我听广播连续剧《巴丹吉林传说》后不但得到启示，而且受益匪浅。著名戏剧家曹禺先生说：“我觉得广播剧最大的好处是给听众很大的想象空间，不见反而比看见了更有回味，更有情趣。”广播剧虽然有“视而不见”的局限，但任何一种艺术形式，包括戏剧形式，均以“局限性和优点”相辅相成。
　　一
　　从《巴丹吉林传说》的特点来看，它是传说题材的话剧式剧目。剧作者把阿拉善广为流传的叙事民歌《三百六十只黄羊》和呵护生灵为内容的《放羊娃误射梅花驹》的民间传说作为题材，把两者融为一体来讲述人与自然和谐共处的故事。《巴丹吉林传说》编创者选择传说中思想性、艺术性较强的故事或人物编写成广播剧，颂扬了蒙古民族崇仰天地、呵护生灵，与大自然和谐共存的良好风俗。
　　众所周知，广播剧源于话剧艺术，《巴丹吉林传说》保留话剧母体特征样式的广播剧，是按照戏剧冲突律来安排结构，形成一条由冲突的动作所引起的跌宕起伏的剧情线索，从开端、发展、高潮到结局，在结构上遵循了按照情节发展的逻辑顺序把来龙去脉交待清楚的原则，使剧情能够以步步相逼的发展形势奔向高潮。著名剧作家胡可说：“广播剧的结构与戏剧的结构有许多共同性，同样要遵循这样的原则。”
　　《巴丹吉林传说》的类型是广播连续剧，该剧情节比较复杂、人物较多、事件多变。连续剧是一种结构庞大的剧集，主要人物和情节都有连贯性，直到最后结束。从这部广播连续剧的情节结构来看，抓住了4个字，即“起、承、转、悬”。在连续剧里，特别重要的就是集与集之间的这种“悬念”关系，做到了每集与每集之间就有了连续性。剧本故事、情节、主题等元素，尤其是情节的起点、人物设置、人物关系、人物性格、冲突要安排得好。用语言塑造人物、展示剧情，用音响效果制造环境气氛，用音乐来烘托情绪，把一切艺术中的声音手段全部调动起来为剧情所用，用声音的形象启发人们的联想，激发听众的情感，使听众在心理上构成剧作所描写的人物形象。
　　二
　　《巴丹吉林传说》的结构是一件又一件平常事件的组合，这些事件孤立起来看，似乎都起不到关键作用，但一件件积累起来之后，就会产生一种总体的效果，从而体现出它的意义，或者引发人们一些哲理性的思考，这绝不是仅仅提供一个可听性故事所能比拟的。
　　该剧讲述的是草原上一位普通母亲，用无私纯真的母爱结合蒙古族“广弘慈善，呵护生灵”、反对杀生、主张放生、崇拜天地的情结来教育孩子，最后实现了人与自然和諧共处的故事。该剧展现了射杀梅花马驹、放生黄羊羔、巴丹遭陷害、巴延逼债、巴丹一家逃难等错综复杂的故事情节。在现实生活中，射杀动物、放生不是什么奇特的大事。但在《巴丹吉林传说》中，这个马驹、黄羊羔的含义不但超出其特定概念，而且蒙古民族这一禁忌民俗、自然崇拜精神便形成了一种象征，并渗透到当今时代所提倡的“生态平衡”“人与自然和谐”的理念和人格美的追求中，符合推进生态文明建设“美丽中国”的理念。
　　《巴丹吉林传说》中，母親在巴丹误射梅花驹，遭人陷害之时，忧心忡忡地唱：祖上嘱咐不许刨地挖土，祖先告诫不许毁坏草木，祖辈禁忌不许污染湖泊，祖传忌讳不许搬动石块。
　　她又用极其简练、深刻的语言，语重心长地教导巴丹说：“孩子，世上的万物都有生命，不仅是动物有生命，山水草木、就连地上的石头也是有生命的。随意搬动的石头，滚动三年才能找准位置，稳固生存。你一定要爱护生灵啊！”这就是一个蒙古族母亲对儿女的期待。这正像学者论述的那样，“戏剧作为一种审美艺术形态，它是通过角色的对话（或歌唱）与作为思想外壳的语言相联系，把戏剧的主体情感与理智内在地融合为一”。
　　《巴丹吉林传说》中母亲和巴丹、吉林在巴彦的逼债之下背井离乡，避祸就福。时隔20年后，巴彦祸起萧墙，穷困潦倒，在大漠中迷失方向，走投无路，面临渴死之患，此时巧遇巴丹。巴丹一家怜悯巴彦的遭遇，宽容地收留了他。这些动人的情节表现了蒙古民族善良、宽容的传统美德。洪深先生曾说过：“剧中的主要事件，必须写得能使观众同情。”《巴丹吉林传说》很娴熟地把握了这一点，它写出了人物的心境，这种心境使听众从感情上得到共鸣。这不仅启迪人们的思考，而且也完成了主题所赋予的使命。
　　三
　　《巴丹吉林传说》除了剧本写的成功之外，编剧、导演、演员付出了艰辛的劳动。编剧的心血渗透在剧本之中，交给导演手中的剧作是平面的，要使它成为一个艺术品位较高的可供听觉欣赏的剧目，创作人员就得充满激情地进行创造性的劳动，再现剧本中所描绘的情景。导演对演员的选择、角色的声音搭配无一不是从听觉艺术出发的。剧中共5个演员，都非常有个性、有特点。听剧时使人不禁联想起生活中的人物形象，从声音中体察到了人物的喜怒哀乐，对人物内心情感的挖掘及用声音形象来塑造人物，处理得精细而严密，体现出了相当完整的总体构思。
　　演员的表演如同是在生活之中，台词仿佛是从嘴里自然流出的一样顺畅，节奏掌握得体，情感表达真切，语气表现出人物的性格，活灵活现，没有演戏的痕迹，为剧本起到了锦上添花的艺术效应。在解说的运用上，导演从广播剧这种家庭听觉艺术出发，设置了一个中年男子娓娓动听地讲述着一个很早以前在巴丹吉林沙漠中发生的故事，把听众带进了特定的地理环境，引出了巴丹一家的故事，引起听众的兴趣，使听众不知不觉地进了戏。中年男子就像导游者，把人们一步一步带入场景中。解说在剧中连缀了故事又诱发听众欲知后事的心情，亲切的语言中包涵着哲理性的思考，引发出听众的无限遐想。
　　在音响效果的运用上，导演和音响效果的作者用声音描绘出一幅西部牧区风俗画。室外：草原、沙漠、马蹄声、黄羊奔跑声、孩子们的嬉笑声、恋人的谈笑声……把环境勾画得富有一种特定的意境。屋内：人物的每一个细小动作所发出的各种声响，细致而精巧，如临其境，如见其动。
　　在音乐的运用上，《巴丹吉林传说》编创者十分细致地考虑运用音乐这一表现手段，使其成为总的构思中的一个组成部分。用音乐这一声音艺术，引起人们在感情上的共鸣和联想，使语音的感染力得到补充和增强，使靠语音结构的广播剧更具有艺术魅力。《巴丹吉林传说》运用民歌《三百六十只黄羊》为主题音乐，像一条红线贯穿于全剧的始终，发挥其主题音乐在剧中揭示主题和刻画人物性格的功能，使之增强剧作的艺术感染力。
　　从《巴丹吉林传说》艺术创作中，得到的启示是：广播剧要突破传统的模式，开拓新颖的结构方式，发挥出广播剧的特长和优势。因为艺术的价值在于出新，不在于恪守模式，而创新又是无止境的……
　　（作者单位：阿拉善盟广播电视台）
　　编辑：白 洁