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摘要：教坊曲《鹧鸪词》是从唐代一直流传到现在的经典乐曲，古乐谱已不可考，但是在唐代的诗歌和文献当中有大量的关于乐曲《鹧鸪词》的吟咏和依照《鹧鸪》曲谱填写的歌词。本文试图通过分析这些吟咏和歌词，以期找出《鹧鸪词》的起源地。
关键词：教坊曲；近代曲词；鹧鸪词；教坊记
从大诗人李白的《山鹧鸪词》开始，唐代出现了二十多首的以鹧鸪为题的诗歌，如白居易的《山鹧鸪》诗；中唐诗人许浑一个人便写了五首与《鹧鸪》有关的诗歌，分别是《听歌鹧鸪辞》《韶州韶阳楼夜燕》《听吹鹧鸪》《怀江南同志》《越中》；诗人郑谷更是因为他的《鹧鸪》诗当时人称“郑鹧鸪”，由此可见当时的“鹧鸪”诗的盛况。有关鹧鸪的诗歌虽多，但是研究者并不多，本文试图从以下几个方面探索《鹧鸪词》的起源。
首先，《鹧鸪词》是歌曲，是可以用来歌唱的。郭茂倩编撰的《乐府诗集》将汉代以来的歌谣分为“郊庙歌辞”“燕射歌辞”“舞曲歌辞”“琴曲歌辞”“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“清商曲辞”“杂曲歌辞”“近代曲辞”“杂歌谣辞”“新乐府辞”等十二大类。其中“近代曲词”和“新乐府辞”二类收录的是隋唐以来的乐府新题，其中近代曲词收录的是可歌唱的，也就是歌词，如《乐府诗集·近代曲词》收录的《思归乐二首》题解：“《乐苑》曰：‘《思归乐》，商谓曲也。后一曲犯角。’”“商谓曲”不好理解，疑是“商调曲”之误，犯角是一个音乐术语，是“犯调”的一种，在古代犯调具体怎样犯调已不可考，应该相当于现在的转调，但是比转调严格，《辞海》“犯调”词条：“词（曲）中犯调有两种。一是宫调相犯。即取各宫调的声律合成一曲，使宫商相犯以增加乐曲的变化，有三犯、四犯、八犯之称。但限于‘住字’（全曲末一字，或称“杀声”）相同的调子方可互犯。”新乐府诗则是不能歌唱的以讽喻性作为特征的文学性较强的诗，如杜甫的“三吏”“三别”等。
其次，唐代以来大量的以“鹧鸪”为题的诗歌应该是教坊曲《山鹧鸪》及其别称。任半塘《唐声诗》云：“《山鹧鸪词》，唐教坊曲，别名《鹧鸪词》《鹧鸪》。”由此可见，唐代出现的大量以“鹧鸪”为题的诸如《山鹧鸪》《山鹧鸪词》《山鹧鸪辞》《鹧鸪词》和《鹧鸪》等诗歌都是《山鹧鸪》的别名，换言之，这些诗歌也都可以称之为《鹧鸪词》。教坊曲兴起于开元、天宝间，唐玄宗爱好俗乐，将大量民间乐曲引入宫廷，为了更好交流和传承，于开元二年设立教坊，专门负责乐舞技艺的教习。唐代崔令钦的《教坊记》（成书于762-763年）记录了开元年间教坊制度、有关轶事及乐曲的内容和起源，收录了许多教坊曲曲目，其中有一个曲目名为《山鹧鸪》，应该就是《鹧鸪词》。
第三、从《鹧鸪词》的来源看，教坊曲《鹧鸪词》是由民间歌曲整理或改编而来。胡适在他的《白话文学史》艺术中说：“盛唐的诗关键在乐府歌辞。第一步是诗人仿作乐府。第二步是诗人沿用乐府古题而自作新辞。第三步是诗人用乐府民歌的精神来创作‘新乐府’。”隋唐时期诗人用民歌精神来创作“新乐府”这种现象很多，所以郭茂倩特地把隋唐以来的燕乐杂曲歌词单独列为“近代曲词”，主要原因是随着魏晋南北朝四分五裂的时期结束，隋唐大一统局面的到来，南北文化激烈碰撞和交流，产生了一种全新的音乐形式：“燕乐”。“燕乐”是一种吸取了各少数民族音乐、隋唐以前的雅乐和清乐以及汉族民间歌曲等因素的俗乐。如《近代曲词》中的《婆罗门曲》就是从天竺传入凉州（今甘肃武威市）的胡乐，郭茂倩释题道：《乐苑》曰：“《婆罗门》，商调曲。开元中，西凉府节度杨敬述进”；又如《采桑》题下有解：“《乐苑》曰：‘《采桑》，羽调曲。又有《杨下采桑》。’按《采桑》本清商西曲也。”说明《采桑》原来是属于隋唐以前清乐系统古曲，但是经过融合，已经成了燕乐系统的新乐府了；又如《绿腰》题解：“《琵琶录》曰：‘《绿腰》，即录要也。贞元中，乐工进曲，德宗令录出要者，因以为名，后语讹为绿腰。’《新唐书》曰：‘《凉州》《胡渭》《录要》，杂曲是也。’《乐府杂录》曰：‘《绿腰》，软舞曲也。康昆仑尝於琵琶弹一曲，即新翻羽调《绿腰》也。’”杂曲就是散失了或残存下来的民间乐曲，经过乐府官员整理后的乐府歌曲，由此可见，《绿腰》原来是民间乐曲，经过乐工选拔整理后就成了乐府歌曲了。又如《竹枝》目下云：“《竹枝》本出於巴渝。唐贞元中，刘禹锡在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝》新辞九章，……禹锡曰：“竹枝，巴歈也。巴儿联歌，吹短笛、击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，其音协黄钟羽。末如吴声，含思宛转，有淇濮之艳焉。”《鹧鸪词》和《绿腰》《竹枝》差不多，应该也是经过乐工或文人整理之后成了风靡一时的歌曲。第三、从早期的以“鹧鸪”为题的乐府诗的内容和风格特色来看，教坊曲《鹧鸪词》应该是由湖南一带的民间歌曲整理或改编而来的。根据现存的资料来看，最早的以“鹧鸪”为题的诗歌是大诗人李白《山鹧鸪词》，其诗云：“苦竹岭头秋月辉，苦竹南枝鹧鸪飞。嫁得燕山胡雁婿，欲衔我向雁门归。山鸡翟雉来相劝，南禽多被北禽欺。紫塞严霜如剑戟，苍梧欲巢难背违。我今誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾衣。”诗中点明“鹧鸪鸟”的家在“苍梧”的苦竹岭上。“苍梧”，古苍梧郡，郡治在郴县（今湖南郴州），辖地大致在长沙郡南、桂林郡北的一带。唐时认为鹧鸪鸟的故乡在“苦竹岭”的诗歌还有很多，如白居易《山鹧鸪》诗中也有“黄茅冈头秋日晚，苦竹岭下寒月低”；郑谷的《候家鹧鸪》诗中有“苦竹岭无归去日，海棠花落旧栖枝。”；许浑的《听歌鹧鸪词》诗中有“甘棠城上客先醉，苦竹岭头人未归”。李白的《秋浦清溪雪夜对酒，客有唱山鹧鸪者》诗中甚至直接点明了《山鹧鸪》的起源地：“客有桂阳至，能吟山鹧鸪。”《汉书·地理志》记载，前202年汉朝立国，刘邦于湖南南部建立桂阳郡，郡治在现在的郴州市，与上文的古苍梧郡是同一个地方。
如上所述，《鹧鸪词》原来是湖南郴州一带的民间乐曲，在盛唐时期经过文人和乐工的整理后成为流行极广的教坊曲。
【参考文献】
[1]郭茂倩.乐府诗集[M].上海：上海古籍出版社，1998：858.
[2]中国艺术研究院音乐研究所《中国音乐词典》编辑部.中国音乐词典[Z].北京：人民音乐出版社，1984：499.
作者简介：肖劲飞（1977—），男，湖北工程学院音乐学院教师，助教。
关键词：教坊曲；近代曲词；鹧鸪词；教坊记
从大诗人李白的《山鹧鸪词》开始，唐代出现了二十多首的以鹧鸪为题的诗歌，如白居易的《山鹧鸪》诗；中唐诗人许浑一个人便写了五首与《鹧鸪》有关的诗歌，分别是《听歌鹧鸪辞》《韶州韶阳楼夜燕》《听吹鹧鸪》《怀江南同志》《越中》；诗人郑谷更是因为他的《鹧鸪》诗当时人称“郑鹧鸪”，由此可见当时的“鹧鸪”诗的盛况。有关鹧鸪的诗歌虽多，但是研究者并不多，本文试图从以下几个方面探索《鹧鸪词》的起源。
首先，《鹧鸪词》是歌曲，是可以用来歌唱的。郭茂倩编撰的《乐府诗集》将汉代以来的歌谣分为“郊庙歌辞”“燕射歌辞”“舞曲歌辞”“琴曲歌辞”“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“清商曲辞”“杂曲歌辞”“近代曲辞”“杂歌谣辞”“新乐府辞”等十二大类。其中“近代曲词”和“新乐府辞”二类收录的是隋唐以来的乐府新题，其中近代曲词收录的是可歌唱的，也就是歌词，如《乐府诗集·近代曲词》收录的《思归乐二首》题解：“《乐苑》曰：‘《思归乐》，商谓曲也。后一曲犯角。’”“商谓曲”不好理解，疑是“商调曲”之误，犯角是一个音乐术语，是“犯调”的一种，在古代犯调具体怎样犯调已不可考，应该相当于现在的转调，但是比转调严格，《辞海》“犯调”词条：“词（曲）中犯调有两种。一是宫调相犯。即取各宫调的声律合成一曲，使宫商相犯以增加乐曲的变化，有三犯、四犯、八犯之称。但限于‘住字’（全曲末一字，或称“杀声”）相同的调子方可互犯。”新乐府诗则是不能歌唱的以讽喻性作为特征的文学性较强的诗，如杜甫的“三吏”“三别”等。
其次，唐代以来大量的以“鹧鸪”为题的诗歌应该是教坊曲《山鹧鸪》及其别称。任半塘《唐声诗》云：“《山鹧鸪词》，唐教坊曲，别名《鹧鸪词》《鹧鸪》。”由此可见，唐代出现的大量以“鹧鸪”为题的诸如《山鹧鸪》《山鹧鸪词》《山鹧鸪辞》《鹧鸪词》和《鹧鸪》等诗歌都是《山鹧鸪》的别名，换言之，这些诗歌也都可以称之为《鹧鸪词》。教坊曲兴起于开元、天宝间，唐玄宗爱好俗乐，将大量民间乐曲引入宫廷，为了更好交流和传承，于开元二年设立教坊，专门负责乐舞技艺的教习。唐代崔令钦的《教坊记》（成书于762-763年）记录了开元年间教坊制度、有关轶事及乐曲的内容和起源，收录了许多教坊曲曲目，其中有一个曲目名为《山鹧鸪》，应该就是《鹧鸪词》。
第三、从《鹧鸪词》的来源看，教坊曲《鹧鸪词》是由民间歌曲整理或改编而来。胡适在他的《白话文学史》艺术中说：“盛唐的诗关键在乐府歌辞。第一步是诗人仿作乐府。第二步是诗人沿用乐府古题而自作新辞。第三步是诗人用乐府民歌的精神来创作‘新乐府’。”隋唐时期诗人用民歌精神来创作“新乐府”这种现象很多，所以郭茂倩特地把隋唐以来的燕乐杂曲歌词单独列为“近代曲词”，主要原因是随着魏晋南北朝四分五裂的时期结束，隋唐大一统局面的到来，南北文化激烈碰撞和交流，产生了一种全新的音乐形式：“燕乐”。“燕乐”是一种吸取了各少数民族音乐、隋唐以前的雅乐和清乐以及汉族民间歌曲等因素的俗乐。如《近代曲词》中的《婆罗门曲》就是从天竺传入凉州（今甘肃武威市）的胡乐，郭茂倩释题道：《乐苑》曰：“《婆罗门》，商调曲。开元中，西凉府节度杨敬述进”；又如《采桑》题下有解：“《乐苑》曰：‘《采桑》，羽调曲。又有《杨下采桑》。’按《采桑》本清商西曲也。”说明《采桑》原来是属于隋唐以前清乐系统古曲，但是经过融合，已经成了燕乐系统的新乐府了；又如《绿腰》题解：“《琵琶录》曰：‘《绿腰》，即录要也。贞元中，乐工进曲，德宗令录出要者，因以为名，后语讹为绿腰。’《新唐书》曰：‘《凉州》《胡渭》《录要》，杂曲是也。’《乐府杂录》曰：‘《绿腰》，软舞曲也。康昆仑尝於琵琶弹一曲，即新翻羽调《绿腰》也。’”杂曲就是散失了或残存下来的民间乐曲，经过乐府官员整理后的乐府歌曲，由此可见，《绿腰》原来是民间乐曲，经过乐工选拔整理后就成了乐府歌曲了。又如《竹枝》目下云：“《竹枝》本出於巴渝。唐贞元中，刘禹锡在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝》新辞九章，……禹锡曰：“竹枝，巴歈也。巴儿联歌，吹短笛、击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，其音协黄钟羽。末如吴声，含思宛转，有淇濮之艳焉。”《鹧鸪词》和《绿腰》《竹枝》差不多，应该也是经过乐工或文人整理之后成了风靡一时的歌曲。第三、从早期的以“鹧鸪”为题的乐府诗的内容和风格特色来看，教坊曲《鹧鸪词》应该是由湖南一带的民间歌曲整理或改编而来的。根据现存的资料来看，最早的以“鹧鸪”为题的诗歌是大诗人李白《山鹧鸪词》，其诗云：“苦竹岭头秋月辉，苦竹南枝鹧鸪飞。嫁得燕山胡雁婿，欲衔我向雁门归。山鸡翟雉来相劝，南禽多被北禽欺。紫塞严霜如剑戟，苍梧欲巢难背违。我今誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾衣。”诗中点明“鹧鸪鸟”的家在“苍梧”的苦竹岭上。“苍梧”，古苍梧郡，郡治在郴县（今湖南郴州），辖地大致在长沙郡南、桂林郡北的一带。唐时认为鹧鸪鸟的故乡在“苦竹岭”的诗歌还有很多，如白居易《山鹧鸪》诗中也有“黄茅冈头秋日晚，苦竹岭下寒月低”；郑谷的《候家鹧鸪》诗中有“苦竹岭无归去日，海棠花落旧栖枝。”；许浑的《听歌鹧鸪词》诗中有“甘棠城上客先醉，苦竹岭头人未归”。李白的《秋浦清溪雪夜对酒，客有唱山鹧鸪者》诗中甚至直接点明了《山鹧鸪》的起源地：“客有桂阳至，能吟山鹧鸪。”《汉书·地理志》记载，前202年汉朝立国，刘邦于湖南南部建立桂阳郡，郡治在现在的郴州市，与上文的古苍梧郡是同一个地方。
如上所述，《鹧鸪词》原来是湖南郴州一带的民间乐曲，在盛唐时期经过文人和乐工的整理后成为流行极广的教坊曲。
【参考文献】
[1]郭茂倩.乐府诗集[M].上海：上海古籍出版社，1998：858.
[2]中国艺术研究院音乐研究所《中国音乐词典》编辑部.中国音乐词典[Z].北京：人民音乐出版社，1984：499.
作者简介：肖劲飞（1977—），男，湖北工程学院音乐学院教师，助教。