【摘 要】
：
聂耳(1912—1935年)是抗日救亡时期中国作曲家的一面旗帜,聂耳音乐作品为中国新兴音乐提供了新的思路与方向.聂耳的创作期集中于1933—1935年,其中以“音乐年”(1934年)最为突出.1934年是聂耳音乐生涯最为丰富而厚重的一页篇章,音乐创作题材广泛、数量众多,群众歌曲创作走向成熟,对抗日救亡群众歌咏运动及音乐创作产生了深远的影响.本文从“音乐年”由来、“音乐年”年谱、日记与书信、音乐创作四方面,对聂耳“音乐年”进行了探究.
【机 构】
：
东北大学,辽宁 沈阳 110004
论文部分内容阅读
聂耳(1912—1935年)是抗日救亡时期中国作曲家的一面旗帜,聂耳音乐作品为中国新兴音乐提供了新的思路与方向.聂耳的创作期集中于1933—1935年,其中以“音乐年”(1934年)最为突出.1934年是聂耳音乐生涯最为丰富而厚重的一页篇章,音乐创作题材广泛、数量众多,群众歌曲创作走向成熟,对抗日救亡群众歌咏运动及音乐创作产生了深远的影响.本文从“音乐年”由来、“音乐年”年谱、日记与书信、音乐创作四方面,对聂耳“音乐年”进行了探究.
其他文献
2014年以来，王岐山书记围绕“纪挺法前”“四种形态”发表了一系列重要讲话，集中体现了新形势下党中央、中央纪委关于党风廉政建设和反腐败工作的新思路、新要求，对于纪检监察机关贯彻落实全面从严治党决策部署，进一步加强和改进纪律审查工作，具有十分重要的指导意义。在推进纪律审查理念方式转变的实践中，我们要紧密联系实际，加强辩证思考，处理好以下五个方面的关系。处理好回归主业与服务大局的关系 围绕中心、服务
党的十八大以来，习近平总书记多次强调，“要从源头上有效防治腐败”，“加强对权力运行的制约和监督，形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效机制”。防治腐败，其实质在于抓早抓小，防微杜渐，治病于未发，从源头上确保党的肌体健康。积极探索防治腐败的有效途径，不仅是全面深化纪律检查体制改革、推进“三不腐”机制建设的现实需要，也是纪检监察工作回归主业主责、把纪律和规矩挺在前面的体现。因此，必须准确领会全面从严治党的深
桂林渔鼓不但是广西壮族自治区传统特色曲艺的典型代表,而且作为广西非物质文化遗产具有极为深厚的民族传统文化底蕴.本文通过对广西非物质文化遗产桂林渔鼓的田野调查,针对桂林渔鼓音乐本体的伴奏乐器和演唱形式进行总结梳理,同时针对桂林渔鼓的文化传承现状和创新发展途径进行探究思考,以期能为广西非物质文化遗产桂林渔鼓在新时代新形势下的新发展略尽绵薄之力.
在 清朝，孔夫子和关羽并称文武二圣。文人的笔下，不能提“丘”字，那是孔夫子的名讳，谁提了，平时挨板子，考试时罚科，下届不许参加考试。武圣人关羽的“羽”，稍微要宽纵一点，可以露面。 文圣压过武圣，是文人笔下的名堂。在民间，文圣的地位，就远不及武圣人关羽。虽说孔夫子也有庙，叫做文庙，但文庙很冷清，每年春秋两祭，也就是文人去凑凑热闹，老百姓去的不多。但关老爷的香火可就盛了，从南到北，哪个村庄没有关帝庙
本文从艺术史、摄影史中女性的“被观看”角度出发,借以女性主义、约翰·伯格等理论评论,以中国年轻女性“晒萌”的现象为例,阐述了中国年轻女性作为“晒萌照”的主力军与大众摄影文化中女性视角的关系问题.并提出在大众文化中的“晒萌照”虽然以女性自我视角居多,但这只不过是“客体主体化”的一个过程,真正达到目的(或者说满足观看欲望的)仍然是父权机制中的男性.
就目前的发展来看,许多高校当中,为了能够更进一步的适应课程教育领域的迅猛发展,进而满足学生的不同学习需求,便开始纷纷针对课程教学内容予以改革,及不断优化教育教学方式、手法.在汉语言文学的课程教育教学过程当中,同样也需要积极的去适应其未来的发展形式,有效的使之满足发展中的不同需求,推进课程教育教学改革.为了实现这一目的,许多教育者开始将目光投向远程教育.在针对汉语言文学的远程教育教学当中,符合课程教学改革的基本需求,也进一步促进了教育者对传统课程教学理念的转变,让学生能够真正成为课程学习当中的主体,教师成为
3月 15日，国务院同时任命江苏省副省长曹卫星为国土资源部副部长、四川省人大常委会副主任黄润秋为环保部副部长、河北省副省长秦博勇为审计署副审计长。三名地方大员同时“进京”，引起舆论关注。 截至3月底，今年至少有9名地方官员“进京”担任副部级以上职位。 尽管中央与地方干部交流是一种常见和正常现象，但一个重要岗位人员的任命不是凭空产生的，而是体现了中央对于干部任用的理念与逻辑，“进京”干部任用上尤
舞蹈生态学构建了一个舞蹈哲学的思想体系,提供了一种科学揭示人类舞蹈文化现象的思路与方法.本文以舞蹈生态学的视角和首都师范大学史红教授对“北京舞蹈群落”相关研究成果为基础,在学习、实践的过程中,对从北京舞蹈群落中生发出的“当代中国古典舞”这一高密度舞种的“源”“流”“形”进行了梳理和分析,以期能够对当下中国古典舞“重建”和“复现”的理论争鸣和实践探索提供有益的参考.
从汉代中央政权在西北大地上设立西域都护府,到清代平定准格尔叛乱“故土新归”,从“西域”到“新疆”,这一片土地一直是中华民族领土上不可分割的一部分.从阿尔泰山到昆仑山,再从准格尔盆地到塔里木盆地,这里是多民族共同生产生活的家园.各族民间舞蹈是新疆特有的民族文化精神和思想感情的艺术载体.本文以维吾尔族顶碗舞为主体,进行文化根源上的重新认识和分析,并兼论其艺术特色.
中国古典舞基本功从一开始的建立就有舶来舞种(芭蕾)的融入,导致其基因不纯,进而造成民族性的丢失.当下以北京舞蹈学院为主要的“牵头者”,正力图解决这一根深蒂固的问题.本文首先对中国古典舞基本功创建史加以分析,探寻其遗留的问题,进而纵观当下本科高等教育对中国古典舞基本功训练民族性追求所做出的举措加以分析,希望能给地方院校提供一些可借鉴案例及变革思路,促进未来中国古典舞基本功训练的良性发展.