摘要：2005年豫剧版《红旗渠》与2011年话剧版《红旗渠》在戏剧矛盾特性、结构特征、艺术蕴藉等方面具有比较研究的价值。
　　关键词：《红旗渠》戏剧研究
　　豫剧版《红旗渠》与话剧版《红旗渠》是在河南省林县引漳河水造渠的真实事件上所进行的艺术改编。近年来，对红旗渠的研究常见于宣传红旗渠精神，而对红旗渠文学价值挖掘较少。笔者将基于文学价值的角度，从不同层面，对以上两个剧作做比较研究。戏剧与戏曲的界限一直存在分歧，一种说法认为两者属于不同类型的文本，另一种认为戏剧包含戏曲。笔者将采用后者，即“照逻辑学的道理，作为‘戏曲、话剧、歌剧等的总称’的‘戏剧’应是‘上位概念’”①。
　　一、矛盾特性
　　关于戏剧的矛盾特性，大家普遍认同的便是布伦退尔的“冲突说”：“戏剧的对象和目的是表现人的自觉意志的发挥，当人的自觉意志的发挥受到阻碍时，就会产生冲突，这就是意志冲突。”②从宏观角度出发，豫剧版、话剧版《红旗渠》都符合“冲突说”，主题皆是林县人民与严重缺水的现实状况作斗争，克服重重困难穿越太行引漳河水造渠。两者都体现了民众要克服缺水现实、引水的强烈愿望，這一愿望的实现受到现实状况的层层阻挠，是主观意志与客观现实的冲突。
　　从微观层面、情节线索的发展来看，话剧《红旗渠》则更符合阿契尔的“激变说”——“一个剧本，在或多或少的程度上总是命运或环境的一次急遽发展的激变，而一个戏剧场面，又是明显地推进着整个根本事件向前发展的那个总激变内部的一次激变”③。话剧《红旗渠》就是由具体的激变推动总激变的发展，其中具体的激变主要有三个，分别为黄继昌事件、吱吱事件，以及以张光明为代表的调查事件。黄继昌在严峻的现实面前对建渠工程提出质疑，杨贵表示愿意与之较量。众人对建渠投以极大热情，小女孩吱吱也主动帮忙挖野菜，却不幸在炮弹炸山体时被青石板砸中身亡，黄继昌因此受到感化。这时，张光明调查组因接到告状信前来对工程开展调查，民众们选择集体婚礼的形式一表建渠决心，却因洞穴意外坍塌伤亡惨重，遇难者家属的言论对工程能否继续开展便起着决定性作用，最终以继红妈为代表的家属选择忍受痛苦、力挺修渠。三个具体的激变互相推动交织，促成了总激变红旗渠工程的顺利完成。
　　豫剧《红旗渠》在情节内容的安排上较话剧《红旗渠》不同，情节的设置相对于相互交织推动的话剧《红旗渠》来说较为简单，幕与幕之问没有直接的联系，抽取出来其中某一幕对剧作的整一性影响较小。情节的选择主要通过施工日常来突出意志问的较量，保山叔拖着病躯战斗、民众们热情捐钱捐物、轮流吸一根烟，以及通过唱同讲述的周虹为了红旗渠工程一再推延婚期，等等。而少有宏观场面的展示，例如二孬吃野菜中毒与蘅鹉涯民工受伤仅仅用舞台提示语做“剪影式过场”④处理;漳河大坝出现险情的情况也未作描绘。不管是施工日常的展示，还是对宏观场面剪影式的处理，都彰显了艰苦奋斗、不屈不挠的意志，符合“冲突说”。阿契尔虽然一定程度上反对“冲突说”，但并不认为两者是绝对矛盾。正如谭霈生所言：“恰如‘冲突说’具有一定的片面性一样，‘激变说’也并非适用于所有戏剧，很难自圆其说。”⑤因此，豫剧版《红旗渠