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提起闯王李自成，可谓无人不知，无人不晓。这在热议“赶考”的当今中国，绝非夸大其词。但是，倘若不涉李自成，单问大顺王朝，那就相去甚远了，恐怕十有八九会是另外一番景象：始而诧异，继而茫然，再后便是大摇其头，无可奉告了。诸君设若不信，不妨街头一试。
这是一个十分耐人寻味的现象。笔者的所谓“十问”，正是发端于此。
其实，在此之前，我并不知道闯王有陵，只是少年时代由历史教科书上得知，闯王叫李自成，陕北米脂人，是明末农民起义领袖，他所领导的起义，后来被大坏蛋吴三桂引来的清军给镇压了，他本人则在湖北九宫山被地主阶级的反动武装杀害。一个死无葬身之地的叛逆，除了断头台外，我哪敢奢望他会有什么“陵”呢？至于他是死在战场上，还是刑场上，断头台的确切地点在哪里，是深山密林中，还是河滩荒丘上，是山洞里，还是村头间，“地主阶级的反动武装”是姓“明”，还是姓“清”，是胡传魁式的国军丘八，还是胡汉三式的土匪还乡团，头目何许人，爪牙有多少，凶手是一个还是多人……教科书上都没有说。这就给我，一个乡村少年，农民之后，留下太多悬念。直到数十年后，我到道教圣地九宫山时，才意外获知闯王非但有陵，而且还开发成了旅游景点。于是乎，昔年的那些悬念被一一破解。由是，我对农民起义领袖怀有的救星般的天然情结，也随之释然。
闯王陵位于湖北通山县高湖乡小月山前。正面遥看，它靠山纳川，自下而上依山筑成，掩映在苍松翠柏之中，规模小巧，布局流畅，结构严谨，气度不凡。虽无俯仰山河之霸气，却也有纵横日月之胸襟。及至近前，可见陵园入口立一牌坊，上刻“闯王陵”三个大字。穿过园门，抬级而上，便到闯王墓前。这是一座占地约十来平方米，高不足二米的半球形土冢。墓前立一石碑，上刻“李自成之墓”五个鲜红大字，是郭沫若郭老手迹。碑顶无花饰，碑脚无渲染，有平民俭约之貌，无帝王至尊之气。坟草萋萋，墓木未拱。任何人驻足于此都难免产生疑问：这巴掌大点地方，就是那掀天揭地，闹农民起义，十分了得人物的最后归宿吗？黄土一堆，草冢一堆，与威严显赫的明清皇陵哪堪一比呀！假如他九泉有知，会不会也仿了今人之举，去寻那筑陵者们，讨它个“说法”？要知道，人家并非没有资格，他也是穿过几天龙袍的开国皇帝呢！于是就在墓碑前，我抚摸着那无言的花岗石，产生一连串疑问：
李自成要是没败呢？他的“陵”也会这么弹丸大点点，且远筑在这穷乡僻壤里。
他，及其子孙后代们，会把他的大顺王朝延续几百年呢其间又要演出多少悲欢离合事呢？且又要为神州大地平添皇陵凡几？
大顺王朝的最终结局，会不会像现在这样，被满族“入侵者”推翻并取而代之！
他的不败会不会使中国封建社会缩短呢。
他的不败会不会使中国人民，尤其是苦莫甚焉、难莫深焉的广大农民翻身得解放。
他，李自成真的就是我苦难祖先的大救星么？
他，一六四四年三月十九日攻破皇城北京，四月二十九日在武英殿登极称帝，四月三十日被逐出京，虽只过了一天的皇帝瘾，但此后的李自成，我们还好再称之为农民起义领袖么吧！
李自成称帝后，他的军队还能再享有“农民起义军”称号，而不应该按制呼之为大顺王朝的官军么？
他的失败，是农民起义的失败，还是一代封建王朝的崩溃夭折？
他的被杀，是农民起义领袖的遇害，还是一个亡国之君的遭诛？
无言的墓碑浸满凉意。我蓦地意识到，我们是不是走进了误区，一个历史和历史性的误区：被同情弱者的善良心理误导，将一个胎生于农民起义的短命封建王朝及其最高统治者，一厢情愿地予以美化净化人民化，已然修成“正果”，贵为天子的李自成，肯笑纳我们这顶无价桂冠，将龙袍重新换成箭衣，扔了皇冠再戴草帽，去做那个封建正统观念永远不齿的“匪首”吗？恐怕十之八九不得干的。
李自成墓后是“陈列馆”，我在那里瞧见了一枚大顺王朝钱币——永昌通宝。其造型、制式全如“乾隆通宝”等古币。只可惜它连同它所代表的政权，为后世留下无尽的悲叹：大顺不顺，永昌未昌。人们很难不为之一哂：李自成何苦如此自揖呢？当然，热衷于自揖的不止他李自成一人。
在“陈列馆”里，我还见到一位陵园聘用的管理员。此人一副乡土知识分子模样。他向游人详细介绍了李自成的殉难经过。原来，大顺皇帝是被这位管理员的十世祖先，一个名叫程九伯的庄稼人所杀，起因是逃到此地的李自成当时饥渴难耐，抢程的饭而将程激怒，参于打斗的还有程的两个金姓外甥。对此，他们程氏宗谱上有着详尽记载。至此，所谓李自成被“地主阶级的反动武装”杀害真相大白。管理员领着游人观看了“闯王殉难处”。那方寸之间，枯叶满地，山风刮过，哗哗作响。不难想象，当年这里曾上演过一场何等惨烈的搏斗啊！如果程九伯那厮知道“抢犯”即是大顺天子的话，他还敢与之捉对厮杀么……
人们常说“盖棺定论”。但是，到底怎样才能做到“定论”呢？窃以为，是不是先要对当事者以一个实事求是、科学的、恰如其分的定位。一如李自成，特别是我们今天仍在不断总结其政权速朽，其大顺王朝崩溃夭折沉痛教训的时候，仅仅凸现他农民起义领袖的形象显然是不够的，那样，非但与我们百年传唱的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝”难以一致，同时还会留诸后世许多疑团，辟如，“定论”说，闯王陵“是全国唯一保存下来的农民起义领袖陵寝”，如果有人要说它仍然还只是一座皇陵，所不同的，仅仅“唯一”在非皇家建造上，我们又何辞以对呢。
毕竟大江东流去，纵然是铁板铜琶，又怎么唱得尽中国的“皇陵文化”！
这是一个十分耐人寻味的现象。笔者的所谓“十问”，正是发端于此。
其实，在此之前，我并不知道闯王有陵，只是少年时代由历史教科书上得知，闯王叫李自成，陕北米脂人，是明末农民起义领袖，他所领导的起义，后来被大坏蛋吴三桂引来的清军给镇压了，他本人则在湖北九宫山被地主阶级的反动武装杀害。一个死无葬身之地的叛逆，除了断头台外，我哪敢奢望他会有什么“陵”呢？至于他是死在战场上，还是刑场上，断头台的确切地点在哪里，是深山密林中，还是河滩荒丘上，是山洞里，还是村头间，“地主阶级的反动武装”是姓“明”，还是姓“清”，是胡传魁式的国军丘八，还是胡汉三式的土匪还乡团，头目何许人，爪牙有多少，凶手是一个还是多人……教科书上都没有说。这就给我，一个乡村少年，农民之后，留下太多悬念。直到数十年后，我到道教圣地九宫山时，才意外获知闯王非但有陵，而且还开发成了旅游景点。于是乎，昔年的那些悬念被一一破解。由是，我对农民起义领袖怀有的救星般的天然情结，也随之释然。
闯王陵位于湖北通山县高湖乡小月山前。正面遥看，它靠山纳川，自下而上依山筑成，掩映在苍松翠柏之中，规模小巧，布局流畅，结构严谨，气度不凡。虽无俯仰山河之霸气，却也有纵横日月之胸襟。及至近前，可见陵园入口立一牌坊，上刻“闯王陵”三个大字。穿过园门，抬级而上，便到闯王墓前。这是一座占地约十来平方米，高不足二米的半球形土冢。墓前立一石碑，上刻“李自成之墓”五个鲜红大字，是郭沫若郭老手迹。碑顶无花饰，碑脚无渲染，有平民俭约之貌，无帝王至尊之气。坟草萋萋，墓木未拱。任何人驻足于此都难免产生疑问：这巴掌大点地方，就是那掀天揭地，闹农民起义，十分了得人物的最后归宿吗？黄土一堆，草冢一堆，与威严显赫的明清皇陵哪堪一比呀！假如他九泉有知，会不会也仿了今人之举，去寻那筑陵者们，讨它个“说法”？要知道，人家并非没有资格，他也是穿过几天龙袍的开国皇帝呢！于是就在墓碑前，我抚摸着那无言的花岗石，产生一连串疑问：
李自成要是没败呢？他的“陵”也会这么弹丸大点点，且远筑在这穷乡僻壤里。
他，及其子孙后代们，会把他的大顺王朝延续几百年呢其间又要演出多少悲欢离合事呢？且又要为神州大地平添皇陵凡几？
大顺王朝的最终结局，会不会像现在这样，被满族“入侵者”推翻并取而代之！
他的不败会不会使中国封建社会缩短呢。
他的不败会不会使中国人民，尤其是苦莫甚焉、难莫深焉的广大农民翻身得解放。
他，李自成真的就是我苦难祖先的大救星么？
他，一六四四年三月十九日攻破皇城北京，四月二十九日在武英殿登极称帝，四月三十日被逐出京，虽只过了一天的皇帝瘾，但此后的李自成，我们还好再称之为农民起义领袖么吧！
李自成称帝后，他的军队还能再享有“农民起义军”称号，而不应该按制呼之为大顺王朝的官军么？
他的失败，是农民起义的失败，还是一代封建王朝的崩溃夭折？
他的被杀，是农民起义领袖的遇害，还是一个亡国之君的遭诛？
无言的墓碑浸满凉意。我蓦地意识到，我们是不是走进了误区，一个历史和历史性的误区：被同情弱者的善良心理误导，将一个胎生于农民起义的短命封建王朝及其最高统治者，一厢情愿地予以美化净化人民化，已然修成“正果”，贵为天子的李自成，肯笑纳我们这顶无价桂冠，将龙袍重新换成箭衣，扔了皇冠再戴草帽，去做那个封建正统观念永远不齿的“匪首”吗？恐怕十之八九不得干的。
李自成墓后是“陈列馆”，我在那里瞧见了一枚大顺王朝钱币——永昌通宝。其造型、制式全如“乾隆通宝”等古币。只可惜它连同它所代表的政权，为后世留下无尽的悲叹：大顺不顺，永昌未昌。人们很难不为之一哂：李自成何苦如此自揖呢？当然，热衷于自揖的不止他李自成一人。
在“陈列馆”里，我还见到一位陵园聘用的管理员。此人一副乡土知识分子模样。他向游人详细介绍了李自成的殉难经过。原来，大顺皇帝是被这位管理员的十世祖先，一个名叫程九伯的庄稼人所杀，起因是逃到此地的李自成当时饥渴难耐，抢程的饭而将程激怒，参于打斗的还有程的两个金姓外甥。对此，他们程氏宗谱上有着详尽记载。至此，所谓李自成被“地主阶级的反动武装”杀害真相大白。管理员领着游人观看了“闯王殉难处”。那方寸之间，枯叶满地，山风刮过，哗哗作响。不难想象，当年这里曾上演过一场何等惨烈的搏斗啊！如果程九伯那厮知道“抢犯”即是大顺天子的话，他还敢与之捉对厮杀么……
人们常说“盖棺定论”。但是，到底怎样才能做到“定论”呢？窃以为，是不是先要对当事者以一个实事求是、科学的、恰如其分的定位。一如李自成，特别是我们今天仍在不断总结其政权速朽，其大顺王朝崩溃夭折沉痛教训的时候，仅仅凸现他农民起义领袖的形象显然是不够的，那样，非但与我们百年传唱的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝”难以一致，同时还会留诸后世许多疑团，辟如，“定论”说，闯王陵“是全国唯一保存下来的农民起义领袖陵寝”，如果有人要说它仍然还只是一座皇陵，所不同的，仅仅“唯一”在非皇家建造上，我们又何辞以对呢。
毕竟大江东流去，纵然是铁板铜琶，又怎么唱得尽中国的“皇陵文化”！