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摘 要：旗人、穷人和富人，这是老舍眼里变革的社会，也是老舍所处的那个变革的年代。这样三类人，三种不同的文化观念因为一家名为“三合祥”的店铺而碰撞在一起，产生了文化观念不同的火花。老舍对文化改变的看法，在我看来，是矛盾的。于理，他提倡新文化；于情，他倾向旧观念，在文化的世界里，他一直在徘徊。
关键词：新文化；旧文化；改良主义；人物关系
在我国有很多的老字号，可是保存下来的又有多少呢，这是一种对时代的思考，对文化的选择。老舍笔下的老字号由三种人的管理，有着不同的改变，在新文化的影响下，老字号似乎有点起色，可是在旧文化和所谓改良主义的引领下，它最终淹没在一条小巷，沉落于历史的长河，接受着最终走向没落的命运。
一、这是一种散漫的旧文化
老舍成长在清灭民兴的时代，他所具有的满族血统已不再能使他能不顾虑生活的忧愁，而是通过一种末世人的角度来观察身边不大不小的世界，来透析每人心里最深的那份对文化的态度。
文章开篇，便是辛德治怀念钱掌柜的离开，他内心里有一种不舍，因为钱掌柜的离开，意味着老手、老字号、老规矩的离开。这是辛德治心里一种无形的牵绊和对自己过去一直遵守的生活的不舍。三合祥，这家老字号的名气可不小。这家铺面满足了所有老字号的要求，也是典型的老式建筑，永远那么官样大气。可是顾客不上门，任它如何官样，也终是无人欣赏的。
文中直接描写钱掌柜的语句并不多，但是钱掌柜这个人物却被老舍写的十分精彩，读起来，就像是一个活生生的人物在你面前坐着说话似的。钱掌柜已经放弃了对店面经营的挣扎，面对着天成和稻香村的竞争，他疲于竞争，也疲于改变。奉行所谓的君子之风，要做到君子如玉，不与新式店铺同流合污，乃是他对自己的至高要求。这种旧文化，是自古就有的，也是新时代无法改变的存在，它落后，不吸取新文化，也因為懒惰腐朽的国民性变得一文不值，可笑的是依旧有人视他如命。在老舍的《二马》里对老马和英国人的对比就显示出了，老舍对这种旧文化的态度，批判和斥责。
在我看来，从文的角度上说，老马和钱掌柜的思想是等同的。老舍对此感到担优，并予以批判嘲讽，老舍指出：“完全消极，至少可以产生几个大思想家。完全积极，至少也叫国家抖抖精神，叫生命多几分乐趣。就怕像老马，像老马的四万万同胞，既不完全消极，又徽得振作起精神干事。这种好歹活粉的态度是最践，最没出息的态度，是人类的羞耻。”
二、这是一种矛盾的新文化
老舍虽处于末世，但也是新世的开端，当不同颜色的人类碰面，属于中国的新文化也就开启了。各种文化混杂着，各种心态混乱着；有人沉迷于此，有人冷眼相看。不论如何，这个新时代开始了，一旦开始，就停止不了。
先进知识分子大肆宣扬新文学，新思想和新文化，旧派的书生依旧顶着瓜皮小帽指三道四，国外新鲜的玩意儿和习俗涌入北京，这里便有了老北京和风尘的味道。周掌柜，和他的姓氏一样，向来为钱而在生活中周全，他接收了三合祥，用外面的新文化对这个老气的店铺进行改造。辛德治对这个改造十分不忿，却又无可奈何，因为这确实为三合祥带了转机。钱掌柜一脑子挣钱的方法，也是一脑子的新文化，把老气横秋的三合祥给打扮成了光彩照人的妙龄少女一般，三合祥终于不再亏本。
周掌柜正是这种在新文化熏陶下把握住时机的人，他打广告、满街拉客、与正香村和天成的人交好打牌，卖假货。老舍加强了振兴民族的自重自强的意识，并且更多地认识到了现代性冲击下人性的异化及其物质文明带来的罪恶，这也是老舍在其后的作品中不断思索的新旧交替过程中社会嬗变给国民带来的精神诉求的转变及这转变背后深刻的社会文化意义。老舍所看不惯的奸诈伎俩，可是对于这种事情却没有任何办法，这是新文化，我们得去接受才能不灭亡。所以老舍的态度和辛德治一样矛盾。可是，时代终究是新时代，文化也还是新文化占了上风。
三、这是一种徒劳的改良主义
改良意味着中和，是不想对自己过去生活的抛弃，也是不想就此没落于这个时代，避免最极端的争吵，去获取自己内心满足的一点点利益。老舍在这之前，应该是有过这种改良的想法的，不过丰富的阅历，和一种饱经沧桑的心态早已使他从这种改良跳了出来。
辛德治是本文的关键所在，他的想法，他的行动，他的视野无不在掀起本文的发展方向。他是一条线索，也是整个时代文化变革发展的线索，他的存在，正是广大人民群众的存在。排斥新文化，依赖旧文化，可是内心却向新文化发展，做着旧文化的事情。他没有处在文化两个极端的边缘，而是站立在两种文化分割的界线，不知从何走去，最后干脆坐在原地，空想一份自认为完美的改良计划。内心纠结的他一面怀念钱掌柜的经营，想念君子之风的行为；一面又暗暗敬佩周掌柜耍生意的手段和新颖的经营策略，矛盾遇到了一起，也就是心结没有办法打开的原因。
辛德治在一方面和老舍是有些相似的，都是经历过一些事情才有了改变。在五四运动爆发之前，老舍都走着一个传统文人该走的路。五四改变了老舍，他接受新文化，运用理性的态度去面对这个世界，时代不是只有感性和苦闷，还有理性和光明。辛德治则是在周掌柜之前也一直在做着普通伙计做的事情，若非见识过周掌柜的能耐，他的思想也不会向新文化走去。可是传统到底是根深蒂固的，他始终放不下钱掌柜的看法和自己遵守的那一套老规矩，将两位掌柜的经营折中一下，不能死守旧法，也别改变的太过火。老字号是值得保存的，新办法也得学着用，字号与利益两相顾着，多么美好的假设。辛德治的改良办法起到作用了吗，没有，他的经营完全比不过新式店铺的宣传，店里依旧是个冷清的光景。正如一切改良的最后那般凄凉，那般没落的无奈一样。
最后，我想用老舍的一句话结尾：“一个文化的生存，必赖有它自我的批判，时时矫正自己，充实自己。以老牌自夸自傲，固执的拒绝，更进一步，是自取灭亡”。
参考文献：
[1]老舍.老舍文集[M].人民文学出版社，1980.
[2]左珊珊.论老舍文学的道德价值取向[D].兰州大学，2014.
作者简介：苏雪芳，女，汉族，河南濮阳人，主要研究方向：中国语言文学。
关键词：新文化；旧文化；改良主义；人物关系
在我国有很多的老字号，可是保存下来的又有多少呢，这是一种对时代的思考，对文化的选择。老舍笔下的老字号由三种人的管理，有着不同的改变，在新文化的影响下，老字号似乎有点起色，可是在旧文化和所谓改良主义的引领下，它最终淹没在一条小巷，沉落于历史的长河，接受着最终走向没落的命运。
一、这是一种散漫的旧文化
老舍成长在清灭民兴的时代，他所具有的满族血统已不再能使他能不顾虑生活的忧愁，而是通过一种末世人的角度来观察身边不大不小的世界，来透析每人心里最深的那份对文化的态度。
文章开篇，便是辛德治怀念钱掌柜的离开，他内心里有一种不舍，因为钱掌柜的离开，意味着老手、老字号、老规矩的离开。这是辛德治心里一种无形的牵绊和对自己过去一直遵守的生活的不舍。三合祥，这家老字号的名气可不小。这家铺面满足了所有老字号的要求，也是典型的老式建筑，永远那么官样大气。可是顾客不上门，任它如何官样，也终是无人欣赏的。
文中直接描写钱掌柜的语句并不多，但是钱掌柜这个人物却被老舍写的十分精彩，读起来，就像是一个活生生的人物在你面前坐着说话似的。钱掌柜已经放弃了对店面经营的挣扎，面对着天成和稻香村的竞争，他疲于竞争，也疲于改变。奉行所谓的君子之风，要做到君子如玉，不与新式店铺同流合污，乃是他对自己的至高要求。这种旧文化，是自古就有的，也是新时代无法改变的存在，它落后，不吸取新文化，也因為懒惰腐朽的国民性变得一文不值，可笑的是依旧有人视他如命。在老舍的《二马》里对老马和英国人的对比就显示出了，老舍对这种旧文化的态度，批判和斥责。
在我看来，从文的角度上说，老马和钱掌柜的思想是等同的。老舍对此感到担优，并予以批判嘲讽，老舍指出：“完全消极，至少可以产生几个大思想家。完全积极，至少也叫国家抖抖精神，叫生命多几分乐趣。就怕像老马，像老马的四万万同胞，既不完全消极，又徽得振作起精神干事。这种好歹活粉的态度是最践，最没出息的态度，是人类的羞耻。”
二、这是一种矛盾的新文化
老舍虽处于末世，但也是新世的开端，当不同颜色的人类碰面，属于中国的新文化也就开启了。各种文化混杂着，各种心态混乱着；有人沉迷于此，有人冷眼相看。不论如何，这个新时代开始了，一旦开始，就停止不了。
先进知识分子大肆宣扬新文学，新思想和新文化，旧派的书生依旧顶着瓜皮小帽指三道四，国外新鲜的玩意儿和习俗涌入北京，这里便有了老北京和风尘的味道。周掌柜，和他的姓氏一样，向来为钱而在生活中周全，他接收了三合祥，用外面的新文化对这个老气的店铺进行改造。辛德治对这个改造十分不忿，却又无可奈何，因为这确实为三合祥带了转机。钱掌柜一脑子挣钱的方法，也是一脑子的新文化，把老气横秋的三合祥给打扮成了光彩照人的妙龄少女一般，三合祥终于不再亏本。
周掌柜正是这种在新文化熏陶下把握住时机的人，他打广告、满街拉客、与正香村和天成的人交好打牌，卖假货。老舍加强了振兴民族的自重自强的意识，并且更多地认识到了现代性冲击下人性的异化及其物质文明带来的罪恶，这也是老舍在其后的作品中不断思索的新旧交替过程中社会嬗变给国民带来的精神诉求的转变及这转变背后深刻的社会文化意义。老舍所看不惯的奸诈伎俩，可是对于这种事情却没有任何办法，这是新文化，我们得去接受才能不灭亡。所以老舍的态度和辛德治一样矛盾。可是，时代终究是新时代，文化也还是新文化占了上风。
三、这是一种徒劳的改良主义
改良意味着中和，是不想对自己过去生活的抛弃，也是不想就此没落于这个时代，避免最极端的争吵，去获取自己内心满足的一点点利益。老舍在这之前，应该是有过这种改良的想法的，不过丰富的阅历，和一种饱经沧桑的心态早已使他从这种改良跳了出来。
辛德治是本文的关键所在，他的想法，他的行动，他的视野无不在掀起本文的发展方向。他是一条线索，也是整个时代文化变革发展的线索，他的存在，正是广大人民群众的存在。排斥新文化，依赖旧文化，可是内心却向新文化发展，做着旧文化的事情。他没有处在文化两个极端的边缘，而是站立在两种文化分割的界线，不知从何走去，最后干脆坐在原地，空想一份自认为完美的改良计划。内心纠结的他一面怀念钱掌柜的经营，想念君子之风的行为；一面又暗暗敬佩周掌柜耍生意的手段和新颖的经营策略，矛盾遇到了一起，也就是心结没有办法打开的原因。
辛德治在一方面和老舍是有些相似的，都是经历过一些事情才有了改变。在五四运动爆发之前，老舍都走着一个传统文人该走的路。五四改变了老舍，他接受新文化，运用理性的态度去面对这个世界，时代不是只有感性和苦闷，还有理性和光明。辛德治则是在周掌柜之前也一直在做着普通伙计做的事情，若非见识过周掌柜的能耐，他的思想也不会向新文化走去。可是传统到底是根深蒂固的，他始终放不下钱掌柜的看法和自己遵守的那一套老规矩，将两位掌柜的经营折中一下，不能死守旧法，也别改变的太过火。老字号是值得保存的，新办法也得学着用，字号与利益两相顾着，多么美好的假设。辛德治的改良办法起到作用了吗，没有，他的经营完全比不过新式店铺的宣传，店里依旧是个冷清的光景。正如一切改良的最后那般凄凉，那般没落的无奈一样。
最后，我想用老舍的一句话结尾：“一个文化的生存，必赖有它自我的批判，时时矫正自己，充实自己。以老牌自夸自傲，固执的拒绝，更进一步，是自取灭亡”。
参考文献：
[1]老舍.老舍文集[M].人民文学出版社，1980.
[2]左珊珊.论老舍文学的道德价值取向[D].兰州大学，2014.
作者简介：苏雪芳，女，汉族，河南濮阳人，主要研究方向：中国语言文学。