论文部分内容阅读
摘 要：《左传》中的思想内涵十分丰富，重人思想是《左传》思想内容的重要方面，在《左传》中有突出体现。本文通过文本分析及史实证思想的方法，探究《左传》中的重人思想的具体表现和内涵。
关键词：《左传》；重人思想
作者简介：柴妍（1993.3-），女，甘肃省武威市人，汉族，西北师范大学文学院硕士研究生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-14-0-01
《左传》是我国古代一部重要的历史典籍，通过其记述的历史事实发现，春秋时期随着社会生产力的发展，整个社会面临着政治、思想、文化的沧桑巨变。在变革社会和征服自然的社会活动中，“民”和“人”的概念逐渐觉醒，显示出强大生命力和巨大能动作用。“人民”作为变革社会的中坚力量，其本身的地位、作用及意义被大加推崇，整个社会形成了一种重人的社会思想风潮。《左传》中的重人思想主要体现在以下几个方面。
一、反对人殉表现出对人生命的珍视
自商代以来人殉现象十分普遍，这种惨无人道的祭祀方式足以表现當权者对于人的价值的漠视，但在《左传》中人殉制度在政治家中已不被接受。《左传·僖公十九年》记载齐桓公死后宋襄公为了威吓东夷各国臣服宋国，想用鄫君做牺牲而用于社祀，子鱼批判了这种做法，认为：民是神的主人，而祭祀是为人服务的，怎能用人来做牺牲呢，这样神也是不会享用的。即“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之？”可见春秋时期人牲和人殉制度都不再具有殷商时代的正当性，无论是主流社会还是下层民众都对这种惨无人寰的祭祀方式进行了自发抵制，这是一种原始的人道主义的萌芽，代表了春秋时期人的生命价值和主体意识的萌发。
二、神权观念下降，肯定人的价值对事物发展的意义
春秋时期被称为“人事自觉”的时代。《左传》中的诸多事例表明，当时人们对事物的兴衰福祸、成败得失的判断已经更加侧重于人本身的努力和作用，而并不完全将其归结在“天命”上。在上天的意志和人的努力之间，《左传》更重视人的努力，依靠于神灵保佑的问卜求神的活动已经不被重视。《左传·哀公十八年》记载巴人罚楚，楚人讨论主帅人选，最终结果却是楚惠王没有采纳卜官建议用占卜形式决定主帅而是根据自己的判断选用了令尹子国为帅。作者也用“君子曰”的形式表达了对这种重人事轻天命的做法的赞同。“人事判断应该以理性思考为先，春秋时代历史理性和经验的发达，己有足够的智慧判断形势的利弊吉凶，不需要借助占卜而决策。”并且人们已经从历史兴衰变革中看到了人本身的力量对于事物发展的巨大作用，所以《左传》中人的价值和努力得到了充分重视。
三、对人原始欲望的肯定和道德规范的限定
人的原始欲望是人性的基本体现，是推动社会历史发展的重要因素，承认人的原始欲望对事物发展的巨大作用是《左传》重人思想的重要体现。首先，在肯定人的原始欲望方面，《左传·襄公二十八年》当晏子不接受被庆氏封给他的六十个城邑时，子尾便说“富，人之所欲也，何独弗欲？”。可见当时人们已经认识到了人作为社会生活的主体不再是被“天神”所操纵和奴役的对象，而是一种有着原始欲望和性灵的高级生物。此外，通过《左传》所记述的各类纷繁复杂的斗争可以看出人性中的贪欲、私欲、权欲对于整个春秋时代社会发展的影响。
《左传》中的重人思想还表现在通过一些人物形象或“君子曰”的形式对人的道德规范做了明确的限定。首先，《左传》强调“德”和“礼”对于人和政治的巨大作用，《左传》中的“德”“礼”作为政治秩序的核心原则和伦理规范的原则意义对后世产生了深远影响。其次，后世儒家“仁义礼智信”的基本伦理道德规范已经在《左传》中定型并有了深刻阐释。《左传》中的“士君子”形象所体现的道德精神和人格理想，也对后世儒家伦理道德规范作出了限定并影响了整个中华民族的思想文化发展。
四、下层人物形象的书写
《左传》中记载的下层人物及事迹并不多，但这些人物及其言行却深刻体现了春秋时期的社会风貌和历史特点。《左传》中记载下层人物形象最突出的是“野人”“役人”“城者”“舆人”，通过他们塑造了劳动人民的群像。《左传》作者往往通过舆论的力量来体现下层民众的爱憎及对政治事件的态度。襄公十七年宋国皇国父纠集劳力为宋平公建造了一座楼台，因为正值农时遭到了子罕的反对，宋国的筑者作“泽门之歌”表达人民对皇国父的怨恨和对子罕的感激之情。即：“泽门之皙，实兴我役。邑中之黔，实尉我心。”《左传》中的下层人物通过舆论的方式贡献自己的智慧，表现出强烈的自我意识，这些下层人物，具有与统治阶级完全不同的价值观念，他们追求的是作为真正的“人”的价值的获取，对他们的形象和事迹的书写是《左传》重人思想的又一鲜明特征。
总之，春秋时期社会的发展使人们从以往对神灵的盲目崇拜中跳脱出来，人们开始认识到“人”在变革社会、改造自然活动中的巨大能动作用。因此在前代思想基础上，《左传》中表现出了以尊重人的生命和价值为主要内容的重人思想，这种重人思想作为春秋时期社会思想的重要内容，有着丰富的思想内涵和巨大的社会价值，对后世民本思想的发展和诸子思想的产生具有深远的影响。
参考文献：
[1]杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局，1984.
[2]梁启超.先秦政治思想史[M].北京：中华书局，2015：47.
[3]童书业.春秋史[M].北京：中华书局，2012：63.
关键词：《左传》；重人思想
作者简介：柴妍（1993.3-），女，甘肃省武威市人，汉族，西北师范大学文学院硕士研究生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-14-0-01
《左传》是我国古代一部重要的历史典籍，通过其记述的历史事实发现，春秋时期随着社会生产力的发展，整个社会面临着政治、思想、文化的沧桑巨变。在变革社会和征服自然的社会活动中，“民”和“人”的概念逐渐觉醒，显示出强大生命力和巨大能动作用。“人民”作为变革社会的中坚力量，其本身的地位、作用及意义被大加推崇，整个社会形成了一种重人的社会思想风潮。《左传》中的重人思想主要体现在以下几个方面。
一、反对人殉表现出对人生命的珍视
自商代以来人殉现象十分普遍，这种惨无人道的祭祀方式足以表现當权者对于人的价值的漠视，但在《左传》中人殉制度在政治家中已不被接受。《左传·僖公十九年》记载齐桓公死后宋襄公为了威吓东夷各国臣服宋国，想用鄫君做牺牲而用于社祀，子鱼批判了这种做法，认为：民是神的主人，而祭祀是为人服务的，怎能用人来做牺牲呢，这样神也是不会享用的。即“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之？”可见春秋时期人牲和人殉制度都不再具有殷商时代的正当性，无论是主流社会还是下层民众都对这种惨无人寰的祭祀方式进行了自发抵制，这是一种原始的人道主义的萌芽，代表了春秋时期人的生命价值和主体意识的萌发。
二、神权观念下降，肯定人的价值对事物发展的意义
春秋时期被称为“人事自觉”的时代。《左传》中的诸多事例表明，当时人们对事物的兴衰福祸、成败得失的判断已经更加侧重于人本身的努力和作用，而并不完全将其归结在“天命”上。在上天的意志和人的努力之间，《左传》更重视人的努力，依靠于神灵保佑的问卜求神的活动已经不被重视。《左传·哀公十八年》记载巴人罚楚，楚人讨论主帅人选，最终结果却是楚惠王没有采纳卜官建议用占卜形式决定主帅而是根据自己的判断选用了令尹子国为帅。作者也用“君子曰”的形式表达了对这种重人事轻天命的做法的赞同。“人事判断应该以理性思考为先，春秋时代历史理性和经验的发达，己有足够的智慧判断形势的利弊吉凶，不需要借助占卜而决策。”并且人们已经从历史兴衰变革中看到了人本身的力量对于事物发展的巨大作用，所以《左传》中人的价值和努力得到了充分重视。
三、对人原始欲望的肯定和道德规范的限定
人的原始欲望是人性的基本体现，是推动社会历史发展的重要因素，承认人的原始欲望对事物发展的巨大作用是《左传》重人思想的重要体现。首先，在肯定人的原始欲望方面，《左传·襄公二十八年》当晏子不接受被庆氏封给他的六十个城邑时，子尾便说“富，人之所欲也，何独弗欲？”。可见当时人们已经认识到了人作为社会生活的主体不再是被“天神”所操纵和奴役的对象，而是一种有着原始欲望和性灵的高级生物。此外，通过《左传》所记述的各类纷繁复杂的斗争可以看出人性中的贪欲、私欲、权欲对于整个春秋时代社会发展的影响。
《左传》中的重人思想还表现在通过一些人物形象或“君子曰”的形式对人的道德规范做了明确的限定。首先，《左传》强调“德”和“礼”对于人和政治的巨大作用，《左传》中的“德”“礼”作为政治秩序的核心原则和伦理规范的原则意义对后世产生了深远影响。其次，后世儒家“仁义礼智信”的基本伦理道德规范已经在《左传》中定型并有了深刻阐释。《左传》中的“士君子”形象所体现的道德精神和人格理想，也对后世儒家伦理道德规范作出了限定并影响了整个中华民族的思想文化发展。
四、下层人物形象的书写
《左传》中记载的下层人物及事迹并不多，但这些人物及其言行却深刻体现了春秋时期的社会风貌和历史特点。《左传》中记载下层人物形象最突出的是“野人”“役人”“城者”“舆人”，通过他们塑造了劳动人民的群像。《左传》作者往往通过舆论的力量来体现下层民众的爱憎及对政治事件的态度。襄公十七年宋国皇国父纠集劳力为宋平公建造了一座楼台，因为正值农时遭到了子罕的反对，宋国的筑者作“泽门之歌”表达人民对皇国父的怨恨和对子罕的感激之情。即：“泽门之皙，实兴我役。邑中之黔，实尉我心。”《左传》中的下层人物通过舆论的方式贡献自己的智慧，表现出强烈的自我意识，这些下层人物，具有与统治阶级完全不同的价值观念，他们追求的是作为真正的“人”的价值的获取，对他们的形象和事迹的书写是《左传》重人思想的又一鲜明特征。
总之，春秋时期社会的发展使人们从以往对神灵的盲目崇拜中跳脱出来，人们开始认识到“人”在变革社会、改造自然活动中的巨大能动作用。因此在前代思想基础上，《左传》中表现出了以尊重人的生命和价值为主要内容的重人思想，这种重人思想作为春秋时期社会思想的重要内容，有着丰富的思想内涵和巨大的社会价值，对后世民本思想的发展和诸子思想的产生具有深远的影响。
参考文献：
[1]杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局，1984.
[2]梁启超.先秦政治思想史[M].北京：中华书局，2015：47.
[3]童书业.春秋史[M].北京：中华书局，2012：63.