[经典再现]
　　《劝学》
　　君子曰：学不可以已。
　　青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
　　 [古文引读]
　　《劝学》节选自《荀子·劝学》篇的第一、第三和第六段。所选的这三段着重论述学习的重要意义以及应持的态度和方法，段落前后相承，是一篇完整的议论文，很能体现原著的特色。学习荀子的《劝学》篇，重在学习荀子的议论技巧。
　　1. 结构严谨，条理清楚
　　文章在开头就提出中心论点，然后围绕中心分段论证。每一段阐明一个具体问题，论证集中，脉络清晰。而且在文章的结尾部分做出明确的交代，做到首尾呼应。如：
　　第一段，论述学习的重要意义。首句先提出全文的中心论点“学不可以已”，然后在本段的结尾部分作归纳“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”，指出人要广博地学习并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。这就有力地照应首句，收束了上文。
　　第二段，论述学习的作用。荀子先提出“终日而思，不如须臾之所学”，从正面肯定学习的重要作用：个人的冥思苦想远不如学习有益。接着又列举“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中常见的比喻，极有说服力地阐述凭借外界条件的作用，最后以“君子生非异也，善假于物”一句作结，条理十分清晰。
　　第三段，论述学习应持的态度。荀子先点明知识需要“积累”，再重点论述“学习贵在持之以恒”，最后强调“学习必须专心致志”。這一段中，荀子对论点层层深入地加以论述，层次分明。
　　2. 语言丰富，善用比喻
　　荀子在《劝学》中运用了大量生活中常见的比喻，把抽象深奥的道理讲得具体、生动，深入浅出，使读者一看就能理解。文中运用的比喻生动形象而又绝无枯燥的学究气。
　　从形式上，荀子的比喻运用自如，多样灵巧。有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”。有时将两种相反的事物组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”对照，将“朽木不折”与“金石可镂”对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无呆滞之感。有的比喻，把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”深入论证。
　　3. 文段整齐，善用排比、对比
　　排比句使文章气势充沛，说理流畅。《劝学》中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀子议论透辟、笔势雄健的特点。如：
　　文章开篇就是一组排比句：“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。”如此的排比句式在文中很多，既有浓郁的论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流淌其中。
　　同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”和“驽马”，“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”，充分说明“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托”，道理就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说服的力量。
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