保留个性与大声疾呼

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<正>东方白在《布罗茨基的意义》(载《中华读书报》1996.6.5)一文中指出:诗人写作,可以对外部世界进行描述,也可以无视这些,完全伸入到自己的内心中去.但无论前者还是后者,其灵感或感受都无疑来自所处的时代,也就是说,是时代某种精神的折射.这就是无法回避的创作的当代性问题.有人强调创作要反映生活,在我看来,有很多对生活表面进行细致摹写的作品并不成功,而一些貌似荒诞不经的作品却恰恰真实反映出时代的最本质的特征.我们目前的很多诗歌恰恰忽略了回避了当代面临的问题,结果在“古典”或“崇高”旗号下贩卖的大都是陈旧货色.或者存在一种虚饰的“理想主义,当面对一滩滩垃圾时,他们却
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<正> 茅盾针对宋谋玚对鲁迅《赠人二首》之见解,引杨霁云先生之说告宋:“将鲁迅先生片言只语都认为有极大政治含义,亦似太偏,鲁迅曾说一个人不能一天到晚,一言一语都是政治,也有玩笑酬酢.”并说“杨氏盖深知鲁迅者.总之,杨氏释鲁迅诗十数事(即寄答你的),我以为都是实事求是,不作惊人语,是可
近人研究唐代历史.每谓李唐之所以灭亡,经济方面的原因,主要是江南地区,受了庞勋起义的影响,破坏了赋税来源的结果。这种看法,固然符合事实,但却不够全面。考李唐的国计,虽依靠江南赋税为支柱,而剑南道的赋税,也是一项主要收入。
【正】所谓“新批评”存在已有一段时间了。自解放以来(正如人们可以想见的),在各种新哲学思潮的影响下,观点极为不同的批评家在涉及范围非常广阔的专著中,对我们的经典文学
【摘要】硅光电二极管被广泛应用于主动红外入侵探测器中,本文主要介绍了硅光电二极管的主要性能指标的验证方法。
在44届全国制药机械(武汉)博览会上,ISPE就制药过程中对法规要求、案例研究、如何监控、风险整合、系统验证等进行了最新概念的阐述和推动。论坛中,该组织中国办公室何芳明先生为
<正> 1992年7月18日《文汇报》朱杰人《破门户之见》文中指出: 做学问,讲师承,重派别,这是我国学者学术研究中的好传统。汉代学界有所谓“家法”、“师法”之说。史载,汉武帝建元五年置五经博士,传授诗、易、书等儒家经典。这些博士,专主一家,各以家法教授。汉代又重师法,师之所传,弟子所受,一字不敢出入。古人如此重视“家法”、“师法”,不是没有原因的。能够自成一家的学术总有其独特的个性,是别家别派所不能代替的,这就是家法。丢了“家法”便丢了个性,便也丢了这一“家”。再则,
<正> 近年来有一股反传统的思潮在滋长泛滥。大抵在社会转型时期,总是要对传统文化进行反思,重新评判其价值,这是合乎规律的。当传统文化禁锢着人们的头脑,成为前进的障碍的时候,反传统即使偏激也有其冲决罗网的进步作用。但是反传统走向极端,对传统文化不分青红皂白地一概否定,又会陷入另一种片面性,反而不利于新文化的建设。“文革”以后,我国实行改革开放的
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目的探讨米非司酮与甲氨喋呤联合用药治疗宫外孕的疗效。方法将在我院治疗的60名宫外孕患者随机分为2组,对照组30例进行米非司酮治疗,观察组30例米非司酮联合甲氨喋呤进行治