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摘 要：同源成语、同义成语和通用·异体成语，三者体现为来源、意义和频率的差别。同源成语和同义成语是交叉关系，通用成语和异体成语之间都是同源的，也都是同义的。通用成语和异体成语就其同源而言都可是原生式和再生式，就其同义而言可以是等义或近义。三者体现了成语生成、演变、语义优选等复杂的矛盾和联系。
关键词：同源成语 同义成语 通用·异体成语
有三类成语在内涵和外延上都有纠缠、交错之处，即同源成语、同义成语和通用·异体成语。
本文拟从来源、结构、意义等方面分析这三类成语的同异之处。
同源成语指一组具有共同语源的成语，如出自同一寓言传说、历史故事、诗文小说等，其结构方式可以是诗、文的截取或典故的概括。
从生成方式来看，同源成语可分为原生式和再生式两类。原生式指对同一语源从不同引用角度构成不同成语，成语间都是直接同源的关系。如“睚眦之怨”和“睚眦必报”两个成语同出自《史记·范睢蔡泽列传》，原文为“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，由此段话截取这两个原生式成语。
再生式同源成语指在某语源的基础上产生某成语，再在这个成语的基础上产生另一个新成语。后出现的新成语称再生式，和先出现的构成间接同源的关系。如“睚眦之怨”产生后，在此基础上又出现了“睚眦之私、睚眦之嫌、睚眦之隙”这三个成语，这三个成语和“睚眦之怨”是间接同源的关系。
从意义来看，无论是原生式成语还是再生式成语，意义都可相近、相关或相异。如“既往不咎”，指对过去做错的事不再责备，源自《论语·八佾》“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，尔后，“咎”改为“究”，而“既往不究”指对过去做错的事不再追究，二者意义相近。
又如“望洋兴叹”“见笑大方”“大方之家”三个同源成语皆出自《庄子·秋水》中河伯见北海若的寓言。但“望洋兴叹”喻大开眼界而惊奇，或喻做事力量不足而元可奈何；“见笑大方”谓让高明者取笑；“大方之家”指学识渊博者，三者意义相关。
再如“自以为是”指总以为自己是正确的，源自《孟子·尽心下》：“自以为是，而不可与入尧舜之道，故日德之贼也。”尔后，人们改“是”与“非”，表示经常想到自己的错误和不足，两个成语意义相反。
同义成语指一组意义相同或相近的成语。意义相近的同义成语往往具有取义角度、表义倾向等差别。如：“亲密无间”和“形影不离”，二者都表“关系亲密”，但取义角度不同——“亲密无问”表没有丝毫隔阂，着重心灵的相通，可用于异地或同地；“形影不离”表一刻也不分离，着重空间的距离相近，只能用于同地。
意义相同的同义成语往往具有语体的差异，如“杀鸡取卵”（书面语）——杀鸡取蛋（口语）；“声色犬马”（书面语）——声色狗马（口语）。
同义成语可能是同源成语，如前“睚眦之怨”“睚眦之私”“睚眦之嫌”“睚眦之隙”。既可是原生式，也可是再生式。但也可能不是同源成语，如“螳臂当车”和“蚍蜉撼树”都比喻“自不量力”，但语源不同。“螳臂当车”源自《庄子·人世间》“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”；“蚍蜉撼树”源自唐朝韩愈《调张籍》诗“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。
通用·异体成语是依据成语的社会使用频率来确定的。在一组成语中，社会使用频率最高的叫通用成语，意义较明确、精炼、贴切、通俗的成语往往通用，其余的叫异体成语（也叫或体成语）。通用·异体成语都是同源成语和同义成语，但大都分别是同源成语中的原生式和再生式，是同义成语中意义相同的。
通用·异体成语可以分三类（以下各例在前者为通用成语，在后者为异体成语）
一、异序式
异序式指成语语言单位不变，但词序发生变化。如：AB-BA式，成语中的两个语言单位倒序构成一个新成语。如：
轰轰烈烈——烈烈轰轰
大名鼎鼎——鼎鼎大名
光明正大——正大光明
班门弄斧——弄斧班门
以上各例是成语的全部语言单位倒序。其他形式也十分复杂。如：
凶多吉少——多凶少吉 （ABCD——BADC）
尔虞我诈——尔诈我虞 （ABCD——ADCB）
舞文弄墨——舞弄文墨 （ABCD——ACBD）
节衣缩食——缩衣节食 （ABCD——CBAD）
铁石心肠——铁肠石心 （ABCD——ADBC）
夜以继日——日以继夜 （ABCD——DBCA）
变换语序的成语由于语言单位没有改变而意义基本不变。
二、异素式
这类通用·异体成语是通过替换不同语素而构成的。例如：
异口同声——异口同音 （“声”“音”为近义语素）
返老还童——反老还童（“返”为今字，“反”为古字）
首倡义举——首唱义举（“倡”为本字，“唱”为通假字）
心如铁石——心如金石（“铁”“金”语义关联）
三言两语——三言五语（“两”“五”数字语素相异）
雄才大略——雄材大略（“才”“材”为异体词）
书声琅琅——书声朗朗（“琅琅”“朗朗”为同音语素）
三、长短式
这类成语长度不同，大都是通用成语较长，为了语言精炼，结构简洁，通过压缩、概括或截取，构成另一个（些）异体成语。如：
有志者事竟成——有志竟成（异体成语为通用成语的部分粘合）
近水楼台先得月——近水楼台（异体成语为通用成语的截取 ）
这类成语一般意义不变，但详式较精细，运用频率较高。简式较概括，有时意义不明确，需以详式作为参照。
通用成语和异体成语之间的意义较为复杂。意义较明确、精炼、贴切、通俗的成语往往是通用成语，运用频率较高，其他则是异体成语。
由于两种成语都有本义、引申义和比喻义，因此，可以产生各种复杂的意义联系。
一组通用·异体成语的意义关系可以分为三类：
（一）意义全同
包括：1.本义同；2.本义、引申义同；3.本义、比喻义同；4.本义、引申义、比喻同。例如：
翻江倒海——倒海翻江。（本）形容水势很大，波涛汹涌澎湃。（引）①形容破坏极甚，状况混乱不堪。（引）②形容心潮起伏，激荡翻滚。（喻）比喻力量巨大或者声势浩大。以上一组通用·异体成语基本义、本义、引申义、比喻义全部相同。
（二）意义部分相同
包括本义异、引申义同以及本义异、比喻义同的情况。如：日暮途穷——日暮途远。以上一组通用·异体成语本义相反，“穷”表路尽了，“远”表路很长；但这两个成语都可比喻“无路可走，力竭计穷，接近灭亡”。
（三）意义有细微差别
往往本义和引申义、比喻义都有所差别。如：重起炉灶——另起炉灶。以上“重起炉灶”本义为“重新支起炉灶”，比喻义强调把以前中断的事业恢复起来。“另起炉灶”本义为“另外支起炉灶”，比喻义强调从某一团伙中分离出去。
简而言之，上述三类成语的差异为：同源成语注重其来源，同义成语注重其意义，通用·异体成语注重其运用频率。一组同源成语都有其相同的来源，其构成方式有原生式和再生式，其意义可以相近、相关和相异。
一组同义成语可以有共同的来源（这一部分兼同源成语），方式可能是原生式或再生式；也可以来源不同（这一部分非同源成语），但意义相同或相近。一组通用·异体成语都是同源成语（可有原生式或再生式），也都是同义成语。但同源成语意义不同的不是通用·异体成语；同义成语来源不同的也不是通用·异体成语。
参考文献：
[1]许肇本，段益民.通用·异体成语词典[Z].北京：中国书籍出版
社，2003，（3）.
[2]段益民.论通用·异体成语的优选机制[J].徐州师范大学学报
（哲学社会科学版），2007，（4）.
（段益民 广东广州 广州大学华软软件学院基础部 510990）
关键词：同源成语 同义成语 通用·异体成语
有三类成语在内涵和外延上都有纠缠、交错之处，即同源成语、同义成语和通用·异体成语。
本文拟从来源、结构、意义等方面分析这三类成语的同异之处。
同源成语指一组具有共同语源的成语，如出自同一寓言传说、历史故事、诗文小说等，其结构方式可以是诗、文的截取或典故的概括。
从生成方式来看，同源成语可分为原生式和再生式两类。原生式指对同一语源从不同引用角度构成不同成语，成语间都是直接同源的关系。如“睚眦之怨”和“睚眦必报”两个成语同出自《史记·范睢蔡泽列传》，原文为“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，由此段话截取这两个原生式成语。
再生式同源成语指在某语源的基础上产生某成语，再在这个成语的基础上产生另一个新成语。后出现的新成语称再生式，和先出现的构成间接同源的关系。如“睚眦之怨”产生后，在此基础上又出现了“睚眦之私、睚眦之嫌、睚眦之隙”这三个成语，这三个成语和“睚眦之怨”是间接同源的关系。
从意义来看，无论是原生式成语还是再生式成语，意义都可相近、相关或相异。如“既往不咎”，指对过去做错的事不再责备，源自《论语·八佾》“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，尔后，“咎”改为“究”，而“既往不究”指对过去做错的事不再追究，二者意义相近。
又如“望洋兴叹”“见笑大方”“大方之家”三个同源成语皆出自《庄子·秋水》中河伯见北海若的寓言。但“望洋兴叹”喻大开眼界而惊奇，或喻做事力量不足而元可奈何；“见笑大方”谓让高明者取笑；“大方之家”指学识渊博者，三者意义相关。
再如“自以为是”指总以为自己是正确的，源自《孟子·尽心下》：“自以为是，而不可与入尧舜之道，故日德之贼也。”尔后，人们改“是”与“非”，表示经常想到自己的错误和不足，两个成语意义相反。
同义成语指一组意义相同或相近的成语。意义相近的同义成语往往具有取义角度、表义倾向等差别。如：“亲密无间”和“形影不离”，二者都表“关系亲密”，但取义角度不同——“亲密无问”表没有丝毫隔阂，着重心灵的相通，可用于异地或同地；“形影不离”表一刻也不分离，着重空间的距离相近，只能用于同地。
意义相同的同义成语往往具有语体的差异，如“杀鸡取卵”（书面语）——杀鸡取蛋（口语）；“声色犬马”（书面语）——声色狗马（口语）。
同义成语可能是同源成语，如前“睚眦之怨”“睚眦之私”“睚眦之嫌”“睚眦之隙”。既可是原生式，也可是再生式。但也可能不是同源成语，如“螳臂当车”和“蚍蜉撼树”都比喻“自不量力”，但语源不同。“螳臂当车”源自《庄子·人世间》“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”；“蚍蜉撼树”源自唐朝韩愈《调张籍》诗“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。
通用·异体成语是依据成语的社会使用频率来确定的。在一组成语中，社会使用频率最高的叫通用成语，意义较明确、精炼、贴切、通俗的成语往往通用，其余的叫异体成语（也叫或体成语）。通用·异体成语都是同源成语和同义成语，但大都分别是同源成语中的原生式和再生式，是同义成语中意义相同的。
通用·异体成语可以分三类（以下各例在前者为通用成语，在后者为异体成语）
一、异序式
异序式指成语语言单位不变，但词序发生变化。如：AB-BA式，成语中的两个语言单位倒序构成一个新成语。如：
轰轰烈烈——烈烈轰轰
大名鼎鼎——鼎鼎大名
光明正大——正大光明
班门弄斧——弄斧班门
以上各例是成语的全部语言单位倒序。其他形式也十分复杂。如：
凶多吉少——多凶少吉 （ABCD——BADC）
尔虞我诈——尔诈我虞 （ABCD——ADCB）
舞文弄墨——舞弄文墨 （ABCD——ACBD）
节衣缩食——缩衣节食 （ABCD——CBAD）
铁石心肠——铁肠石心 （ABCD——ADBC）
夜以继日——日以继夜 （ABCD——DBCA）
变换语序的成语由于语言单位没有改变而意义基本不变。
二、异素式
这类通用·异体成语是通过替换不同语素而构成的。例如：
异口同声——异口同音 （“声”“音”为近义语素）
返老还童——反老还童（“返”为今字，“反”为古字）
首倡义举——首唱义举（“倡”为本字，“唱”为通假字）
心如铁石——心如金石（“铁”“金”语义关联）
三言两语——三言五语（“两”“五”数字语素相异）
雄才大略——雄材大略（“才”“材”为异体词）
书声琅琅——书声朗朗（“琅琅”“朗朗”为同音语素）
三、长短式
这类成语长度不同，大都是通用成语较长，为了语言精炼，结构简洁，通过压缩、概括或截取，构成另一个（些）异体成语。如：
有志者事竟成——有志竟成（异体成语为通用成语的部分粘合）
近水楼台先得月——近水楼台（异体成语为通用成语的截取 ）
这类成语一般意义不变，但详式较精细，运用频率较高。简式较概括，有时意义不明确，需以详式作为参照。
通用成语和异体成语之间的意义较为复杂。意义较明确、精炼、贴切、通俗的成语往往是通用成语，运用频率较高，其他则是异体成语。
由于两种成语都有本义、引申义和比喻义，因此，可以产生各种复杂的意义联系。
一组通用·异体成语的意义关系可以分为三类：
（一）意义全同
包括：1.本义同；2.本义、引申义同；3.本义、比喻义同；4.本义、引申义、比喻同。例如：
翻江倒海——倒海翻江。（本）形容水势很大，波涛汹涌澎湃。（引）①形容破坏极甚，状况混乱不堪。（引）②形容心潮起伏，激荡翻滚。（喻）比喻力量巨大或者声势浩大。以上一组通用·异体成语基本义、本义、引申义、比喻义全部相同。
（二）意义部分相同
包括本义异、引申义同以及本义异、比喻义同的情况。如：日暮途穷——日暮途远。以上一组通用·异体成语本义相反，“穷”表路尽了，“远”表路很长；但这两个成语都可比喻“无路可走，力竭计穷，接近灭亡”。
（三）意义有细微差别
往往本义和引申义、比喻义都有所差别。如：重起炉灶——另起炉灶。以上“重起炉灶”本义为“重新支起炉灶”，比喻义强调把以前中断的事业恢复起来。“另起炉灶”本义为“另外支起炉灶”，比喻义强调从某一团伙中分离出去。
简而言之，上述三类成语的差异为：同源成语注重其来源，同义成语注重其意义，通用·异体成语注重其运用频率。一组同源成语都有其相同的来源，其构成方式有原生式和再生式，其意义可以相近、相关和相异。
一组同义成语可以有共同的来源（这一部分兼同源成语），方式可能是原生式或再生式；也可以来源不同（这一部分非同源成语），但意义相同或相近。一组通用·异体成语都是同源成语（可有原生式或再生式），也都是同义成语。但同源成语意义不同的不是通用·异体成语；同义成语来源不同的也不是通用·异体成语。
参考文献：
[1]许肇本，段益民.通用·异体成语词典[Z].北京：中国书籍出版
社，2003，（3）.
[2]段益民.论通用·异体成语的优选机制[J].徐州师范大学学报
（哲学社会科学版），2007，（4）.
（段益民 广东广州 广州大学华软软件学院基础部 510990）