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[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-14-0-01
一、序论
成俔曾于1472年[1]，1475年作为谢恩使，1485年作为千秋使，1488年作为谢恩使共四次出使中国。其中第一次随兄出使时所记收录于《观光录》中，但并未存世。1475年所作使行诗存于《虚白堂集》卷3卷4中，1485年所作存于卷11，1488年所作存于卷14中。
笔者通过对中国知网以及韩国学术论文网站KISS，RISS的相关检索，发现既存研究多为对成俔诗文整体性研究以及文学论相关研究。[2]故而本文旨在以《虚白堂集》卷3，4，11，14中的使行诗为研究对象，从景物描写，社会描写两方面对作者使行诗中的作诗倾向进行浅析。
二、成俔使行诗作诗倾向浅析
1、景物描写
在成俔的使行诗中，作者在国内未曾见过的新景象，新事物一一登场。作者对这些使行途中所见都进行了详细的描写。
1.1自然环境描写
成俔在对所历经某地自然环境进行描写时常采用具体而写实的手法，由整体到具体，由远及近，通过整体性的具体描写表现景物所承载的情感基调。
《到辽东》[3]一诗中作者从辽东的地理位置开始写起，至眼前的大海，再到因军事而连绵的军营和坟墓。通过诗人细腻的笔触我们仿佛也能描绘出当时诗人所见辽东之景。可是今日所见辽东之景已不是当时初次经辽东时所见一般，发出了对斗转星移的感慨。
1.2历史遗迹描写
朝鲜使臣们在使行途中往往会造访一些历史名胜之处，一是为亲身感受中华文化，另是因为现实的许多不满及弊端需要通过怀古来进行阐发。成俔与这些使臣们相同，在使行中游历了许多中国历史遗迹。其中《长城行》[4]最具有代表性。从诗中第1～6句可以看出诗人对于长城雄伟之状的详细描述。将长城比喻为龙虎之姿，从长城中想到当年秦始皇诏令诸侯之英武，想起刘项鼓摇山东之雄姿；也看到修长城所造成的劳民之惨状。伴着落日斜阳，长城上扬起一阵飞尘，作者对此不由得感到凄恻。
1.3寺庙相关描写
朝鲜初期，斥佛占据主流。故而诗人对比当时中国佛教盛行，民众多数崇尚佛理，寺庙金碧辉煌的盛景难免没有感触。故而在景物描写中，笔者专列出对于寺庙的描写。成俔以寺庙为对象所作使行诗有《東嶽廟》，《大興隆寺》，《天妃廟》，《關王廟》以及《永平十首 第六首》等。其中《大興隆寺》[5]与《永平十首 第六首》中对于寺庙的描写有着鲜明的对比。从诗的1～4句中可以看出寺庙绕水而建，直通宫殿，四面装饰着金铜铃，寺内修有高入云霄的千层宝塔。5，6句则描写了僧侣诵读经书声音连绵，参拜大殿的人群不断，香火旺盛。最后两句却描写了自己在这种环境下淡定的心境。
另一篇《永平十首 第六首》[6]中却对寺庙佛教道教相互冗杂烦乱的景象进行了批判，对其只留“薄俗”之感。
2、社会描写
诗人在进行社会相关描写时多为写实主义，描写对象多样，从人民的日常生活中入手，深入浅出详细刻画了当时中国商业繁华之景。《寒食行》中对中国寒食节的风俗进行了描写，《丧车行》对中国传统葬礼仪式队伍进行了刻画，此外还有《采桑行》，《商车行》等。
2.1社会环境描写
《商车行》第3，4句描写了中国商人们把购于辽东的大米卖到辽西的现象。5～10句中详细描写了驮着行李的马拴着金色铃铛，商业区范围十分广阔，11～14整体描写了当时辽宁地区的商业盛况。作者以朝鲜使臣的角度对当时中国的商业盛况表示感叹，详细程度堪比史料。
2.2人物描写
《喇嘛》[7]一诗中对于藏传佛教喇嘛，从僧人的外貌，衣着乃至身上散发的气味都从朝鲜使臣的角度进行了详细描写和自己的评判。从诗中7，8两句还可得出当时的喇嘛来京后并不居住在驿馆，而是经常居住于北京城内的寺庙中。
2.3饮食文化描写
此外，还有以食物为主题创作的使行诗，《食驢腸》[8]中描写了诗人在朝鲜从未见过的珍贵驴内脏的品尝经历，《太監姜玉， 送御廚珍果》[9]中各以楊梅，靑梨，朱李，香桃，林檎，西瓜这六种水果为主题进行了详细描写。
三、结论
可以看出成俔使行诗的范围广阔，主题众多，描写对象也十分繁杂。诗人在使行途中从自然环境到社会景观都有着自己详细的描写，偏重于写实主义。在这种详细的描写下却鲜有自己感情的表达，多是在诗尾联两句进行有节制的含蓄的情感表達。
注释：
[1]跟随时为进贺使的兄长成任.
[2]洪顺植，《虛白堂成俔詩的寫實主義的傾向》.
[3]金东俊，《成俔生涯及诗世界》.
[4]李周汉，《洪贵达与成俔的使行诗作诗倾向对比考察》，2011年，中国文学.
[5]野闊天低一望平， 南臨溟渤北幽幷.璇題映日樓居壯，粉堞凌空睥睨橫.軍壘茫茫連塞曲，人家往往雜墳塋.《虚白堂集》卷3.
[6]長城隱隱揷天起。延袤東西千萬里。橫包沙漠到滄溟。雪色雉堞峯巒裏。金湯百二作雄關。壯哉峨峨龍虎盤。秦皇當時按劍起。諸侯膝行心膽寒。欲遺子孫萬世利。築怨勞民致憔悴。劉項鼙鼓搖山東。未必北胡爲禍祟。興亡往事雲茫茫。行人指點荒上陽。我今弔古一凄惻。滿郊斜日飛塵黃。《虚白堂集》卷3.
[7]御溝流水綠溶溶，信馬西街到梵宮.四面金鈴鳴落日，千尋寶塔出層空.袈裟院院翻經偈，香火人人拜大雄.坐久自憐禪榻靜，鬢絲輕颺落花風.《虚白堂集》卷3.
[8]開門作寶坊，緇侶亂成行.邃殿安金狄，深宮拜玉皇.紛紛幡影亂， 冉冉篆爐香.薄俗爭趨仰，虛無不可詳.《虚白堂集》卷3.
[9]赤罽爲衣不着裳，羊冒毛頂染桅黃.橫書梵字上下讀，勤弄臂珠晨夜忙. 炙日麤容看更醜， 臨風羶臭近難當.却緣暫解銅仙術， 聖許時時住寶坊.《虚白堂集》卷14.
[10]卷11.
[11]同上.
参考文献：
[1]洪顺植，《虛白堂成俔詩的寫實主義的傾向》，成均馆大学，1991.
[2]金东俊，《成俔生涯及诗世界》，韩国汉诗作家研究，1998.
[3]李周汉，《洪贵达与成俔的使行诗作诗倾向对比考察》，2011年，中国文学.
[文章编号]：1002-2139（2017）-14-0-01
一、序论
成俔曾于1472年[1]，1475年作为谢恩使，1485年作为千秋使，1488年作为谢恩使共四次出使中国。其中第一次随兄出使时所记收录于《观光录》中，但并未存世。1475年所作使行诗存于《虚白堂集》卷3卷4中，1485年所作存于卷11，1488年所作存于卷14中。
笔者通过对中国知网以及韩国学术论文网站KISS，RISS的相关检索，发现既存研究多为对成俔诗文整体性研究以及文学论相关研究。[2]故而本文旨在以《虚白堂集》卷3，4，11，14中的使行诗为研究对象，从景物描写，社会描写两方面对作者使行诗中的作诗倾向进行浅析。
二、成俔使行诗作诗倾向浅析
1、景物描写
在成俔的使行诗中，作者在国内未曾见过的新景象，新事物一一登场。作者对这些使行途中所见都进行了详细的描写。
1.1自然环境描写
成俔在对所历经某地自然环境进行描写时常采用具体而写实的手法，由整体到具体，由远及近，通过整体性的具体描写表现景物所承载的情感基调。
《到辽东》[3]一诗中作者从辽东的地理位置开始写起，至眼前的大海，再到因军事而连绵的军营和坟墓。通过诗人细腻的笔触我们仿佛也能描绘出当时诗人所见辽东之景。可是今日所见辽东之景已不是当时初次经辽东时所见一般，发出了对斗转星移的感慨。
1.2历史遗迹描写
朝鲜使臣们在使行途中往往会造访一些历史名胜之处，一是为亲身感受中华文化，另是因为现实的许多不满及弊端需要通过怀古来进行阐发。成俔与这些使臣们相同，在使行中游历了许多中国历史遗迹。其中《长城行》[4]最具有代表性。从诗中第1～6句可以看出诗人对于长城雄伟之状的详细描述。将长城比喻为龙虎之姿，从长城中想到当年秦始皇诏令诸侯之英武，想起刘项鼓摇山东之雄姿；也看到修长城所造成的劳民之惨状。伴着落日斜阳，长城上扬起一阵飞尘，作者对此不由得感到凄恻。
1.3寺庙相关描写
朝鲜初期，斥佛占据主流。故而诗人对比当时中国佛教盛行，民众多数崇尚佛理，寺庙金碧辉煌的盛景难免没有感触。故而在景物描写中，笔者专列出对于寺庙的描写。成俔以寺庙为对象所作使行诗有《東嶽廟》，《大興隆寺》，《天妃廟》，《關王廟》以及《永平十首 第六首》等。其中《大興隆寺》[5]与《永平十首 第六首》中对于寺庙的描写有着鲜明的对比。从诗的1～4句中可以看出寺庙绕水而建，直通宫殿，四面装饰着金铜铃，寺内修有高入云霄的千层宝塔。5，6句则描写了僧侣诵读经书声音连绵，参拜大殿的人群不断，香火旺盛。最后两句却描写了自己在这种环境下淡定的心境。
另一篇《永平十首 第六首》[6]中却对寺庙佛教道教相互冗杂烦乱的景象进行了批判，对其只留“薄俗”之感。
2、社会描写
诗人在进行社会相关描写时多为写实主义，描写对象多样，从人民的日常生活中入手，深入浅出详细刻画了当时中国商业繁华之景。《寒食行》中对中国寒食节的风俗进行了描写，《丧车行》对中国传统葬礼仪式队伍进行了刻画，此外还有《采桑行》，《商车行》等。
2.1社会环境描写
《商车行》第3，4句描写了中国商人们把购于辽东的大米卖到辽西的现象。5～10句中详细描写了驮着行李的马拴着金色铃铛，商业区范围十分广阔，11～14整体描写了当时辽宁地区的商业盛况。作者以朝鲜使臣的角度对当时中国的商业盛况表示感叹，详细程度堪比史料。
2.2人物描写
《喇嘛》[7]一诗中对于藏传佛教喇嘛，从僧人的外貌，衣着乃至身上散发的气味都从朝鲜使臣的角度进行了详细描写和自己的评判。从诗中7，8两句还可得出当时的喇嘛来京后并不居住在驿馆，而是经常居住于北京城内的寺庙中。
2.3饮食文化描写
此外，还有以食物为主题创作的使行诗，《食驢腸》[8]中描写了诗人在朝鲜从未见过的珍贵驴内脏的品尝经历，《太監姜玉， 送御廚珍果》[9]中各以楊梅，靑梨，朱李，香桃，林檎，西瓜这六种水果为主题进行了详细描写。
三、结论
可以看出成俔使行诗的范围广阔，主题众多，描写对象也十分繁杂。诗人在使行途中从自然环境到社会景观都有着自己详细的描写，偏重于写实主义。在这种详细的描写下却鲜有自己感情的表达，多是在诗尾联两句进行有节制的含蓄的情感表達。
注释：
[1]跟随时为进贺使的兄长成任.
[2]洪顺植，《虛白堂成俔詩的寫實主義的傾向》.
[3]金东俊，《成俔生涯及诗世界》.
[4]李周汉，《洪贵达与成俔的使行诗作诗倾向对比考察》，2011年，中国文学.
[5]野闊天低一望平， 南臨溟渤北幽幷.璇題映日樓居壯，粉堞凌空睥睨橫.軍壘茫茫連塞曲，人家往往雜墳塋.《虚白堂集》卷3.
[6]長城隱隱揷天起。延袤東西千萬里。橫包沙漠到滄溟。雪色雉堞峯巒裏。金湯百二作雄關。壯哉峨峨龍虎盤。秦皇當時按劍起。諸侯膝行心膽寒。欲遺子孫萬世利。築怨勞民致憔悴。劉項鼙鼓搖山東。未必北胡爲禍祟。興亡往事雲茫茫。行人指點荒上陽。我今弔古一凄惻。滿郊斜日飛塵黃。《虚白堂集》卷3.
[7]御溝流水綠溶溶，信馬西街到梵宮.四面金鈴鳴落日，千尋寶塔出層空.袈裟院院翻經偈，香火人人拜大雄.坐久自憐禪榻靜，鬢絲輕颺落花風.《虚白堂集》卷3.
[8]開門作寶坊，緇侶亂成行.邃殿安金狄，深宮拜玉皇.紛紛幡影亂， 冉冉篆爐香.薄俗爭趨仰，虛無不可詳.《虚白堂集》卷3.
[9]赤罽爲衣不着裳，羊冒毛頂染桅黃.橫書梵字上下讀，勤弄臂珠晨夜忙. 炙日麤容看更醜， 臨風羶臭近難當.却緣暫解銅仙術， 聖許時時住寶坊.《虚白堂集》卷14.
[10]卷11.
[11]同上.
参考文献：
[1]洪顺植，《虛白堂成俔詩的寫實主義的傾向》，成均馆大学，1991.
[2]金东俊，《成俔生涯及诗世界》，韩国汉诗作家研究，1998.
[3]李周汉，《洪贵达与成俔的使行诗作诗倾向对比考察》，2011年，中国文学.