托起明天的太阳——评《跨世纪的丰碑》

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它在社会主义现代化建设和培养社会主义“四有”新人中充分发挥作用,同时批判地吸取世界上一切优秀道德文化成果,用来教育我们的青少年一代,用来建设我们的社会主义道德文明。
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玄学的领袖人物王粥说过一句最著名的话是:“圣人之情,应物而无累于物”。这里的“物”,泛指一切外物,如具体的说.恐怕也不外乎声色犬马——于是王粥的话作这样的解释也不会错.即圣人也可以享受声色犬马之乐。但是如果真这样的话,圣人与小人又有什么区别了呢?区别是有的,即圣人虽享受其乐,但不沉溺其中,就像《管子》所说“君子使物,不为物使”,或《苟子》的“君子使于,不人役于物。”说到底,在物的享用方面,君子与小人并无根本的差别,关键的是在于人被物所主宰还是人能主宰物。
听说追星族中某少年,因崇拜歌星红豆,遂为自己取名:绿豆。闻者不禁莞尔。又听说某位青年作者,自视甚高.乃取笔名:托尔斯山,仿佛与托尔斯泰排了兄弟。其实鲁迅先生的小说里早有一位固心仪高尔基这位大文豪,而为自己改名“高尔础”的高老夫子。他以为把名字如此一改,自己就真成了高尔基的弟弟了。
郭沫若在(初出夔门)中曾经追忆说:“1913年的6月,左‘第二次革命’的风云酝酿着的时候,天津的陆军军医学校在各省招生,四川招考了六名,我便是其中的一个”。其时他刚满20岁。他的年轻的生命“就像大渡河里面的水一样,一直在崇山峻岭中迂回曲折地赢着”(《少年时代·序》)他不满于祖国黑暗与腐败的现实.而对自己所处的那个封建礼教谨严的家庭,也有着一种说不出的厌倦感。
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80年代初,随着企业改革的不断深入和租赁经营热潮的推进,我国企业界出现了令世人瞩目的“关广梅现象”、“王庆复现象”,理论界对此也有过热烈的争论,而且出版了多部关干企业租赁经营方面的专著。但不论在理论的深度上还是在某些学者的观点上都有许多值得商榷的问题。因而对租赁经营的系统研
近年来,国内高校中文系学生,选修文学类课程的.似乎要比选修语言类课程的人来得多。语言学好像有些寂寞(尽管从学科发展来看,近世以来,语言学在整个人文学科内一直处于领先地位,它不断地渗透进包括自然科学和社会学科在内的别的学科领地,嫁接出新的品种,结出新的果实,整体上推动人类文明的进步)。
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