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[技法点拨]
所谓驳论，是指通过直接反驳对方的论点或论据或论证过程，来树立自己的观点的论证方法。在驳论文写作中，一般是先指出对方错误的实质或论题，或直接反驳（驳论点），或间接反驳（驳论据、驳论证），证明它的荒谬，从而达到驳倒对方论点的目的，继而还可针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
常见的驳论方法有：
1.驳论点法
反驳论点时常用例证反驳，即先总括出对方的论点或论据，然后摆出事实证明其谬误，从而得出正确结论。
例如《不知足才常乐》中：古人云，“知足常乐”。意思是说，一个人知道满足，他就会永远快乐。如果把这话理解为今天的青年在生活上知足，不做不切实际的追求倒也不错。但是要从对事业的追求上来理解，这话却是不对的。
这里，先提出原论题“知足常乐”，而后摆出事实并针锋相对地提出一个与原论题相反的新论点，即“不知足才常乐”。
2.驳论据法
论点是论据的集中和升华，而论据是论点的基础和支撑。倘能驳倒论据，犹如釜底抽薪，对方论点也便轰然倒塌。论据通常有三种：事实论据、数字论据和理论论据。反驳论据常从这三个方面入手，可达到揭露其事实虚假、数字含混或理论荒谬的目的。
例如唐代李贺，因父亲名叫晋肃，“晋”与“进”同音，要避父讳，就不能参加进士考试。韩愈对这种不合理的习俗礼法十分气愤，于是写了一篇《讳辩》进行批驳，文章就运用了在类比推理中驳论据法。他说：“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？”为避父讳，不准考进士，错误在什么地方还不很明显，但按照这种逻辑推论一下，父亲名字叫什么，儿子就不能做什么，那么如果父亲名字叫“仁”，难道儿子就不能做人了吗？
由此可见，通过类比推理驳论据法也可使对方论点不攻自破。
3.驳论证法
论据与论点之间必须有内在的逻辑关系，才能成为论点的有力支撑。若能指出对方论点与论据之间或不合逻辑，或自相矛盾，或推理不妥等在论证上有逻辑错误，也可以达到反驳的目的。
例如：近几年来，一提到领导干部做什么事，往往就用“亲自”二字，什么“亲自下到基层”“亲自检查工作”“亲临现场”等等。倘若报纸有一天出现下面的字样，不知读者有何感想：“某姓农民，黎明即起，亲自拿起农具，亲自甩开膀子锄地”“某校教师，作风过硬，亲自给学生讲课。”这样的好事数不胜数，演员亲自上台，司机亲自开车，厨师亲自掌勺……深入基层、了解下情，本来是每一位领导干部分内的事。但新闻报道往往对这类事情做了过火的宣传，有悖常情与民心。
文章对生活现象并没有直接进行批驳论点，而是紧扣关键词仿造逻辑进行论证法，使人们一眼就看出这种说法的荒谬，论点也就不攻自破了。
[作文示例]
愛豆本无罪
李迪睿
眼下青少年崇拜偶像之风愈演愈烈。有人指出，偶像脱胎于原始社会的图腾，崇拜偶像就是返祖，是历史的倒退，绝不可取。
在我看来，这种观点是十分可笑的，正如为粉丝开启的追星手机应用——“爱豆”本无罪。因为“爱豆”是一种与时俱进的产物，是为粉丝们提供了交流社区，并在第一时间全面而客观地了解热门明星最新动态、看行程、看直播、玩粉丝墙而已。
原始社会的图腾是部落精神的核心象征，也是部落首领用来引领人心的工具。也即是说，部落之长用图腾来规划部落，以此控制成员的信仰，达到控制民心的效果。按此来说，若偶像脱胎于原始社会的图腾，难道现在要指望用鹿晗来引导民意、控制民心吗？
再者，“返祖”是历史的倒退这一点也是很有问题。返祖现象是指生物体在进化过程中已经退化的器官或组织又重新出现的现象。重新出现的东西未必就不适应现在，更不能说是历史的倒退。据我所知，唐代时衣服上镶的金丝可达到0，02毫米，而现代即使最高技术也只能把金拉成0.3毫米。若照这种逻辑，我们要是有一天能拉出0.02毫米的细丝那便要好好反省，因为这是返祖？这是历史的倒退？
偶像是随着历史的发展必然出现的产物。既不是现代社会才有，也不是一个特定的职业。古时，尧舜禹是偶像，后来，李杜二人是偶像。所以，一代人必然有一代人的偶像，有一代人的精神领袖。可见，偶像是指引时代特征的风向标。偶像可以是明星，但不局限于明星，可以是各领域的杰出人物，可以是道德品行高尚之人，甚至还可以是自己的家人、同学等。只要能从他身上看到闪光点，汲取力量来充实自己，那么这个人当然就可以是偶像，正如孔子所说“三人行，必有我师焉”。
当然，盲目崇拜是不行的，崇拜偶像也要有正确的方式。最基本的一条就是不给自己和他人造成困扰。但不能盲目崇拜，绝不是说但凡崇拜偶像就是错误的，更不是说崇拜偶像就是什么“返祖”，是历史的倒退。
综上所述，我们只要选择了正确的人，采取了正确的方式，崇拜偶像便会成为我们人生的一大推力。返祖、历史的倒退又从何说起呢？“爱豆”本无罪，只要崇拜得当。
[点评]
这是一篇选材典范、感情真挚的驳论文。作者开篇摆出对方值得商榷的论据，并表明自己的观点——“爱豆”本无罪。接着分别在第三段用类比驳论据法来批驳对方的观点，又在第四段用数字论据来批驳对方论证，还在第五段旁征博引事例论据法来正面立论和第六段辩证分析，从而水到渠成得出自己的论点“‘爱豆’本无罪，只要崇拜得当”。整篇文章论证严密，阐述充分，说理性很强，字里行间彰显了作者严谨的思辨能力。
[文题展示]
有这样一件事：一位女中学生在电车上为一位外国朋友让座，却遭到几个青年的嘲笑：“真是崇洋媚外！”为此，引发了一场争论。有人说，这名女中学生讲究文明礼貌，没有错;也有人说，这是一些中国人长期以来缺乏民族自信的表现。你的看法呢？请就此写一篇驳论文。
[思路点拨]
可采用驳论点法、驳论据法和驳论证法来达到批驳论点的方式来构思立意。例如紧扣“崇洋媚外（崇拜西方一切，谄媚外国人，甚至丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人）”和“民族自尊（一个民族自立在世界民族之中的信心，也是一个民族的骄傲，主要是对自己民族的理性认识）”等概念来直接批驳论点;亦可批驳论据法来指出“崇洋媚外”中的“洋”指西洋，即西方国家，而这里只是针对个人让座，未免有夸大其词之误解;其次让座行为上升到“民族自信”也难免有种上纲上线之误读。需要注意的是可联系“中国梦”等进行立论中批驳对方论点的荒谬性，且不可断章取义。
直接或间接来完成批驳论点本无可厚非，倘能像例文和范文一样采用破立结合的论述，定能使文章论证更加严密，说服力更强。
所谓驳论，是指通过直接反驳对方的论点或论据或论证过程，来树立自己的观点的论证方法。在驳论文写作中，一般是先指出对方错误的实质或论题，或直接反驳（驳论点），或间接反驳（驳论据、驳论证），证明它的荒谬，从而达到驳倒对方论点的目的，继而还可针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
常见的驳论方法有：
1.驳论点法
反驳论点时常用例证反驳，即先总括出对方的论点或论据，然后摆出事实证明其谬误，从而得出正确结论。
例如《不知足才常乐》中：古人云，“知足常乐”。意思是说，一个人知道满足，他就会永远快乐。如果把这话理解为今天的青年在生活上知足，不做不切实际的追求倒也不错。但是要从对事业的追求上来理解，这话却是不对的。
这里，先提出原论题“知足常乐”，而后摆出事实并针锋相对地提出一个与原论题相反的新论点，即“不知足才常乐”。
2.驳论据法
论点是论据的集中和升华，而论据是论点的基础和支撑。倘能驳倒论据，犹如釜底抽薪，对方论点也便轰然倒塌。论据通常有三种：事实论据、数字论据和理论论据。反驳论据常从这三个方面入手，可达到揭露其事实虚假、数字含混或理论荒谬的目的。
例如唐代李贺，因父亲名叫晋肃，“晋”与“进”同音，要避父讳，就不能参加进士考试。韩愈对这种不合理的习俗礼法十分气愤，于是写了一篇《讳辩》进行批驳，文章就运用了在类比推理中驳论据法。他说：“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？”为避父讳，不准考进士，错误在什么地方还不很明显，但按照这种逻辑推论一下，父亲名字叫什么，儿子就不能做什么，那么如果父亲名字叫“仁”，难道儿子就不能做人了吗？
由此可见，通过类比推理驳论据法也可使对方论点不攻自破。
3.驳论证法
论据与论点之间必须有内在的逻辑关系，才能成为论点的有力支撑。若能指出对方论点与论据之间或不合逻辑，或自相矛盾，或推理不妥等在论证上有逻辑错误，也可以达到反驳的目的。
例如：近几年来，一提到领导干部做什么事，往往就用“亲自”二字，什么“亲自下到基层”“亲自检查工作”“亲临现场”等等。倘若报纸有一天出现下面的字样，不知读者有何感想：“某姓农民，黎明即起，亲自拿起农具，亲自甩开膀子锄地”“某校教师，作风过硬，亲自给学生讲课。”这样的好事数不胜数，演员亲自上台，司机亲自开车，厨师亲自掌勺……深入基层、了解下情，本来是每一位领导干部分内的事。但新闻报道往往对这类事情做了过火的宣传，有悖常情与民心。
文章对生活现象并没有直接进行批驳论点，而是紧扣关键词仿造逻辑进行论证法，使人们一眼就看出这种说法的荒谬，论点也就不攻自破了。
[作文示例]
愛豆本无罪
李迪睿
眼下青少年崇拜偶像之风愈演愈烈。有人指出，偶像脱胎于原始社会的图腾，崇拜偶像就是返祖，是历史的倒退，绝不可取。
在我看来，这种观点是十分可笑的，正如为粉丝开启的追星手机应用——“爱豆”本无罪。因为“爱豆”是一种与时俱进的产物，是为粉丝们提供了交流社区，并在第一时间全面而客观地了解热门明星最新动态、看行程、看直播、玩粉丝墙而已。
原始社会的图腾是部落精神的核心象征，也是部落首领用来引领人心的工具。也即是说，部落之长用图腾来规划部落，以此控制成员的信仰，达到控制民心的效果。按此来说，若偶像脱胎于原始社会的图腾，难道现在要指望用鹿晗来引导民意、控制民心吗？
再者，“返祖”是历史的倒退这一点也是很有问题。返祖现象是指生物体在进化过程中已经退化的器官或组织又重新出现的现象。重新出现的东西未必就不适应现在，更不能说是历史的倒退。据我所知，唐代时衣服上镶的金丝可达到0，02毫米，而现代即使最高技术也只能把金拉成0.3毫米。若照这种逻辑，我们要是有一天能拉出0.02毫米的细丝那便要好好反省，因为这是返祖？这是历史的倒退？
偶像是随着历史的发展必然出现的产物。既不是现代社会才有，也不是一个特定的职业。古时，尧舜禹是偶像，后来，李杜二人是偶像。所以，一代人必然有一代人的偶像，有一代人的精神领袖。可见，偶像是指引时代特征的风向标。偶像可以是明星，但不局限于明星，可以是各领域的杰出人物，可以是道德品行高尚之人，甚至还可以是自己的家人、同学等。只要能从他身上看到闪光点，汲取力量来充实自己，那么这个人当然就可以是偶像，正如孔子所说“三人行，必有我师焉”。
当然，盲目崇拜是不行的，崇拜偶像也要有正确的方式。最基本的一条就是不给自己和他人造成困扰。但不能盲目崇拜，绝不是说但凡崇拜偶像就是错误的，更不是说崇拜偶像就是什么“返祖”，是历史的倒退。
综上所述，我们只要选择了正确的人，采取了正确的方式，崇拜偶像便会成为我们人生的一大推力。返祖、历史的倒退又从何说起呢？“爱豆”本无罪，只要崇拜得当。
[点评]
这是一篇选材典范、感情真挚的驳论文。作者开篇摆出对方值得商榷的论据，并表明自己的观点——“爱豆”本无罪。接着分别在第三段用类比驳论据法来批驳对方的观点，又在第四段用数字论据来批驳对方论证，还在第五段旁征博引事例论据法来正面立论和第六段辩证分析，从而水到渠成得出自己的论点“‘爱豆’本无罪，只要崇拜得当”。整篇文章论证严密，阐述充分，说理性很强，字里行间彰显了作者严谨的思辨能力。
[文题展示]
有这样一件事：一位女中学生在电车上为一位外国朋友让座，却遭到几个青年的嘲笑：“真是崇洋媚外！”为此，引发了一场争论。有人说，这名女中学生讲究文明礼貌，没有错;也有人说，这是一些中国人长期以来缺乏民族自信的表现。你的看法呢？请就此写一篇驳论文。
[思路点拨]
可采用驳论点法、驳论据法和驳论证法来达到批驳论点的方式来构思立意。例如紧扣“崇洋媚外（崇拜西方一切，谄媚外国人，甚至丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人）”和“民族自尊（一个民族自立在世界民族之中的信心，也是一个民族的骄傲，主要是对自己民族的理性认识）”等概念来直接批驳论点;亦可批驳论据法来指出“崇洋媚外”中的“洋”指西洋，即西方国家，而这里只是针对个人让座，未免有夸大其词之误解;其次让座行为上升到“民族自信”也难免有种上纲上线之误读。需要注意的是可联系“中国梦”等进行立论中批驳对方论点的荒谬性，且不可断章取义。
直接或间接来完成批驳论点本无可厚非，倘能像例文和范文一样采用破立结合的论述，定能使文章论证更加严密，说服力更强。