上世纪80年代，一批诺贝尔奖获得者在法国巴黎集会时，曾在会议中提到：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”而《论语》则是记录孔子及其弟子言语行事的儒家经典。今天，我们重读经典，希望借助对《论语》的解读能帮助同学们从传统文化中汲取先进思想精髓，启迪人生成长。有人说，如果一生只读一本书，首选应该是《论语》。子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”如此看来，今读《论语》，也还是一件快乐之事。因为，认识孔子，就是认识一个传统的开始，就是了解何去何从的方向，也就是正确实现人生理想的第一步。
　　（编 者）
　　
　　【片段选读】
　　 子曰：“知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
　　
　　【译】
　　孔子说：“聪明的人喜欢水，仁爱的人喜欢山。聪明的人活动，仁爱的人安静。聪明的人常快乐，仁爱的人活长久。”
　　
　　【注】
　　钱穆《论语新解》：道德本乎人性，人性出于自然，自然之美反映于人心，表而出之，则为艺术。故有道德者多知爱艺术，以此二者皆同本于自然也。《论语》中富于艺术性之美者尚多，鸢飞戾天，鱼跃于渊，俯仰之间，而天人合一，亦合之于德性与艺术耳，此之谓美善合一。善美合一，此乃中国古人所倡天人合一之深旨。
　　
　　【读】
　　用山、水类比和描写仁、智，非常聪明和贴切。作为最高生活境界的“仁”，其可靠、稳定、巩固、长久有如山；作为学习、谋划、思考的智慧，其灵敏、快速、流动、变迁有如水。真正聪明的人之所以常快乐，不仅因为能够迎刃而解各种问题，而且因为了解人生的方向和意义而快乐。“仁”则似乎更高一层，已无谓快乐不快乐。他（她）的心境是如此平和宁静、无所变迁，成了无时间的时间：寿。
　　在理解上，先说聪明的人如何如何，“进一步”再说仁爱的人如何如何。孔子教学生并不是分知与仁两科，而是全以行仁为主，知者是走向仁者的必经之路。知者懂得如何“择善”，仁者才能“固执”到底。
　　“乐山”“乐水”，是一种“人的自然化”。“人的自然化”有好几层意思。例如各种体育活动便有发展个体、肢体、身体的力量和能力，从社会异化中解脱出来（但今天的某些体育竞技活动却严重地被社会异化了），得到因它本身获得实现而产生的享受和快乐。这种快乐不是社会性的如荣誉、成就等等的快乐，而是身体本身从而使心理也伴同的快乐。第二，即“乐山乐水”，回归自然，免除各种社会异化，拾回失落感。它既是一种心境，也是一种身体、心理状态。第三，即由气功、瑜伽等所达到的人与自然、宇宙节律的同构合拍。总之，“人的自然化”使人恢复和发展被社会或群体所扭曲、损伤的人的各种自然素质和能力，使自己的身体、心灵与整个自然融为一体，尽管有时它只可能是短时间的，但对体验生命本身极具意义。