在去白沙古镇之前，我曾有这样一个疑问：究竟是什么原因，让一个以游牧为生的民族，突然改变了他们原来的生产生活方式，定居下来，发展农业，繁衍生息，并且通过自身努力不断走向昌盛呢？
　　生息之地
　　从玉龙雪山上流淌的一脉涓涓碧水，它清澈甘醇，奔流不息，哺育了一个优秀勤劳的民族，也孕育了他们古老而神秘的文化。
　　追寻着玉龙雪山的踪影，我们驱车从大研古城向北行进，一路青山相伴，白云相随。在行至约8公里时，来到了雪山下一个叫做白沙的纳西族古镇。白沙古镇是纳西族人进入丽江盆地时最初的聚居地，也是丽江木氏土司家族的发源地。
　　在去白沙古镇之前，我曾有一个疑问：究竟是什么原因，让一个以游牧为生的民族，突然改变了他们原来的生产生活方式，定居下来，发展农业，繁衍生息，通过自身努力不断走向昌盛呢？当我来到这里，看到玉龙雪山，看到从雪山流下的这一脉涓涓碧水，所有疑问都迎刃而解了，我的脑海中甚至出现了这样一个场景：在很久以前，一支纳西族的队伍赶着牛羊，翻山越岭从远方迁徙而来，漫长的跋涉已让他们饥肠辘辘。疲惫不堪，旅途的艰辛也让他们伤病缠身。力不从心。而这时，他们来到玉龙雪山下的这片水丰草美。四季如春的腹地。他们的牛羊再也不愿随主人到处奔波，他们的孩子也开始整天在水边嬉戏玩耍，就这样，他们在白沙留了下来，开始了新的生活。
　　据史料记载，在唐朝南诏王封玉龙雪山为“北岳”的时候，木氏祖先就开始在此修建了白沙街和北岳庙。由于雪山之水的灌溉，当时白沙的农业种植规模不断扩大，旱涝保收，衣食不愁。宋元时期白沙最为昌盛，当时的白沙古镇十分繁华，是丽江政治、文化、商贸的中心。
　　今天我们在白沙古镇，依然可以看到许多被保留下来的风貌，非常完整的纳西风格建筑和古迹，绚丽的琉璃殿、大定阁、金刚殿、大宝积宫、古老的白沙壁画和纳西古乐，仿佛在诉说一个古老的纳西王都昔日的辉煌。白沙民居建筑群分布在一条南北走向的主轴上，中心有一个梯形广场，四条巷道从广场通向四方。古街的路面是用青石块铺成，两侧的房屋大都是两层，朱红门板，墙面的上半部是用本色的黏土砖砌成，古朴而自然。一条碧波荡漾的小河环绕两侧，汇入民居群落，常有村民在水边淘米、洗菜。由于村民大都以务农为主，村里的经济也不算富裕，所以村民住的房子大多数是祖辈留下来的老屋。从某种程度上说，这保护了白沙古镇的原貌，没有让一段真实的历史在不断翻建中走样。旅游经济的发展和商业化运作，让古镇发生了许多变化，但白沙却没有因为追求发展而丢失了它原本的淳朴。
　　艺术瑰宝
　　在白沙古镇的众多文物古迹中，明代的白沙壁画当属珍宝。据史料记载，以大宝积宫为代表的白沙壁画，是在明初至清代，历经300多年时间陆续绘制完成的。
　　在我国历史上，凡是太平盛世之时，也必是文化艺术繁荣发展之际。明朝是丽江木氏土司的鼎盛之时，白沙现存的一批颇具规模的建筑群，如琉璃殿、大宝积宫、大定阁等庙宇也都是这个时期所建。当时的木氏土司大兴土木，在建成了这么一批华丽的建筑后，又聘请了以马啸天为首的汉族画家和藏族、白族画家、东巴教弟子、道教弟子等许多不同民族。不同宗教信仰。不同文化背景的画师纷纷加入壁画的绘制工作。大宝积宫现存558幅白沙壁画，具有极高的文物和艺术价值，这些壁画在艺术形式上融汇了不同民族的文化元素和绘画风格，有的把人神景付诸造型，把花木兽绘制其中，线条柔美奔放，色泽浓厚雅致，把人带入一个美妙无比的神话世界；有的以佛经故事为内容，浓彩重色，富丽堂皇，会唤起你一种十分敬畏和圣洁的情感；还有的则突破题材的局限，用写实手法反映当时纳西族社会的生产生活情况，如乐舞、狩猎、木作、纺织、钓鱼、打铁，以及婚丧嫁娶等。白沙壁画把汉、藏、纳西文化融为一体，博采众长，它是纳西族吸收其他民族文化、发展本民族文化的结晶，体现了人与自然的和谐统一。
　　如果说白沙壁画是用色彩渲染的意境，那么白沙细乐则是用音符弹拨的情感。纳西古乐是广泛流传于纳西民间的，诗歌舞三者合一的音乐演奏形式，白沙细乐是其中一个重要的组成部分。据考证，纳西古乐起源于公元14世纪，是云南省最为古老的音乐，也是中国和世界最古老的音乐之一。 虽然白沙细乐的取材和出处现已无法考证，但在民间有一个故事广为流传。相传在明代，木天王想吞并西蕃人的领土，他设计把女儿嫁给西蕃王子，后借故把女儿接回丽江，伺机杀害西蕃王子。但女儿已和西蕃王子有了感情，当得知父亲的阴谋后，她写了一封密信套在狗脖子上，放它回去告知王子注意提防。不料此事被老奸巨猾的父亲识破，西蕃王子带兵救妻时中了木天王设下的伏兵之计，战死在白沙。而木天王为解女儿的告密之恨，把她关在玉湖的龙亭中，折磨致死。乐曲中的一封书和公主哭这两个乐章就是描写这个故事的。
　　在白沙的玉水寨景区我有幸观赏到了一场纳西古乐的表演，其乐章时而悲壮激烈，时而缠绵委婉，令我扼腕感叹，也让我对生命有了新的感悟。
　　东巴文化
　　东巴文化是纳西族在长期的社会实践中，世代传承下来的一种古老而又珍贵的民族文化。它包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、舞蹈等。
　　早在一千多年前纳西人就制造并使用自己的象形文字。东巴象形文字由1400多个符号组成，是最原始的图画文字，在纳西语中被称为“斯究鲁究”，意为石木之痕迹。书写东巴文的纸张都是用树皮等手工制成的。东巴教是纳西族的一种原始多神教，信仰万物有灵，它是在纳西族的本土文化-——巫文化与后来传入的藏族“苯”教影响下发展起来的宗教。以东巴文书写的东巴经书多达两万多册，内容包罗万象， 是古代纳西族的百科全书。
　　白沙的玉水寨背靠雄伟的玉龙雪山，是丽江古城水系的源头、纳西族东巴教的圣地，同时也是纳西文化的发源地之一。我在玉水寨景区看到玉龙雪山的神泉在山间欢快的流淌着，突然，水面变宽了，水流变缓了，原来聚在一起的泉水好像一下被打开了，铺平了，变得风平浪静，但水路很快又被切断了，水流顺着山势奔流而下，而且一连三个波折，三次起伏，形成了“神龙三叠水”的奇妙景观。“三叠水”在纳西族文化体系中具有重要的象征意义，渗入纳西族生活的方方面面。玉水寨作为东巴文化传承基地，保留了纳西族传统古朴的风貌，与周围优美的自然景观交相辉映，体现了“人与自然和谐发展”的东巴文化理念。
　　在一间显得有些昏暗的东巴民居中，我见到了一位70多岁的东巴大师和他的妻子。大师本人却十分硬朗，出访过许多国家讲授东巴文化。现在这位东巴大师在玉水寨带东巴教弟子，学习东巴经文、东巴舞蹈、东巴祭祀仪典、东巴艺术。
　　为了更好的传承东巴文化，现在每年农历3月5日在玉水寨什罗庙会举行一年一度的东巴什罗会，那是东巴文化的盛会，届时，东巴经文、东巴舞蹈、白沙细乐、东巴祭祀仪典，以及许多表现纳西人民生产生活内容的仪式都会悉数亮相，全方位展现东巴文化的魅力。