【摘 要】
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当我们对《论语》《郭店楚简》《孟子》《荀子》及大小戴《记》等早期儒家文献的身心修养学说做一种整体性、连续性的审视的时候，则一条贯通始终的气论思想的理论脉络就会从中
【机 构】
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北京师范大学价值与文化研究中心 北京师范大学哲学学院;
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当我们对《论语》《郭店楚简》《孟子》《荀子》及大小戴《记》等早期儒家文献的身心修养学说做一种整体性、连续性的审视的时候，则一条贯通始终的气论思想的理论脉络就会从中逐渐清晰地显现出来。进而，如果特别着眼于自然人性论的理论视角对孟子之外的早期儒学气论思想做一种整体的考察和分析，则其又呈现出这样一种共通性的修养进路：在以“气”言性的自然人性论之下，性以自然情感为实质性的内容。由此，对自然情感的“治理”也就构成了道德修养的基本内容和节目。就其具体的修养途径和方法而言，则诉诸于以诗书礼乐为代表的人文教育，特别是其中的乐教。这一进路在荀子这里逐渐发展成为了一种相当成熟的哲学化的工夫论典范。
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