千百年来，抗金英雄岳飞受到志士仁人以及黎民百姓的敬仰。岳飞的遗诗遗墨备受重视，辑录于各地方志的署名“岳飞”的诗文和供人瞻仰的署款“岳飞”的遗墨也数不胜数。
　　2007年4月18日的《中国文物报》“大观”版刊登三门峡市胡小龙先生的《岳飞手书拓片略考》，作者称“发现”的《赠吴将军南行》“是一幅难得的书法艺术珍品，对研究宋诗及宋代书法艺术提供了宝贵的实物资料”；《三门峡日报》也发表新闻，称为“惊现”，均不符合事实。这是因为，一，此诗早已收录于清乾隆三十四年（1769年）彰德知府黄邦宁辑录《岳忠武王文集》卷八中，绝非“新发现”岳飞“佚诗”。二，此石原刻现仍立于河南汤阴岳庙，拓片广为流传，如苏州博物馆就有收藏。拓片当不稀见，只能算旅游纪念品。三，行草书的释文错讹太多。如：“干青霄”释成“千重霄”；“蛟鳄潜形”释成“蛟蟠潜听”；“万鬼号”释成“万鬼禘”；“倏聚”释成“倏霞”；“使君拜命仗此往”释成“使君持命仗此德”；“士狃”释成“士扭”。河南学政许乃钊跋文为楷书，胡小龙标点错误颇多，又不辨繁体字，竟将“吴璘”误为“吴磷”，“斋”误作“齐”；“弇州”认作“弁州”，“从”作“罘”，令人难以卒读。
　　撇开行款、诗体不论，我们就书体风格来看，这件诗轴不像宋朝书风。岳飞出身汤阴农家，曾受雇于韩琦后裔的庄园，从事农业劳动兼保卫宅院。其青少年时期颇少读书机会，未结翰墨因缘。他的字传世极稀，岳飞之孙岳珂说：“先王夙景仰苏氏，笔法纵逸，大概祖其遗意”，“先王笔法源于苏（轼）”（《宝真斋法书赞》）。因此前辈学人、文物专家徐森玉先生早就据此说过：“岳飞的笔迹是地道的苏东坡体。”（《郁孤台帖和凤墅帖》，《文物》1961年第8期）至于“其军营所发书简，必多由幕僚代笔”。南宋曾宏父刻于嘉熙、淳祐（1237—1252年）年间、现藏于上海图书馆的《凤墅帖》的续帖卷四中有岳飞《与通判学士书》等墨迹3种，从中可见岳飞笔迹确类苏体，证明岳珂所述不虚。
　　笔者认为翻刻的龙飞凤舞、酣畅淋漓的岳飞书法大草可能是明清人的臆造，是遵循“字如其人”原则的“再创作”；不过却是值得重视的文化现象。许多虽是托名岳飞的伪作，但那雄强的风格与岳飞气贯长虹的英雄胆略相合，因此人们宁愿信其真，不愿识为假。
　　再以读者都熟悉的岳飞草书题字“还我河山”为例，汤阴岳庙径称“岳飞手书”；杭州西湖岳王庙（题字以匾额悬挂于岳飞坐像上方）则说“仿岳飞手书”。宋史专家邓广铭先生判断，这“四字之出现，可能只是五四运动以前不久的事”。而历史学家张政烺先生考证：此四字实出1919年童世亨的《中国形势一览图》增修十四版，其石刻20世纪以前不曾有过。（《张政烺文史论集》，中华书局2004年4月）所谓岳飞撰书的《送紫岩张先生北伐》，也存于西湖岳坟，经清代学者王昶考定为明人伪造。因其写张浚的事，故世人都信其真，即连伟人毛泽东都圈阅且手书过。
　　岳飞一生戎马倥偬，又英年遇害，后世辑录的诗文，如明人徐阶编《岳武穆遗文》，不尽是他的亲笔。《四库全书总目》称“所征故实”，“莫能考证其真伪”。而伪造岳飞的诗词墨迹，当以明人为最多。其因可一言以蔽之：“为了打鬼，借助钟馗。”
　　内忧外患深重的明朝中后期，其“鞑靼之患，始自天顺间（1457—1464年）……边陲无宁，致中原盗贼蜂起，与明终始”。（《明史·鞑靼传》）明人渴望能有岳飞那样杰出的抗敌戡乱的名将，钟美于他也就很自然了。清朝中期《说岳全传》风靡全国，岳飞的纪念地以及各地庙宇道观，从发展旅游、招徕游客计而翻刻一些墨迹。迨入清季，中华民族处于危急存亡之秋，人们出于对岳飞精神的崇敬，激于爱国的热情，又追加了一些岳飞的遗墨。在特定历史时期，不为个人名利的作伪，是可以理解的；再说，其也极大地丰富了岳飞研究的资料，不能简单地予以排除。