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［摘要］目前高校大学生社会实践存在着一些问题，要解决这些问题，就必须深入认识大学生社会实践的本质，提高对社会实践在大学生思想政治教育中的重要性的认识；必须要挖掘大学生错误价值观念的认识论根源，明确社会实践是大学生适应社会、争取和实现主体利益的最佳途径，是检验不同价值观念是否正确的唯一标准；还必须要求教师把握大学生社会实践的本质目的，着眼于提高大学生主体能动性的创造能力，进行系统的组织指导，更好地发挥社会实践的作用。
［关键词］社会实践 主体利益 系统组织
［作者简介］唐征友（1966- ），男，江西丰城人，华北科技学院文法系党总支书记，副教授，硕士，主要从事思想政治教育研究。（河北 三河 065201）江春鸣（1966- ），男，安徽巢湖人，中国传媒大学政治与法律学院，副教授，主要从事思想政治教育和哲学研究。（北京 100024）
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2011）12-0053-02
大学生社会实践是理论联系实际，增强大学生思想政治教育的现实感、针对性、实效性和主动性的重要教学形式。应该说各高校都在不同程度上对大学生社会实践进行了有意义的探索和尝试，积累了许多宝贵的经验。但从总体上看，目前高校大学生社会实践还没有形成一套可行的运作模式，突出存在以下四个问题：一是参与上缺乏广泛性。许多高校把主要精力放在院系社会实践小分队或某一类实践活动上，而对于学生个体的实践活动则缺乏具体有效的措施。二是时间上缺乏连续性。许多高校的大学生社会实践不是日常的教学环节，而是要受教师、领导、财力、场地等主客观因素的影响。三是组织上缺乏规范性。许多高校仅停留在号召和要求上，缺少具体可行的实施方案，导致大学生社会实践很难全面、深入、持久地开展下去。四是实施上缺乏实效性。许多高校利用假期开展大学生社会实践活动，但对于如何确定有针对性的社会实践主题、如何选择合适的社会实践方式、如何实施具体的社会实践、如何撰写社会实践报告以及社会实践的具体要求等缺少系统的培训和指导，同时对社会实践的开展情况缺少有效的监督和考核，从而直接影响到社会实践的实效性。导致这些问题的原因是多方面的，但对大学生社会实践的本质认识不深是重要原因之一。
一、大学生社会实践不是外部力量的强加，而是大学生主体利益实现的必要途径
高校思想政治教育要达成实效，首先必须要确立正确的价值观，这其中重要的一点就是要维护和发展正当的和合理的主体利益，内在地包含对主体正当的和合理的利益诉求的肯定，惟其如此，思想政治教育才是社会主义政治优势的重要表现。
马克思主义反对禁欲主义，认为宗教鄙视肉体的欲望是错误的。“把马克思主义理解为反人道主义，也是错误的。”①“马克思主义要求关心个人的物质利益和文化生活，尊重每个劳动者的劳动及其成果，努力发展生产，采取有力措施，逐步满足广大人民群众不断增长的物质和文化的需要。”②社会主义是要努力地维护和发展每一个成员的主体利益。但是马克思主义又不是抽象地讨论维护和发展主体利益，不是从“抽象的个人”出发，而是“从现实的个人”出发，正如马克思所说的：“各个人的出发点总是他们自己，不过当然是处于既有的历史条件和关系之内的自己，而不是玄想家所理解的纯粹的个人。”③“单个无产者本身是显而易见的，特别是因为他从早年起就成了牺牲品，因为他在本阶级范围内没有机会获得使他转为另一个阶级的各种条件。”④
对社会现实缺乏具体认知的大学生，必须通过社会实践来从“抽象的个人”转化为“现实的个人”。人类生活与其他动物群体生活的本质区别在于其作为唯一主体之社会性特质。人类历史也表明，任何利益的实现，都只有在社会生活中才有可能进行。社会主义不仅强调全局利益和集体利益，更以促进每个公民的自由而全面的发展为归宿，承认每个公民的主体利益，而且为实现、维护和发展公民的主体利益提供物质手段，即社会主义的物质生产方式和精神生产方式。大学生参与社会实践，不仅是对社会劳动的先期体验，而且是正确争取和实现主体利益的有效途径。
二、关于大学生主体利益的错误价值观念形成的认识论根源
我们既然不能片面地提倡主体对自身利益的关注，也不能片面地反对主体对自身利益的要求，但我们必须要坚决反对主体对自身利益的关注极度膨胀，甚至不惜走向个人主义和利己主义。因为这对社会主义社会有极大的危害，实际上也会损害主体自身的根本利益和长远利益。由于“文革”前和“文革”中“左”倾思潮的影响，当前仍有许多人对思想政治教育抱有抵触情绪，加上社会主义市场经济所造成的价值取向多元化，更加剧了思想领域的混乱。例如，有的人仍然坚持“左”倾思想的价值观念，把它当成社会主义，而有的人却把社会主义价值观念当做“左”倾思想观念而不予接受。前者深受“左”倾余毒的影响，至今仍然没有从唯心主义的迷雾中清醒过来；而后者则不懂得不能抽象地谈论个人利益。经过三十多年的改革开放，前者的思想源头比较容易区分，也相对容易克服，而后者的错误看似与社会主义市场经济相适应，迎合了许多人急功近利的思想，是目前思想政治教育的难点。
那么，怎样才能解决思想政治教育工作中的这个难点问题呢？价值观念是对人们的社会活动方式能够满足一个社会共同体的各种需要并能有效协调其共同体内部的主体利益之间的冲突的反映，是对包括劳动在内的全部社会活动本质的认识，也是对于这些社会活动的正确的理性认识。从认识论来说，抽象地谈论主体利益是犯了把感性认识当做理性认识去运用的错误。对于每一位社会成员的个人感性需要，不仅要平等地予以充分肯定，而且要通过社会生产来满足人的需要。人的认识的最终目的是为了变革现实、改造客观世界，单凭感性认识不能指导实践，起不了认识为实践服务的作用，不能达到自觉改造世界的目的。社会主义价值观念的形成，是在立足于社会现实生活尤其是社会生产的现实基础上，在马克思主义理论的指导下，在社会主义实践活动中逐步形成的，它反映了最广大人民的根本利益，是我们国家每一位公民的实践活动的行为准则。
个人主义和利己主义就是抽象地谈论主体利益的典型表现，而这种错误的价值观念被某些大学生所接受，造成了极大的社会危害，对思想政治教育工作提出了极大的挑战。以传销活动为例，第一，传销以欺骗为直接手段，出售人与人之间的信任资源。参与者一旦发现自己被骗，解脱的方式就是发展下线，欺骗别人。假如传销无限制地发展下去，社会上人与人的信任资源将无限流失，最终会动摇市场经济赖以发展的基础。第二，传销瓦解社会基本单元，动摇社会稳定的基础。传销活动参与者多有相同的被骗经历，多是弱势群众。而他们参与传销的结果往往是妻离子散、家破人亡。第三，传销突破了道德和法制约束，危害人的思想。传销组织成员往往缺乏内疚感，唯利是图。这样的社会成员如果达到一定规模，社会控制体系将面临崩溃的危险。
三、社会实践是检验大学生价值观念正确与否的唯一标准
思想政治教育就是用正确的价值观去修正错误的价值观念，使大学生的自我意识不脱离社会现实，并用社会实践的成果去实现对大学生行为的价值引导，帮助大学生树立正确的价值观念。用社会实践检验价值观念的具体方法如下：青年人对主体个人利益的过分强调，往往是自己认识的失误，导致其站在社会主义集体主义价值观念的对立面，他们本身虽然不是个人主义者，但有可能转变成为个人主义者。思想政治教育对于他们来说至关重要。他们往往会认为，社会主义集体主义价值观念所形成的规范，并不能使自己的主体利益得到满足，相反，还认为这些规范使自己的主体利益受到了极大的损害，因而他们反对社会主义价值观念，提倡抽象的主体利益即抽象的人性论。这种抽象主体利益论是源于他们的感性需要，形成了错误的理性价值观念。对于这种错误价值观念，不能简单地灌输，单纯的理论分析不仅不能说服青年大学生，反而会有损他们的进取意识。正确的方法应该是回归实践，让实践去检验是集体主义，还是个人主义更能实现社会成员的主体利益。
社会实践主要由思想政治教育工作者去制订计划、撰写方案、组织实施。由思想政治教育工作者寻找和创造实践平台，让这两种不同的价值观念回到实践中去，让实践来检验它们。当然，要明确每一个社会实践的界限，它们的起点应是相同的，实践的结果也是由各自分别去承担。通过对比两种价值观念下的社会实践结果，我们就可以强化学生对社会主义价值观念的认识，改变持有个人主义价值观念的青年人的态度。实际上，一些高校已经在进行这样的“实验”：在大学生社会实践中，团队实践往往能比个体实践取得更大的收获，执著于自我实现的选题往往比关注社会现实的大学生社会实践的收效小；强调共同愿景、团队合作的学习型组织受到了大学生的欢迎；个人野外生存夏令营活动一方面锻炼了个体对极端环境的适应能力，但另一方面也印证了主体利益在脱离社会群体生活时的渺小。
四、提高大学生的创造能力需要系统地组织社会实践
当真正把大学生社会实践运用到思想政治教育中去时，思想政治教育工作者的工作没有减轻，反而加重了。运用大学生社会实践的主要问题在于：一是在应试教育的背景下，如何将社会实践融入以生产实践为主的社会生活中。二是如何才能对大学生社会实践的结果进行客观正确的评价。大学生社会实践需要达到多方面的要求，既有社会的要求，也有学校的要求，还要符合参与者的兴趣爱好。三是大学生社会实践的成本核算问题。大学生社会实践不以赢利为目的，以社会效益为最高原则，国家的财政支持是一个必要条件，但随着大学生社会实践发展的发展，国家财政就会难以维持。如何实现以教养教，通过学校或社会资助来解决思想政治教育改革的经济投入问题，也是一个严峻的课题。
就目前我国高校思想政治教育的实际情况来看，要把社会实践运用于其中，尤其运用到“思政课”之中，就要根据我国社会主义现代化建设的需要，对大学生社会实践所要达到的社会目标作出科学决策，制定大学生社会实践的长期目标，必须要有目的地对中国国情进行深入细致的了解，并在此基础上形成新的思想政治教育和“思政课”教学方案，为转入实际操作做初步准备。
大学生社会实践的主题应该选择社会热点问题，如农业、农村、农民问题，如果能帮助贫困地区的农民解决一些实际问题，就是一个成功的社会实践活动。虽然每一次的社会实践只能集中在某一地点或某几个地点，但成功的社会实践可以作为案例充实到思想政治理论课教材中，丰富思想政治教育理论，使思想政治教育变被动为主动，用事实去教育学生。此外，在条件成熟的地方可以着手建立社会实践基地，这些基地或由于其具有爱国主义传统或现代化建设特色，或作为中国某一方面国情的典型代表，可以强化大学生的社会主义价值观念，使坚持错误价值观念的学生改变立场。
总之，大学生社会实践是一个系统工程，要进行必要的社会组织。这其中涉及知识、技术、人员、市场、政治和金融等要素；思想政治教育工作者要进行再分工和重组；社会信息覆盖面广、机动性大，要进行广泛的社会联系。然而，通过这种主体性的社会实践，大学生可以从社会实践对象的改变中感受实践活动成功的喜悦，得到良好的社会评价。此外，大学生对自己改造世界的力量也会有切身的感受，进而增强他们的自信心和竞争力。
［注释］
①②袁贵仁.马克思的人学思想［M］.北京：北京师范大学出版社，2010：29-
30，21.
③④中央编译局.马克思恩格斯选集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：119，120.
［关键词］社会实践 主体利益 系统组织
［作者简介］唐征友（1966- ），男，江西丰城人，华北科技学院文法系党总支书记，副教授，硕士，主要从事思想政治教育研究。（河北 三河 065201）江春鸣（1966- ），男，安徽巢湖人，中国传媒大学政治与法律学院，副教授，主要从事思想政治教育和哲学研究。（北京 100024）
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2011）12-0053-02
大学生社会实践是理论联系实际，增强大学生思想政治教育的现实感、针对性、实效性和主动性的重要教学形式。应该说各高校都在不同程度上对大学生社会实践进行了有意义的探索和尝试，积累了许多宝贵的经验。但从总体上看，目前高校大学生社会实践还没有形成一套可行的运作模式，突出存在以下四个问题：一是参与上缺乏广泛性。许多高校把主要精力放在院系社会实践小分队或某一类实践活动上，而对于学生个体的实践活动则缺乏具体有效的措施。二是时间上缺乏连续性。许多高校的大学生社会实践不是日常的教学环节，而是要受教师、领导、财力、场地等主客观因素的影响。三是组织上缺乏规范性。许多高校仅停留在号召和要求上，缺少具体可行的实施方案，导致大学生社会实践很难全面、深入、持久地开展下去。四是实施上缺乏实效性。许多高校利用假期开展大学生社会实践活动，但对于如何确定有针对性的社会实践主题、如何选择合适的社会实践方式、如何实施具体的社会实践、如何撰写社会实践报告以及社会实践的具体要求等缺少系统的培训和指导，同时对社会实践的开展情况缺少有效的监督和考核，从而直接影响到社会实践的实效性。导致这些问题的原因是多方面的，但对大学生社会实践的本质认识不深是重要原因之一。
一、大学生社会实践不是外部力量的强加，而是大学生主体利益实现的必要途径
高校思想政治教育要达成实效，首先必须要确立正确的价值观，这其中重要的一点就是要维护和发展正当的和合理的主体利益，内在地包含对主体正当的和合理的利益诉求的肯定，惟其如此，思想政治教育才是社会主义政治优势的重要表现。
马克思主义反对禁欲主义，认为宗教鄙视肉体的欲望是错误的。“把马克思主义理解为反人道主义，也是错误的。”①“马克思主义要求关心个人的物质利益和文化生活，尊重每个劳动者的劳动及其成果，努力发展生产，采取有力措施，逐步满足广大人民群众不断增长的物质和文化的需要。”②社会主义是要努力地维护和发展每一个成员的主体利益。但是马克思主义又不是抽象地讨论维护和发展主体利益，不是从“抽象的个人”出发，而是“从现实的个人”出发，正如马克思所说的：“各个人的出发点总是他们自己，不过当然是处于既有的历史条件和关系之内的自己，而不是玄想家所理解的纯粹的个人。”③“单个无产者本身是显而易见的，特别是因为他从早年起就成了牺牲品，因为他在本阶级范围内没有机会获得使他转为另一个阶级的各种条件。”④
对社会现实缺乏具体认知的大学生，必须通过社会实践来从“抽象的个人”转化为“现实的个人”。人类生活与其他动物群体生活的本质区别在于其作为唯一主体之社会性特质。人类历史也表明，任何利益的实现，都只有在社会生活中才有可能进行。社会主义不仅强调全局利益和集体利益，更以促进每个公民的自由而全面的发展为归宿，承认每个公民的主体利益，而且为实现、维护和发展公民的主体利益提供物质手段，即社会主义的物质生产方式和精神生产方式。大学生参与社会实践，不仅是对社会劳动的先期体验，而且是正确争取和实现主体利益的有效途径。
二、关于大学生主体利益的错误价值观念形成的认识论根源
我们既然不能片面地提倡主体对自身利益的关注，也不能片面地反对主体对自身利益的要求，但我们必须要坚决反对主体对自身利益的关注极度膨胀，甚至不惜走向个人主义和利己主义。因为这对社会主义社会有极大的危害，实际上也会损害主体自身的根本利益和长远利益。由于“文革”前和“文革”中“左”倾思潮的影响，当前仍有许多人对思想政治教育抱有抵触情绪，加上社会主义市场经济所造成的价值取向多元化，更加剧了思想领域的混乱。例如，有的人仍然坚持“左”倾思想的价值观念，把它当成社会主义，而有的人却把社会主义价值观念当做“左”倾思想观念而不予接受。前者深受“左”倾余毒的影响，至今仍然没有从唯心主义的迷雾中清醒过来；而后者则不懂得不能抽象地谈论个人利益。经过三十多年的改革开放，前者的思想源头比较容易区分，也相对容易克服，而后者的错误看似与社会主义市场经济相适应，迎合了许多人急功近利的思想，是目前思想政治教育的难点。
那么，怎样才能解决思想政治教育工作中的这个难点问题呢？价值观念是对人们的社会活动方式能够满足一个社会共同体的各种需要并能有效协调其共同体内部的主体利益之间的冲突的反映，是对包括劳动在内的全部社会活动本质的认识，也是对于这些社会活动的正确的理性认识。从认识论来说，抽象地谈论主体利益是犯了把感性认识当做理性认识去运用的错误。对于每一位社会成员的个人感性需要，不仅要平等地予以充分肯定，而且要通过社会生产来满足人的需要。人的认识的最终目的是为了变革现实、改造客观世界，单凭感性认识不能指导实践，起不了认识为实践服务的作用，不能达到自觉改造世界的目的。社会主义价值观念的形成，是在立足于社会现实生活尤其是社会生产的现实基础上，在马克思主义理论的指导下，在社会主义实践活动中逐步形成的，它反映了最广大人民的根本利益，是我们国家每一位公民的实践活动的行为准则。
个人主义和利己主义就是抽象地谈论主体利益的典型表现，而这种错误的价值观念被某些大学生所接受，造成了极大的社会危害，对思想政治教育工作提出了极大的挑战。以传销活动为例，第一，传销以欺骗为直接手段，出售人与人之间的信任资源。参与者一旦发现自己被骗，解脱的方式就是发展下线，欺骗别人。假如传销无限制地发展下去，社会上人与人的信任资源将无限流失，最终会动摇市场经济赖以发展的基础。第二，传销瓦解社会基本单元，动摇社会稳定的基础。传销活动参与者多有相同的被骗经历，多是弱势群众。而他们参与传销的结果往往是妻离子散、家破人亡。第三，传销突破了道德和法制约束，危害人的思想。传销组织成员往往缺乏内疚感，唯利是图。这样的社会成员如果达到一定规模，社会控制体系将面临崩溃的危险。
三、社会实践是检验大学生价值观念正确与否的唯一标准
思想政治教育就是用正确的价值观去修正错误的价值观念，使大学生的自我意识不脱离社会现实，并用社会实践的成果去实现对大学生行为的价值引导，帮助大学生树立正确的价值观念。用社会实践检验价值观念的具体方法如下：青年人对主体个人利益的过分强调，往往是自己认识的失误，导致其站在社会主义集体主义价值观念的对立面，他们本身虽然不是个人主义者，但有可能转变成为个人主义者。思想政治教育对于他们来说至关重要。他们往往会认为，社会主义集体主义价值观念所形成的规范，并不能使自己的主体利益得到满足，相反，还认为这些规范使自己的主体利益受到了极大的损害，因而他们反对社会主义价值观念，提倡抽象的主体利益即抽象的人性论。这种抽象主体利益论是源于他们的感性需要，形成了错误的理性价值观念。对于这种错误价值观念，不能简单地灌输，单纯的理论分析不仅不能说服青年大学生，反而会有损他们的进取意识。正确的方法应该是回归实践，让实践去检验是集体主义，还是个人主义更能实现社会成员的主体利益。
社会实践主要由思想政治教育工作者去制订计划、撰写方案、组织实施。由思想政治教育工作者寻找和创造实践平台，让这两种不同的价值观念回到实践中去，让实践来检验它们。当然，要明确每一个社会实践的界限，它们的起点应是相同的，实践的结果也是由各自分别去承担。通过对比两种价值观念下的社会实践结果，我们就可以强化学生对社会主义价值观念的认识，改变持有个人主义价值观念的青年人的态度。实际上，一些高校已经在进行这样的“实验”：在大学生社会实践中，团队实践往往能比个体实践取得更大的收获，执著于自我实现的选题往往比关注社会现实的大学生社会实践的收效小；强调共同愿景、团队合作的学习型组织受到了大学生的欢迎；个人野外生存夏令营活动一方面锻炼了个体对极端环境的适应能力，但另一方面也印证了主体利益在脱离社会群体生活时的渺小。
四、提高大学生的创造能力需要系统地组织社会实践
当真正把大学生社会实践运用到思想政治教育中去时，思想政治教育工作者的工作没有减轻，反而加重了。运用大学生社会实践的主要问题在于：一是在应试教育的背景下，如何将社会实践融入以生产实践为主的社会生活中。二是如何才能对大学生社会实践的结果进行客观正确的评价。大学生社会实践需要达到多方面的要求，既有社会的要求，也有学校的要求，还要符合参与者的兴趣爱好。三是大学生社会实践的成本核算问题。大学生社会实践不以赢利为目的，以社会效益为最高原则，国家的财政支持是一个必要条件，但随着大学生社会实践发展的发展，国家财政就会难以维持。如何实现以教养教，通过学校或社会资助来解决思想政治教育改革的经济投入问题，也是一个严峻的课题。
就目前我国高校思想政治教育的实际情况来看，要把社会实践运用于其中，尤其运用到“思政课”之中，就要根据我国社会主义现代化建设的需要，对大学生社会实践所要达到的社会目标作出科学决策，制定大学生社会实践的长期目标，必须要有目的地对中国国情进行深入细致的了解，并在此基础上形成新的思想政治教育和“思政课”教学方案，为转入实际操作做初步准备。
大学生社会实践的主题应该选择社会热点问题，如农业、农村、农民问题，如果能帮助贫困地区的农民解决一些实际问题，就是一个成功的社会实践活动。虽然每一次的社会实践只能集中在某一地点或某几个地点，但成功的社会实践可以作为案例充实到思想政治理论课教材中，丰富思想政治教育理论，使思想政治教育变被动为主动，用事实去教育学生。此外，在条件成熟的地方可以着手建立社会实践基地，这些基地或由于其具有爱国主义传统或现代化建设特色，或作为中国某一方面国情的典型代表，可以强化大学生的社会主义价值观念，使坚持错误价值观念的学生改变立场。
总之，大学生社会实践是一个系统工程，要进行必要的社会组织。这其中涉及知识、技术、人员、市场、政治和金融等要素；思想政治教育工作者要进行再分工和重组；社会信息覆盖面广、机动性大，要进行广泛的社会联系。然而，通过这种主体性的社会实践，大学生可以从社会实践对象的改变中感受实践活动成功的喜悦，得到良好的社会评价。此外，大学生对自己改造世界的力量也会有切身的感受，进而增强他们的自信心和竞争力。
［注释］
①②袁贵仁.马克思的人学思想［M］.北京：北京师范大学出版社，2010：29-
30，21.
③④中央编译局.马克思恩格斯选集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：119，120.