【摘 要】
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以2009-2012年百度搜索词数据库为研究对象，采用大数据的价值挖掘与分析技术，探讨将碎片化的舆情信息如何整合处理并进行舆情模型构建的方法，在此基础上分析当下中国社会舆情的结构性特征，对“社会暖度”、“社会幸福感”及“社会压力”等中国社会舆情指数进行具体测定和分析，对于社会管理和社会协调有重要启示。
【机 构】
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中国人民大学新闻学院,北京100872
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以2009-2012年百度搜索词数据库为研究对象，采用大数据的价值挖掘与分析技术，探讨将碎片化的舆情信息如何整合处理并进行舆情模型构建的方法，在此基础上分析当下中国社会舆情的结构性特征，对“社会暖度”、“社会幸福感”及“社会压力”等中国社会舆情指数进行具体测定和分析，对于社会管理和社会协调有重要启示。
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在清朝，享有国家俸米者除贵族、官僚外，便是八旗旗人。但八旗俸米“常令充赢”，在城市化过程中，旗人往往需要以多余的俸米兑换生活必需的银两。于是，一些买卖俸米的商人应运而生，旗人与商人之间因俸米形成了经济关系，这种关系随着旗人向商人预支银两、寅吃卯粮，逐渐演变成债权与债务的关系。八旗乃清朝之根本，统治者采取各种措施对贫困旗人进行救助，但以八旗不农不工不商的限定，在保障国家兵制与国力的同时，也使旗人陷入身份的制约，而追求享乐的社会风气无疑是加速旗人特别是下层旗人贫困化的催化剂。
随着儒学复兴运动的开展，“现代新儒学”概念的所指也正在扩展。在现代新儒学内部有不同的“道统’’。说，突破类似家谱的“道统”观念，可以把现代新儒学的总体特征归结为在回应和融摄西方文化的过程中，形成在经典世界有所根据而又适应现时代需求、希望能够对治现代生活的理论。其历史的起点可以追溯至以康有为等为代表的清末儒家精英集团的分化。而其现实则是：随着社会历史条件的变化包括激进主义的兴衰，曾经是防御性的方位性意识形态的儒学，开始表现出改变现实的激进姿态，因而也使得现代新儒学的思想光谱大为改观。
马克思恩格斯在1833年至1844年8月时期的文学创作与评论活动，不仅构成了马克思主义批评理论的“前史形态”，而且还是其他五种批评形态的基础。国外相关研究经历了萌芽-9胚胎、形成和发展、反思和深化三大阶段；国内相关研究经历了“苏联化”和“西马化”两大阶段。学界对马克思的相关研究主要存在梅林式的“狭义化”与维塞尔式的“扩大化”两种倾向，对恩格斯的相关研究主要存在卢卡奇等的“有意拔高”与德梅兹等的“无端贬损”两种倾向。我们必须结合历史与现实两种语境加强对该问题的整体性研究。
内蒙古自治区是我国第一个民族自治区,而鄂伦春自治旗又是全国第一个民族自治旗。鄂伦春民族不仅是对我国物质和精神财富有贡献的民族,而且是当之无愧的大兴安岭的忠实而勇敢的卫士。当鄂伦春自治旗成立三十周年之际,我们特邀请几位同志,撰写有关鄂伦春族经济、文化、习俗、宗教等方面的五篇学术文章,向兄弟的鄂伦春族人民表示热烈庆贺。
[主持人语]文学史既然是“史”，自然要按照时间的线索叙述其历史发展的脉络和进程，截至目前的绝大部分文学史也是依照此模式叙述的。这种叙述模式的局限性在于：过于强调“时间维度”，“空间维度”虽然也包含在叙述之中，例如某位作家出生于何地、其文学活动在何地展开，甚至会注意到其作品和特定物理空间的关联性等，但是由于“时间维度”的主导性，“空间维度”难以得到强调和凸显，文学史所呈现的面貌只是各种历史事实的时间缀合，文学史的丰富性和立体感难免被遮蔽，文学史的本来面貌也难以得到真正的呈现。
[主持人语]我国文化创意产业正处在蓬勃发展的快速成长期，从学术角度来看，它已成为一门显学。全国至少有200所以上的大学设置了相关系科或专业。“十三五”规划对文化产业高度重视，力推文化产业成为我国制造业升级换代的引擎。文化产业正在成为我国经济发展中的支柱产业。当下现实发展中，文化创意产业、文化市场快速发展，从供给侧和消费侧两个方向对产业的发展提出了提质增效的更高要求，对解决面临的重大问题提出了强烈需求。本专题论文围绕当前文化创意产业发展、文化与科技融合创新、文化产业金融支持体系等问题进行探索。
近几十年来，以人与自然之间的互动关系作为研究对象的生态史或环境史已经取得巨大发展，并为重新思考诸多重大历史问题提供了新的视角，但是历史研究活动本身，即历史学家与其研究对象之间的互动关系，实际上也构成了一个主客体相互作用且不断演化的生态系统——历史认知生态系统。由此出发，可以对近代科学史观与当前的后现代思潮围绕历史认识客观性的问题展开的争论予以重新审视，进而有可能在逻辑上走出主观建构与历史事实两者之间非此即彼的二元对立困境。
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