“伴”与“物”

　　人常把一句话挂在嘴上：举伴真主是大罪。但是，这一概念的发掘，首先是主办《关注》杂志的马千里。他尖锐地指出：取媚system（体制）才是最大的举伴。懂得这一句，需要利益的放弃。年轻阿訇们最喜欢对着“以物配主”的概念口似悬河，宣讲他们对独一论的谙熟。而恕我直言：如今的寺里寺外，最常见的就是他们中的一些人，机关算尽，对各色的权势献媚。
　　但政治的说破，尚不是理解的彻底。究竟什么叫“举伴”？又怎么理解“以物配主”？—无论从语言或哲学，搞懂这一句都很不容易。
　　（shark），这一概念意即“做伴、配偶”，人为地“添加伙伴”。熟悉维吾尔社会的朋友说，它就是做买卖的合伙人。西班牙语译本是asociar， 合伙人。它与股份、株式、入伙合作份额控股之类，关系密切。
　　井筒俊彦提醒说：《古兰经》降示时的语言，不仅是麦加方言，而且是“带有麦加商人色彩的语言”（井筒俊彦：《コーランを読む》 ，岩波书店一九八五年版，19页）。或许这个用语即是如此？其实历史早证实了用语的含义。如今我们更明白当年古莱氏豪商的思路了：他们拒绝一神论，他们可以接受安拉，但要在安拉旁再搭配几个别的偶像，这就是“找伴儿配对”。因此，伊斯兰思想史上的第一个批判对象就是他们，日文译本采用“多神教徒、偶像崇拜”来对应这种人。
　　但更要追究那个“伴儿”是什么。古代是偶像，今天对遍布九州的拜物教徒来说它还是偶像—豪宅、巨款、地位、浮名，用阿语一句话：
　　（shay’ /物）！而这个读音“晒银”的shay’就是房和钱、名与位。
　　system—正蜕变为一切信仰、理想、道德甚至专业品质的敌人。
　　伊斯兰一直与上述思想斗争。当体制成了毁灭文明前途的恶魔，这一斗争的现实性不言而喻。如今不是与摊贩市场的商人，而是与武装到牙齿的权力进行这场辩论与对决，它的意义当然严肃。虽然对我来说，从初次听说，到咀嚼它的意味至今，耗费了不止三十年。
　　穆斯林常常诵读的忏悔念辞中，有一句：
　　“主啊，我求你从——我以物给你配伴，且我对此明知（的行为上）护佑我。”
　　是第一人称现在式的“我配对、我找伴儿”。谁都知道顶级的原则是主的独一，“
　　/他没有匹配”，但这段痛心的忏悔词分明坦白交待说：我常把主“以物搭伴儿”而且我“对此明知”。初学时我认为这一段话逻辑不通，以为文本传抄错了。后来才恍然大悟：愈是最大的原则，人愈是明知故犯！
　　这是一个千年重复的老话题。人人都说认主独一举伴大罪—它甚至变成一种条件反射，哪怕睡梦中也不会说漏嘴。自知事情严重，于是动辄忏悔。但一段讨白（忏悔词）念得口滑—也就没有什么意思。
　　为什么呢？为什么总有滚滚而来的信仰背离，而且明知故犯呢？它，这个 “物”简直是打不死的魔鬼。妥协、变节、背叛都被它挑唆着次第出现，架空了心灵的信仰—古代阿拉伯的“伴”，早就替换成了新的“主”，人向着它屈膝跪拜，变作了可悲的拜物教徒。
　　这个蛊惑腐蚀的恶魔，这毒害文明的“物”，在今天就是覆盖社会的“体制”（system，下文写作“S”）之网。
　　人一旦在心中树立了金钱、地位、利益的“主宰”，就与暴戾、污秽、等级的“S”沆瀣一气。 人就变成了“S”网上被捕获的小虫，踽踽爬行，寻觅着唾尘粪土充饥。他们的虫蚁一生，只是向着那个它—
　　（shay’ /物）膜拜。那个词再次变形，为这些人命名立号—拜物—多神教徒：
　　（mushrikūn）。
　　他们背叛了高贵的生命，一文不值还自以为得计。他们的家庭职业，他们的声音墨迹，都染着洗刷不净的污点。天道做证：他们的价值已经被他们自己否定。因为无论人能找出多少理由，信仰的人都绝不能弃大义不顾，选择去利益的团伙里蝇营狗苟。
　　如今飞涨的物价，“卷我屋上三重茅”，粉碎了人对“家”的梦想，使得“shay’ /物”更加得意扬扬，满脸骄妄。但是，虽然向它投降的人在排成大队，它仍然遭到理智的批判，被人民宣判为道德崩溃的原因。
　　在这样的历史时点，强调“以物配主”的禁条是必要的。需要尖锐的揭破，更需要勇敢的行动。如果我们有解释的余裕，如果人们有倾听的文化，它会得到从未有过的共鸣。
　　那些见小利忘命，遇大义惜身的人，那些向着“S”三跪九叩的伪信者，迟早会被唾弃。确实“S”如山，但更有大义当前。生而为人，抉择之际，不能首鼠两端。放弃利益几乎是唯一的道路。可是谁知道，这种选择看似悲怆，其实不仅令人满足甚至使人幸福！
　　由于对香喷喷利益的毅然放弃，人本身会得到加倍的升华。“脱离了低级趣味的人”（毛泽东语），能达到无畏的信仰。

“不要忧愁！”

　　二○○三年伊拉克战争爆发前后，我正在地中海两侧旅行。
　　那一天在摩洛哥北部的得土安（Tetuan），一个名叫叶海亚的朋友领我们去清真寺。寺挤得水泄不通。人头攒动之间，播音器不停地传来一个不歇的讲演。 我挤在密密的阿拉伯人正中，前后左右不断有人探过身来与我握手，因为听说我从中国来。渐渐地安静了，只剩下喇叭里那个滔滔的声音。高处一个白髯老者挥动着手臂，我虽然一句也听不懂，但从群众的全神贯注和大殿里的寂静，猜出一定讲得精彩。我甚至感到身边男子的粗重呼吸，那是战争爆发后的第一个主麻日， 人人意识到此刻炸弹正在放肆地轰炸古城巴格达。能觉得出人们感到孤单，因此紧紧地挤着。
　　礼拜结束了，人流拥推着我出了寺。一股浓浓的空气久久聚集不散，但我没有弄懂它。
　　跟着叶海亚一起到了家。摩洛哥的习俗，是主麻后大家一起吃“库斯库斯”。 围着桌子，他们急着想说，我们更急欲想听。做着手势，改着语言，最终大致听懂了一句，今天寺里的讲演里有一句：“不要害怕。”