍把俄罗斯人自己的文化和尊严带到了移居国外的地方。在国外复杂和相互矛盾的生活条件下，他以新的方式来看待自己的观点。霍达谢维奇留给我们的批判思想和批判风格的范例，至今仍有很强的借鉴意义。
一、对古典传统的继承
霍达谢维奇开辟了作家美学思想探索的总方向，在其创作中表现出对俄罗斯古典传统的继承。霍达谢维奇不仅是诗歌的改革者，也是杰出批评家的先锋。他的立场远高于当代现实，是所有当代文学流派代表眼中的古典主义者。文学总是意味着某种激情，即寻求过去的支点。没有这种支点，现在和未来都同样难以理解。艺术家对于过去的理解越深刻，他的创作就越有生命力和持久性。过去的文化价值观都是基于时代的需要，用自己的方式进行改变和解释以适应社会正在形成的精神氛围，这需要作家本身的努力。事实上，霍达谢维奇是古典艺术的支持者和传教士，他的基础是杰尔查文和普希金的作品。霍达谢维奇认为杰尔查文传统的最高发展是普希金。两个伟大的名字不仅仅是“才华横溢的杰尔查文”或“天才普希金”，还给予了他一生创作的灵感。
对霍达谢维奇来说，十九世纪俄罗斯文学制定的美学和人文价值观的尺度始终是俄罗斯文学的指导方针。在这方面他是传统艺术的积极倡导者，传统艺术对于霍达谢维奇来说则是杰尔查文和普希金。霍达斯维奇认为杰尔查文和普希金在他的创作生涯中占据了最为重要的位置，霍达谢维奇对待杰尔查文和普希金创作的态度具有特殊的色彩。他一生寻求艺术卓越的典范，这不仅是他自我道德和职业标准的参考，还是他的精神家园。与其他诗人、艺术家一样，霍达谢维奇试图在精神上寻找杰尔查文和普希金与自己亲近的东西，试图在过去的伟大人物创造的伟大作品中找到自己。
霍达斯维奇文学批评的基础是诗歌，被同时代人认为是古典诗歌的直接延续甚至是复兴。霍达谢维奇一向认为自己是俄罗斯传统的诗人。真正的俄罗斯诗歌是罗蒙诺索夫、杰尔查文、普希金的创作。他们是唯一的救星，同时也是一个连接环节，连接的不仅仅是霍达谢维奇，还有许多其他的俄罗斯侨民。使得古典诗词的复兴过程中能保留下俄罗斯民族的精神，不被溶解在西方的巴比伦文明中。俄罗斯侨民的主要任务之一是保护和促进俄罗斯民族文化，保护人文传统也就是普希金的传统，他的名字是所有俄罗斯移民的象征。但在同一时间，霍达谢维奇希望看到20-30年代俄罗斯的文学和精神，真正的诗歌不能存在于俄罗斯文化之外。
二、以历史具体性为切入点
无论是在俄罗斯还是在西方，霍达谢维奇一贯倡导具有社会意义的艺术，表达了当时先进的哲学、道德和伦理观念，同时也构成了历史时代的面貌。任何时候、任何时代都有自己的道德法则、文化原则和生活观，这些都构成了自己时代的精神面貌和特征。创作者即是艺术家，如果不思考他对现实世界的看法，而是经常超前于他所处的时代，他会被大家遗忘，被时代拒绝。
霍达谢维奇的批评文章以分析历史具体性见长， 这种分析才能立足于批评家丰富的历史和文学史知识。霍达谢维奇注重将历史人物和历史事件放在具体的历史背景下进行整体性、连续性的理解。
在《杰尔查文》这部评传中，霍达谢维奇特别强调了作者与时代的关系。他认为反映时代并不是诗人的任务，只有那种呼吸自己时代的空气、倾听自己时代音乐的诗人才是有生命的。即使這种音乐不符合他对于和谐的理解，甚至是他所否定的 — 他的听觉器官应当为这种音乐所充满，如同肺腑为空气所充满一样。这就是诗学生物学的规律。霍达谢维奇在《杰尔查文》一书中再现了历史的真面目。立足于杰尔查文所处时代真实具体的分析了他的创作，他诗歌中表达对生命的热爱，诗意地展现了俄罗斯十八世纪。重新展示了这位伟大诗人的辉煌历史地位，试图让这位伟大的诗人重新走入我们的时代。霍达谢维奇为我们层层揭开历史谜团 ，对杰尔查文的生平事件作了大量的心理破译，对历史文学的研究 和对杰尔查文创作个性以及成果的认识都具有一定的价值。
《俄罗斯诗歌论集》一书中霍达谢维奇评论了果戈里等19世纪的诗人、作家以及同时代的别雷等人的作品。书中作者注重将诗人与他们所处的时代联系起来，阐释了诗人对俄罗斯文学发展所作出的卓越贡献。在《艺术的死亡》一书中霍达谢维奇再一次谈到了历史具体性的问题，即作家与所处时代的关系问题。他认为：艺术家和他的同时代人一起呼吸时代的空气，但他的呼吸比一般人更深一些。
三、传记式的文学批评方法
客观的评价任何一位艺术家的创作都是相当困难的。批评家需要丰富的知识、敏锐的思维、生动的想象力等等， 仅仅做到公正是远远不够的。 如果他想成为我们灵魂的朋友和最爱，他必须有一颗善良，温柔的心;如果他希望自己的才能以闪烁的光芒照耀;如果他想写永远收到人民的祝福……总之：我确信一个坏人不能成为一个好批评家。应该指出的是，霍达谢维奇也有同样的观点：一个坏人不能成为一个好的批评家。为了理解和评价任何作家的作品，都需要关注他的作品所处的时代特征、他的个人感情。包括他所接触的一切，比如什么鼓励或阻碍他创作了这样或那样的作品。当我们试图对艺术作品进行批判性分析时，经常忽视的一个主要因素是：作者本身是个什么样的人。 霍达谢维奇写了不少关于普希金的文章：两本出版书刊《普希金的诗学世界》和《论普希金》，100多篇论文、研究、笔记、评论和文章，以及《普希金传记》的第一章。在20世纪初，普希金研究的两个主要趋势已经形成。第一个是传统的学院派，主要的任务集中在收集新材料，仔细记录和批判性地发展诗人的传记以及创作。重点不在于对普希金的整体性思考。第二种趋势最先出现在梅列日科夫斯基、索洛维约夫，罗扎诺夫等人的作品中，后在格尔申宗等人的文章中得以发展。他们从哲学和宗教的角度对普希金的生活和工作进行理解，而这往往忽略了依据材料的事实性和文本准确性。霍达谢维奇一直希望成为普希金研究的专业人士，一位精准而知识渊博的研究人员，力求达到对普希金研究工作的准确性和合理性。他试图将一个专业的事实基础与一个意义的方向结合起来，用一百种方式解开普希金的秘密，整体理解普希金是一个创造性的人类的现象。
霍达谢维奇认为借助传记法来研究普希金是有益的。在科学占主导地位的20-30年代，这一研究方法被遗忘在现代生活中。而事实上作者的创作如果没有他的生活事件，有时会变得无法理解，甚至是不真实的，他的创作只不过是一堆材料。正如霍达谢维奇所认为的作品与作者的个性不可分割一样，在这种不可分割的统一中，我们才能感受到艺术作品的形式和内容。文学批评只能争取客观分析，但却无法实现真正的客观，因为对艺术作品的分析没有唯一正确的标准。正如每个研究人员都有自己的普希金，在霍达谢维奇眼中这是完全正常的，因为这正是文学批评的本质。霍达瑟维奇一直坚持作品自传性质的概念，在文学文本中以开放或隐蔽的形式直接展现作者的现实生活事件，并且他认为不可能在不澄清艺术家传记的某些事实情况下对作品进行彻底的分析。
1915年，在圣彼得堡，霍达谢维奇写了一篇文章《普希金的彼得斯堡故事》，他的普希金派活动开始于此。在这部作品中他用自己的直觉和感觉，从假设到证明和肯定 清楚地表达了彼得斯堡诗学的影响，以及在精神联系中表现出来的普希金个人世界观与内在亲属关系的感觉。移民后不久，霍达斯维奇提出了一本关于普什金的新书的想法，即写一部传记的计划。诗人的生活将解释他的作品，他的作品将突出生活的冲突。对于霍达谢维奇来说，几乎每一位想要了解普希金作品的研究人员，至少在某种程度上都成了他的传记作者。霍达谢维奇在《普希金的诗学世界》一书中将普希金的创作和生活一同展现在读者面前。他将自己很好的融入进了作者的精神世界，洞察到普希金生活与他的创作之间的神秘关系。霍达谢维奇的书让人们能够理解普希金生活的节奏。换句话说，霍达谢维奇在对普希金的批评工作中总是努力做到创造性和纯粹的人性相统一。而生活方式与创作的联系，总是很复杂、曲折和难以理解，书中《与父亲的争吵》和《庭院雪铃》这两个章节都很好地说明了这一点。这些章节与《亵渎神灵》《曾祖父和曾孙》《阿穆尔和结婚曲》等可以使我们了解普希金的一般心理结构和共同思想体系，直接观察到普希金个性的中心。霍达谢维奇曾指出：“普希金的诗歌几乎总是提供丰富的传记材料。”在几年普希金逝世100周年之时，霍达谢维奇出版了《论普希金》一书。该书对《普希金的诗学世界》进行了删减和补充。全书为普希金经历的描述和作品的研究。霍达谢维奇曾指出：“普希金的诗歌几乎总是提供丰富的传记材料。”以诗人的作品为主要依据来探讨他的生平和创作，成为该书的基本结构原则。
四、结语
霍达谢维奇，作为诗人是一个绝妙的诗人，作为作家是一个真正的俄罗斯散文大师。从霍达谢维奇的作品中可以看出，伦理与美学是不可分割的范畴。他的批评作品中生活在俄罗斯文学、俄罗斯历史和俄罗斯文化中是无可替代的力量。评论家们在很大程度上评论的都是自己，在这一点上霍达谢维奇也不例外。他的文学批判传统以俄罗斯古典艺术为模型，把它作为标准来衡量，在今天看来任然有很大的意义。
参考文献：
[1]Берберова Н.Н. Курсив мой： Автобиография. = М.： Согласие， 1996.
[2]Карамзин Н.М. Что нужно автору？ // Кулешов В.И. Русская критика 18-19 веков： Хрестоматия. М.： Просвещение， 1978.
[3]Кедровский А.Е. Литература русского зарубежья. Курск.： Изд-во Курск， гос.пед. ун-та， 1997.
[4]Колкер Ю. И. Айдесская прохлада： Очерк жизни и творчества В. Ходасевича. Собрание стихов： В 2 т. Т.2. -Париж： La Presse Libre， 1982-83.
[5]Ранчин А. Еще раз о Бродском и Ходасевиче // Новое литературное обозрение. 1998. - № 32.
[6]王立業.妙笔点处尽华章——论霍达谢维奇和他的创作[J].俄罗斯文艺，1998，2.
作者简介：
干雨，女，汉族，河南濮阳人，黑龙江大学俄语学院，2018级俄语语言文学在读研究生，研究方向：俄罗斯文学。
【关键词】 霍达谢维奇;文学批评;特点
【中图分类号】I106 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）26-0012-03
霍达谢维是一个坚定的古典艺术传教士，一个杰尔查文和普希金的忠实拥护者。他认为暴徒的力量使俄罗斯即将面临黑暗，在这场危难中必须高声呼喊普希金的名字。在离开俄罗斯后，他仍把俄罗斯人自己的文化和尊严带到了移居国外的地方。在国外复杂和相互矛盾的生活条件下，他以新的方式来看待自己的观点。霍达谢维奇留给我们的批判思想和批判风格的范例，至今仍有很强的借鉴意义。
一、对古典传统的继承
霍达谢维奇开辟了作家美学思想探索的总方向，在其创作中表现出对俄罗斯古典传统的继承。霍达谢维奇不仅是诗歌的改革者，也是杰出批评家的先锋。他的立场远高于当代现实，是所有当代文学流派代表眼中的古典主义者。文学总是意味着某种激情，即寻求过去的支点。没有这种支点，现在和未来都同样难以理解。艺术家对于过去的理解越深刻，他的创作就越有生命力和持久性。过去的文化价值观都是基于时代的需要，用自己的方式进行改变和解释以适应社会正在形成的精神氛围，这需要作家本身的努力。事实上，霍达谢维奇是古典艺术的支持者和传教士，他的基础是杰尔查文和普希金的作品。霍达谢维奇认为杰尔查文传统的最高发展是普希金。两个伟大的名字不仅仅是“才华横溢的杰尔查文”或“天才普希金”，还给予了他一生创作的灵感。
对霍达谢维奇来说，十九世纪俄罗斯文学制定的美学和人文价值观的尺度始终是俄罗斯文学的指导方针。在这方面他是传统艺术的积极倡导者，传统艺术对于霍达谢维奇来说则是杰尔查文和普希金。霍达斯维奇认为杰尔查文和普希金在他的创作生涯中占据了最为重要的位置，霍达谢维奇对待杰尔查文和普希金创作的态度具有特殊的色彩。他一生寻求艺术卓越的典范，这不仅是他自我道德和职业标准的参考，还是他的精神家园。与其他诗人、艺术家一样，霍达谢维奇试图在精神上寻找杰尔查文和普希金与自己亲近的东西，试图在过去的伟大人物创造的伟大作品中找到自己。
霍达斯维奇文学批评的基础是诗歌，被同时代人认为是古典诗歌的直接延续甚至是复兴。霍达谢维奇一向认为自己是俄罗斯传统的诗人。真正的俄罗斯诗歌是罗蒙诺索夫、杰尔查文、普希金的创作。他们是唯一的救星，同时也是一个连接环节，连接的不仅仅是霍达谢维奇，还有许多其他的俄罗斯侨民。使得古典诗词的复兴过程中能保留下俄罗斯民族的精神，不被溶解在西方的巴比伦文明中。俄罗斯侨民的主要任务之一是保护和促进俄罗斯民族文化，保护人文传统也就是普希金的传统，他的名字是所有俄罗斯移民的象征。但在同一时间，霍达谢维奇希望看到20-30年代俄罗斯的文学和精神，真正的诗歌不能存在于俄罗斯文化之外。
二、以历史具体性为切入点
无论是在俄罗斯还是在西方，霍达谢维奇一贯倡导具有社会意义的艺术，表达了当时先进的哲学、道德和伦理观念，同时也构成了历史时代的面貌。任何时候、任何时代都有自己的道德法则、文化原则和生活观，这些都构成了自己时代的精神面貌和特征。创作者即是艺术家，如果不思考他对现实世界的看法，而是经常超前于他所处的时代，他会被大家遗忘，被时代拒绝。
霍达谢维奇的批评文章以分析历史具体性见长， 这种分析才能立足于批评家丰富的历史和文学史知识。霍达谢维奇注重将历史人物和历史事件放在具体的历史背景下进行整体性、连续性的理解。
在《杰尔查文》这部评传中，霍达谢维奇特别强调了作者与时代的关系。他认为反映时代并不是诗人的任务，只有那种呼吸自己时代的空气、倾听自己时代音乐的诗人才是有生命的。即使這种音乐不符合他对于和谐的理解，甚至是他所否定的 — 他的听觉器官应当为这种音乐所充满，如同肺腑为空气所充满一样。这就是诗学生物学的规律。霍达谢维奇在《杰尔查文》一书中再现了历史的真面目。立足于杰尔查文所处时代真实具体的分析了他的创作，他诗歌中表达对生命的热爱，诗意地展现了俄罗斯十八世纪。重新展示了这位伟大诗人的辉煌历史地位，试图让这位伟大的诗人重新走入我们的时代。霍达谢维奇为我们层层揭开历史谜团 ，对杰尔查文的生平事件作了大量的心理破译，对历史文学的研究 和对杰尔查文创作个性以及成果的认识都具有一定的价值。
《俄罗斯诗歌论集》一书中霍达谢维奇评论了果戈里等19世纪的诗人、作家以及同时代的别雷等人的作品。书中作者注重将诗人与他们所处的时代联系起来，阐释了诗人对俄罗斯文学发展所作出的卓越贡献。在《艺术的死亡》一书中霍达谢维奇再一次谈到了历史具体性的问题，即作家与所处时代的关系问题。他认为：艺术家和他的同时代人一起呼吸时代的空气，但他的呼吸比一般人更深一些。
三、传记式的文学批评方法
客观的评价任何一位艺术家的创作都是相当困难的。批评家需要丰富的知识、敏锐的思维、生动的想象力等等， 仅仅做到公正是远远不够的。 如果他想成为我们灵魂的朋友和最爱，他必须有一颗善良，温柔的心;如果他希望自己的才能以闪烁的光芒照耀;如果他想写永远收到人民的祝福……总之：我确信一个坏人不能成为一个好批评家。应该指出的是，霍达谢维奇也有同样的观点：一个坏人不能成为一个好的批评家。为了理解和评价任何作家的作品，都需要关注他的作品所处的时代特征、他的个人感情。包括他所接触的一切，比如什么鼓励或阻碍他创作了这样或那样的作品。当我们试图对艺术作品进行批判性分析时，经常忽视的一个主要因素是：作者本身是个什么样的人。 霍达谢维奇写了不少关于普希金的文章：两本出版书刊《普希金的诗学世界》和《论普希金》，100多篇论文、研究、笔记、评论和文章，以及《普希金传记》的第一章。在20世纪初，普希金研究的两个主要趋势已经形成。第一个是传统的学院派，主要的任务集中在收集新材料，仔细记录和批判性地发展诗人的传记以及创作。重点不在于对普希金的整体性思考。第二种趋势最先出现在梅列日科夫斯基、索洛维约夫，罗扎诺夫等人的作品中，后在格尔申宗等人的文章中得以发展。他们从哲学和宗教的角度对普希金的生活和工作进行理解，而这往往忽略了依据材料的事实性和文本准确性。霍达谢维奇一直希望成为普希金研究的专业人士，一位精准而知识渊博的研究人员，力求达到对普希金研究工作的准确性和合理性。他试图将一个专业的事实基础与一个意义的方向结合起来，用一百种方式解开普希金的秘密，整体理解普希金是一个创造性的人类的现象。
霍达谢维奇认为借助传记法来研究普希金是有益的。在科学占主导地位的20-30年代，这一研究方法被遗忘在现代生活中。而事实上作者的创作如果没有他的生活事件，有时会变得无法理解，甚至是不真实的，他的创作只不过是一堆材料。正如霍达谢维奇所认为的作品与作者的个性不可分割一样，在这种不可分割的统一中，我们才能感受到艺术作品的形式和内容。文学批评只能争取客观分析，但却无法实现真正的客观，因为对艺术作品的分析没有唯一正确的标准。正如每个研究人员都有自己的普希金，在霍达谢维奇眼中这是完全正常的，因为这正是文学批评的本质。霍达瑟维奇一直坚持作品自传性质的概念，在文学文本中以开放或隐蔽的形式直接展现作者的现实生活事件，并且他认为不可能在不澄清艺术家传记的某些事实情况下对作品进行彻底的分析。
1915年，在圣彼得堡，霍达谢维奇写了一篇文章《普希金的彼得斯堡故事》，他的普希金派活动开始于此。在这部作品中他用自己的直觉和感觉，从假设到证明和肯定 清楚地表达了彼得斯堡诗学的影响，以及在精神联系中表现出来的普希金个人世界观与内在亲属关系的感觉。移民后不久，霍达斯维奇提出了一本关于普什金的新书的想法，即写一部传记的计划。诗人的生活将解释他的作品，他的作品将突出生活的冲突。对于霍达谢维奇来说，几乎每一位想要了解普希金作品的研究人员，至少在某种程度上都成了他的传记作者。霍达谢维奇在《普希金的诗学世界》一书中将普希金的创作和生活一同展现在读者面前。他将自己很好的融入进了作者的精神世界，洞察到普希金生活与他的创作之间的神秘关系。霍达谢维奇的书让人们能够理解普希金生活的节奏。换句话说，霍达谢维奇在对普希金的批评工作中总是努力做到创造性和纯粹的人性相统一。而生活方式与创作的联系，总是很复杂、曲折和难以理解，书中《与父亲的争吵》和《庭院雪铃》这两个章节都很好地说明了这一点。这些章节与《亵渎神灵》《曾祖父和曾孙》《阿穆尔和结婚曲》等可以使我们了解普希金的一般心理结构和共同思想体系，直接观察到普希金个性的中心。霍达谢维奇曾指出：“普希金的诗歌几乎总是提供丰富的传记材料。”在几年普希金逝世100周年之时，霍达谢维奇出版了《论普希金》一书。该书对《普希金的诗学世界》进行了删减和补充。全书为普希金经历的描述和作品的研究。霍达谢维奇曾指出：“普希金的诗歌几乎总是提供丰富的传记材料。”以诗人的作品为主要依据来探讨他的生平和创作，成为该书的基本结构原则。
四、结语
霍达谢维奇，作为诗人是一个绝妙的诗人，作为作家是一个真正的俄罗斯散文大师。从霍达谢维奇的作品中可以看出，伦理与美学是不可分割的范畴。他的批评作品中生活在俄罗斯文学、俄罗斯历史和俄罗斯文化中是无可替代的力量。评论家们在很大程度上评论的都是自己，在这一点上霍达谢维奇也不例外。他的文学批判传统以俄罗斯古典艺术为模型，把它作为标准来衡量，在今天看来任然有很大的意义。
参考文献：
[1]Берберова Н.Н. Курсив мой： Автобиография. = М.： Согласие， 1996.
[2]Карамзин Н.М. Что нужно автору？ // Кулешов В.И. Русская критика 18-19 веков： Хрестоматия. М.： Просвещение， 1978.
[3]Кедровский А.Е. Литература русского зарубежья. Курск.： Изд-во Курск， гос.пед. ун-та， 1997.
[4]Колкер Ю. И. Айдесская прохлада： Очерк жизни и творчества В. Ходасевича. Собрание стихов： В 2 т. Т.2. -Париж： La Presse Libre， 1982-83.
[5]Ранчин А. Еще раз о Бродском и Ходасевиче // Новое литературное обозрение. 1998. - № 32.
[6]王立業.妙笔点处尽华章——论霍达谢维奇和他的创作[J].俄罗斯文艺，1998，2.
作者简介：
干雨，女，汉族，河南濮阳人，黑龙江大学俄语学院，2018级俄语语言文学在读研究生，研究方向：俄罗斯文学。