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摘要：“棕包脑”是瑶族人民的一种带有宗教色彩的民间舞蹈，流行于湖南省洞口县瑶族乡，每年正月十四、十五日进行表演，历史悠久，迄今为止仍在民间流传。“棕包脑”表演的是古老的神话故事，山神送吉祥、财神送宝之类，寄托着瑶族人民的美好愿望，其不仅是瑶族人民的重要文化遗产，且已成为瑶族文化的重要符号。本文是对洞口县瑶族乡“棕包脑”舞蹈的初步考察，记录洞口县瑶族乡“棕包脑”舞蹈的生存现状与传承情况。
关键词：瑶族乡 “棕包脑” 祭祀舞蹈 田野考察
中图分类号：J722.2 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）21-0092-04
一、洞口县长塘瑶族乡概述
瑶族是湖南省人口数量较多、分布较广的一个兄弟民族。1956年10月，洞口县长塘瑶族自治乡宣告成立，迄今已有六十多年的历史了。长塘乡位于湖南省洞口县西部，地处雪峰山腹地，总面积约268平方公里，现有人口9000人，居住着瑶、汉、苗、侗、回等几个民族，其中瑶族人口占总人口数的94%，自然资源丰富，景色怡人，堪称一方风水宝地，旅游揽胜的绝好去处。
邵阳地区少数民族数量较多，民族音乐资源丰富、地方性色彩浓郁。“棕包脑”舞蹈承载了瑶族音乐、舞蹈、宗教、民俗等多项内容，2006年，“棕包脑”舞已经被列入国家级非物质文化遗产项目。目前，对“棕包脑”舞的专题研究并不多见。2017年春节期间，笔者专程前往洞口县瑶族乡，进行有关民族音乐的田野调查，正月十五日，观摩了民间“棕包脑”舞表演，并采访了几位民间艺人。下面，笔者将亲眼见到的“棕包脑”舞表演情况，以及所了解到的传承情况，做一简要报告。
二、洞口县长塘瑶族乡老艾坪村“粽包脑”舞蹈个案研究
2017年农历正月十五（公历二月十一日），洞口县长塘瑶族乡老艾坪村的山民，举行了一年一度的“棕包脑”舞蹈表演。“棕包脑”是当地瑶族传统的民间祭祀舞蹈，据当地的民间传说，古代有一个瑶族青年，母亲被山里的怪兽虏去。青年为了搭救母亲，勤奋练武。有一天，青年戴上棕树叶制作的面具，上山寻找怪兽，终于将其制服，救出了自己的母亲。长塘瑶族乡老艾坪村一带的民间舞蹈“棕包脑”，便是根据上述民间传说演化而来。据《洞口县地方志》记载，每年正月十四、十五两日在瑶族乡都会举行大规模的“棕包脑”舞蹈表演。
（一）缘起——好奇使然
2016年7月，笔者供职邵阳学院之后，为了了解当地民间音乐的相关情况，曾几次对洞口县进行田野考察。2016年8月12日，第一次来到洞口县档案局，向工作人员了解一些当地的民俗及民间音乐情况。笔者了解到，当地瑶族乡每年都要表演一种祭祀舞蹈——“棕包脑”，而且该舞已经被列入国家级非物质文化遗产名录。这个信息引起了笔者的极大兴趣。2007-2010年，笔者曾对内蒙古呼和浩特市大召寺的祭祀舞蹈“查玛舞”，做了连续三年的田野考察，因此，听到当地也有祭祀舞蹈表演，甚是欢喜，决定进行实地采访，一探究竟。
从长塘乡采访回来，笔者立即查阅相关资料，寻找“棕包脑”舞蹈的文本记载。洞口瑶乡的民间舞“棕包脑”已经入编《中国民族民间舞蹈集成》（湖南卷）。“湖南卷”中对“棕包脑”祭祀舞蹈从“概述”“造型、服饰、道具”“动作说明”“场记说明”四个部分都有详细描述。
新中国成立后，古老的祭祀舞蹈“棕包脑”，曾经在国内外舞台上进行表演，为瑶族乡赢得了荣誉。那么，“棕包脑”舞今日的发展状况如何？传承与保护状况又怎样呢？为了更好地进行考察，笔者决定不回家过年。确实，每年一次的大规模祭祀活动中，瑶族山民才表演“棕包脑”舞蹈，机会怎能错过，必须安心坐等洞口瑶族乡！2017年正月十四、十五两日，笔者带着疑问与好奇之心，终于看到了这个神秘的“棕包脑”祭祀表演。
（二）换装——身份转换
2017年春节刚过，笔者就已经对“棕包脑”舞蹈考察事宜联系妥当。据了解，今年的表演是在正月十五那一天。笔者于正月十四日准时到达洞口县，在当地非遗中心朋友的帮助下，联系到了长塘乡老艾坪村的村长，与村长约好第二天考察的具体时间、地点后，笔者提前赶到到老艾坪村，了解第二天表演的具体事宜。
2017年正月十五的早上7.05分（比约好的时间早了近一个小时），笔者已经到了村长家房屋外，开始调试采访的设备。
7时27分。
笔者在屋外静静地等待，村长爱人看到了，便热情的将笔者请进家里，与家人共进早餐。早餐是酒酿、自制米饼、腊肉、腊肠等。此时，村长去祭拜“棕包脑”已故的前四代师傅。祭祀仪式，只有村长一人。
7时46分。
村长回来了，与我们一起用过早餐，开始做“粽包脑”表演的各项准备。据村长介绍，参加“粽包脑”表演的人员，8时整在村长家屋外集合。
第一个来到村长家的“棕包脑”舞者是参加今年表演的成员之一，他身着瑶族传统布褂、裤脚边上刺绣花纹的直筒裤子；头戴棕树叶片缝制的“棕包脑”面具、手持一米出头、直径4-5厘米齐眉长的木棍，先做行了送财神的“棕包脑”表演。表演完毕，拿上村长赠送的米饼等食物，在院子里等待其他“棕包脑”舞者的到来。老艾坪村“粽包脑”表演队的成员只有8-9位，人员数量很少的原因，一是选择“粽包脑”传承人的条件很高，候选人必须要尊老爱幼、人品端正、家庭和睦、还要有奉献精神，二是现如今的年轻人很多都出去打工赚钱，很少呆在家里，所以愿意学习“棕包脑”的人也越来越少。
8时05分。
“棕包脑”舞队八位成员全部到齐。村长本人是“棕包脑”祭祀舞蹈的领队，也是“棕包脑”国家级非物质文化遗产的第五代传承人。成员们都已经到齐，村长开始布置任务，说明今天的表演路线等相关事宜。简短碰头结束，大家各自散去，开始换服装。据村长介绍，他们换服裝是要到山上，或者屋子后面等比较隐蔽的地方，绝不可以让别人看见，而且换好服装后，尤其戴上棕片缝制的面具后，村民们便是“财神”的化身，绝不能与人有语言的交流了。棕树叶面具即是人、神身份转换的重要标志，他们的观念里，戴上面具即为“神”，摘下面具便是人——普通的瑶族群众。
关键词：瑶族乡 “棕包脑” 祭祀舞蹈 田野考察
中图分类号：J722.2 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）21-0092-04
一、洞口县长塘瑶族乡概述
瑶族是湖南省人口数量较多、分布较广的一个兄弟民族。1956年10月，洞口县长塘瑶族自治乡宣告成立，迄今已有六十多年的历史了。长塘乡位于湖南省洞口县西部，地处雪峰山腹地，总面积约268平方公里，现有人口9000人，居住着瑶、汉、苗、侗、回等几个民族，其中瑶族人口占总人口数的94%，自然资源丰富，景色怡人，堪称一方风水宝地，旅游揽胜的绝好去处。
邵阳地区少数民族数量较多，民族音乐资源丰富、地方性色彩浓郁。“棕包脑”舞蹈承载了瑶族音乐、舞蹈、宗教、民俗等多项内容，2006年，“棕包脑”舞已经被列入国家级非物质文化遗产项目。目前，对“棕包脑”舞的专题研究并不多见。2017年春节期间，笔者专程前往洞口县瑶族乡，进行有关民族音乐的田野调查，正月十五日，观摩了民间“棕包脑”舞表演，并采访了几位民间艺人。下面，笔者将亲眼见到的“棕包脑”舞表演情况，以及所了解到的传承情况，做一简要报告。
二、洞口县长塘瑶族乡老艾坪村“粽包脑”舞蹈个案研究
2017年农历正月十五（公历二月十一日），洞口县长塘瑶族乡老艾坪村的山民，举行了一年一度的“棕包脑”舞蹈表演。“棕包脑”是当地瑶族传统的民间祭祀舞蹈，据当地的民间传说，古代有一个瑶族青年，母亲被山里的怪兽虏去。青年为了搭救母亲，勤奋练武。有一天，青年戴上棕树叶制作的面具，上山寻找怪兽，终于将其制服，救出了自己的母亲。长塘瑶族乡老艾坪村一带的民间舞蹈“棕包脑”，便是根据上述民间传说演化而来。据《洞口县地方志》记载，每年正月十四、十五两日在瑶族乡都会举行大规模的“棕包脑”舞蹈表演。
（一）缘起——好奇使然
2016年7月，笔者供职邵阳学院之后，为了了解当地民间音乐的相关情况，曾几次对洞口县进行田野考察。2016年8月12日，第一次来到洞口县档案局，向工作人员了解一些当地的民俗及民间音乐情况。笔者了解到，当地瑶族乡每年都要表演一种祭祀舞蹈——“棕包脑”，而且该舞已经被列入国家级非物质文化遗产名录。这个信息引起了笔者的极大兴趣。2007-2010年，笔者曾对内蒙古呼和浩特市大召寺的祭祀舞蹈“查玛舞”，做了连续三年的田野考察，因此，听到当地也有祭祀舞蹈表演，甚是欢喜，决定进行实地采访，一探究竟。
从长塘乡采访回来，笔者立即查阅相关资料，寻找“棕包脑”舞蹈的文本记载。洞口瑶乡的民间舞“棕包脑”已经入编《中国民族民间舞蹈集成》（湖南卷）。“湖南卷”中对“棕包脑”祭祀舞蹈从“概述”“造型、服饰、道具”“动作说明”“场记说明”四个部分都有详细描述。
新中国成立后，古老的祭祀舞蹈“棕包脑”，曾经在国内外舞台上进行表演，为瑶族乡赢得了荣誉。那么，“棕包脑”舞今日的发展状况如何？传承与保护状况又怎样呢？为了更好地进行考察，笔者决定不回家过年。确实，每年一次的大规模祭祀活动中，瑶族山民才表演“棕包脑”舞蹈，机会怎能错过，必须安心坐等洞口瑶族乡！2017年正月十四、十五两日，笔者带着疑问与好奇之心，终于看到了这个神秘的“棕包脑”祭祀表演。
（二）换装——身份转换
2017年春节刚过，笔者就已经对“棕包脑”舞蹈考察事宜联系妥当。据了解，今年的表演是在正月十五那一天。笔者于正月十四日准时到达洞口县，在当地非遗中心朋友的帮助下，联系到了长塘乡老艾坪村的村长，与村长约好第二天考察的具体时间、地点后，笔者提前赶到到老艾坪村，了解第二天表演的具体事宜。
2017年正月十五的早上7.05分（比约好的时间早了近一个小时），笔者已经到了村长家房屋外，开始调试采访的设备。
7时27分。
笔者在屋外静静地等待，村长爱人看到了，便热情的将笔者请进家里，与家人共进早餐。早餐是酒酿、自制米饼、腊肉、腊肠等。此时，村长去祭拜“棕包脑”已故的前四代师傅。祭祀仪式，只有村长一人。
7时46分。
村长回来了，与我们一起用过早餐，开始做“粽包脑”表演的各项准备。据村长介绍，参加“粽包脑”表演的人员，8时整在村长家屋外集合。
第一个来到村长家的“棕包脑”舞者是参加今年表演的成员之一，他身着瑶族传统布褂、裤脚边上刺绣花纹的直筒裤子；头戴棕树叶片缝制的“棕包脑”面具、手持一米出头、直径4-5厘米齐眉长的木棍，先做行了送财神的“棕包脑”表演。表演完毕，拿上村长赠送的米饼等食物，在院子里等待其他“棕包脑”舞者的到来。老艾坪村“粽包脑”表演队的成员只有8-9位，人员数量很少的原因，一是选择“粽包脑”传承人的条件很高，候选人必须要尊老爱幼、人品端正、家庭和睦、还要有奉献精神，二是现如今的年轻人很多都出去打工赚钱，很少呆在家里，所以愿意学习“棕包脑”的人也越来越少。
8时05分。
“棕包脑”舞队八位成员全部到齐。村长本人是“棕包脑”祭祀舞蹈的领队，也是“棕包脑”国家级非物质文化遗产的第五代传承人。成员们都已经到齐，村长开始布置任务，说明今天的表演路线等相关事宜。简短碰头结束，大家各自散去，开始换服装。据村长介绍，他们换服裝是要到山上，或者屋子后面等比较隐蔽的地方，绝不可以让别人看见，而且换好服装后，尤其戴上棕片缝制的面具后，村民们便是“财神”的化身，绝不能与人有语言的交流了。棕树叶面具即是人、神身份转换的重要标志，他们的观念里，戴上面具即为“神”，摘下面具便是人——普通的瑶族群众。