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军队，作为国家政权的工具，承担着保卫国家领土完整、主权独立和国家安全的重任。为了能有效地提高军队的战斗力，在未来的战争中克敌制胜，古代统治者十分重视军队的日常训练，积极练兵和备战，即“养兵千日，用兵一时”。
“四时畋猎”是中国古代军队的主要训练方式。畋猎，亦作田猎、狩猎、围猎，即为打猎。“周制，天子、诸侯无事，则岁行搜、苗、狝、狩之礼。”从周朝开始，如果没有发生战争、动乱、王位继立或严重的自然灾害等重大事件，帝王每年在春、夏、秋、冬四季都要举行畋猎活动，届时将动用军队参加。而畋猎的真正目的并非单纯为了打猎，更主要的是训练和检阅军队，这也正是畋猎被列入军礼的重要原因。
“四时畋猎”即春搜、夏苗、秋狝、冬狩，是指在一年的4个季节中各举行一次大规模的军事演练。“凡师出曰治兵，入曰振旅，皆习战也。四时各教民以其一焉。”具体到每个季节的演练及训练的内容不同，通过四季的演练和训练，要使士兵分别掌握不同的战术和战法，以便能适应未来战争中可能遇到的各种复杂情况和突发的事故，这也是古代治军的一条成功的经验。
春搜在每年的仲春（阴历二月）时节举行，主要内容是用鼓、金（泛指金属敲击乐器，如锣、镲等）指挥和训练兵士掌握“坐作、进退、疾徐（快慢）、疏数（疏散和集合）”等技巧、阵法和战术；夏苗，在每年的仲夏（阴历五月）时节举行，主要内容是训练军队露宿草野，模拟夜间守备的演练；秋狝，在每年的仲秋（阴历八月）时节举行，主体内容是进行布阵和实战训练；冬狩，在每年的仲冬（阴历十一月）时节举行，主要内容是对军队进行大规模的校阅，实际也是对军队进行的一次综合性的大检阅，即全面检阅军队对各种阵法、战法的掌握和应用情况。
这种结合打猎活动举行的军事训练，不仅具有实战的特点，使士兵能熟练地掌握和应用各种基本的战斗技能、战术和战法，提高作战的能力，也能使军队保持旺盛的战斗力，常备不懈，以应对各种突发的战争，因而“四时畋猎”作为军礼的一项重要内容为历代所沿袭。
古代军队平时的训练一般不在郊野，而是在专门的训练场所即校场上进行。训练的内容主要是在鼓、金敲击出的节奏指挥下，士兵随节奏和号令进行一些基本军事功能的训练，诸如前进、后退、疏散、集合等；还包括个人刀、枪、剑、戟等兵器的使用以及实战中的战术、战法等。
北宋初年，为了铲除地方割据势力，加强中央集权的统治，宋太祖赵匡胤令天下各州郡选送体格健壮、勇敢善战者从军，编为禁军。为此，他还“选强壮卒定为兵样，分送诸道”。宋太祖选定的“兵样”，要求力大无比，“太祖招军格，不全取长人，要琵琶腿，车轴身，取多力”，即以“琵琶腿、车轴腰”作为选择的标准。这样体型的人既有力量又有耐力，选作禁军士兵无疑是要增强禁军的战斗力。尽管地方军事长官已对这些被选入禁军的士兵进行了训练，但宋太祖还要经常亲临校场，亲自指导训练。对训练中发现的“非才勇绝伦”者，立即淘汰，改充其他军种。校场训练的内容包括模拟实战的激烈性对抗比武。在宋太祖赵匡胤的指导和亲自训练下，北宋初年的禁军士兵个个武艺高强，具有极强的战斗力。编练出这样一支精锐的部队，宋太祖只想用于保护自己的人身安全，而舍不得让他们去参加激烈的战斗。969年，宋太祖亲统大军征伐北汉，包围了北汉都城太原（今属山西），由于城防坚固，北汉士兵拼死抵抗宋军的进攻，致使宋军久攻不下。见此情景，禁军将领率兵士向宋太祖叩头请战，表示“愿先登急击，以尽死力”。不料，宋太祖却认为，“汝曹皆我所训练，无不一当百，所以备肘腋，同休戚也。我宁不得太原，其忍驱汝曹冒锋刃，蹈必死之地乎！”于是竟放弃即将得手的城池，下令班师撤兵。
在古代日常的军事训练中，“讲武”也是很重要的一种训练方式。所谓讲武，即讲习武事。周代就有“三时务农，而一时讲武”之说。清人王韬在其所著《平贼议》中更提到，“如是一旦有事，而后兵乃可用，此讲武所以强兵也。”但讲武绝非是纸上谈兵，而是结合军队的训练向兵士讲阵法和战术，并通过演练使兵士掌握具体的要领。
东汉时期于每年的立秋日讲武，主要内容是讲授和演练“战阵之仪”。北齐时期常在每年的秋季于郊外讲武。讲武前要清理出一块场地，由将军向全体将士讲解“战场之法”，并实地进行演练。在布阵上，以钲鼓、刀盾为前导，长兵器在后，最后是弓箭。随后再教士兵学会用眼、耳、心、手、足辨识各种信息，掌握具体的操作要领。
讲武时因需要对讲授的内容进行实地演练，因此规模一般都很大。唐玄宗曾于先天二年（713）“讲武于骊山下”，共动用军队20万人，“戈铤金甲，照耀天地。”唐玄宗身着戎服，手执大枪，立于阵前，参演的部队“列大阵于长川，坐作进退，以金鼓之声节之”。如此大规模的讲武，显然不仅是讲授阵法、战法，更主要的还是实地演练。
除此之外，中国古代的军事训练还有其他的方式。如“打毬（球）”，宋代将打毬分为步打、马击两种形式，直接对抗和间接对抗两种竞技方式。一种是于球场东、西两侧，各竖木为球门，高丈余（图1）。打毬的士兵分为两朋，每朋十余人，两朋队员分着不同颜色的服装，通过相互传递，将球击入对方的球门。这种竞技十分激烈，“交争竞逐，弛突喧闹，或略地以丸走，乍陵空似月圆。”另一种是于球场中央竖一球门，两朋队员各布列于球门一侧，通过本朋队员相互传递，由“毬头”（即主力队员）将球踢过球门上方的“风流眼”。对方则以同样的方式，再将球踢回对方场地。宋代将原军中的“打毬”游戏作为一种军事训练的方法，就在于这种游戏具有很强的对抗性和技巧性，既可以增强士兵的对抗意识和合作精神，还有助于增强士兵的体魄和灵巧性。
中国古代通过各种军事训练，使得士兵保持旺盛的斗志、强健的体魄和精湛的武艺，使之能更好地胜任保家卫国的重任。
【责任编辑】王 凯
“四时畋猎”是中国古代军队的主要训练方式。畋猎，亦作田猎、狩猎、围猎，即为打猎。“周制，天子、诸侯无事，则岁行搜、苗、狝、狩之礼。”从周朝开始，如果没有发生战争、动乱、王位继立或严重的自然灾害等重大事件，帝王每年在春、夏、秋、冬四季都要举行畋猎活动，届时将动用军队参加。而畋猎的真正目的并非单纯为了打猎，更主要的是训练和检阅军队，这也正是畋猎被列入军礼的重要原因。
“四时畋猎”即春搜、夏苗、秋狝、冬狩，是指在一年的4个季节中各举行一次大规模的军事演练。“凡师出曰治兵，入曰振旅，皆习战也。四时各教民以其一焉。”具体到每个季节的演练及训练的内容不同，通过四季的演练和训练，要使士兵分别掌握不同的战术和战法，以便能适应未来战争中可能遇到的各种复杂情况和突发的事故，这也是古代治军的一条成功的经验。
春搜在每年的仲春（阴历二月）时节举行，主要内容是用鼓、金（泛指金属敲击乐器，如锣、镲等）指挥和训练兵士掌握“坐作、进退、疾徐（快慢）、疏数（疏散和集合）”等技巧、阵法和战术；夏苗，在每年的仲夏（阴历五月）时节举行，主要内容是训练军队露宿草野，模拟夜间守备的演练；秋狝，在每年的仲秋（阴历八月）时节举行，主体内容是进行布阵和实战训练；冬狩，在每年的仲冬（阴历十一月）时节举行，主要内容是对军队进行大规模的校阅，实际也是对军队进行的一次综合性的大检阅，即全面检阅军队对各种阵法、战法的掌握和应用情况。
这种结合打猎活动举行的军事训练，不仅具有实战的特点，使士兵能熟练地掌握和应用各种基本的战斗技能、战术和战法，提高作战的能力，也能使军队保持旺盛的战斗力，常备不懈，以应对各种突发的战争，因而“四时畋猎”作为军礼的一项重要内容为历代所沿袭。
古代军队平时的训练一般不在郊野，而是在专门的训练场所即校场上进行。训练的内容主要是在鼓、金敲击出的节奏指挥下，士兵随节奏和号令进行一些基本军事功能的训练，诸如前进、后退、疏散、集合等；还包括个人刀、枪、剑、戟等兵器的使用以及实战中的战术、战法等。
北宋初年，为了铲除地方割据势力，加强中央集权的统治，宋太祖赵匡胤令天下各州郡选送体格健壮、勇敢善战者从军，编为禁军。为此，他还“选强壮卒定为兵样，分送诸道”。宋太祖选定的“兵样”，要求力大无比，“太祖招军格，不全取长人，要琵琶腿，车轴身，取多力”，即以“琵琶腿、车轴腰”作为选择的标准。这样体型的人既有力量又有耐力，选作禁军士兵无疑是要增强禁军的战斗力。尽管地方军事长官已对这些被选入禁军的士兵进行了训练，但宋太祖还要经常亲临校场，亲自指导训练。对训练中发现的“非才勇绝伦”者，立即淘汰，改充其他军种。校场训练的内容包括模拟实战的激烈性对抗比武。在宋太祖赵匡胤的指导和亲自训练下，北宋初年的禁军士兵个个武艺高强，具有极强的战斗力。编练出这样一支精锐的部队，宋太祖只想用于保护自己的人身安全，而舍不得让他们去参加激烈的战斗。969年，宋太祖亲统大军征伐北汉，包围了北汉都城太原（今属山西），由于城防坚固，北汉士兵拼死抵抗宋军的进攻，致使宋军久攻不下。见此情景，禁军将领率兵士向宋太祖叩头请战，表示“愿先登急击，以尽死力”。不料，宋太祖却认为，“汝曹皆我所训练，无不一当百，所以备肘腋，同休戚也。我宁不得太原，其忍驱汝曹冒锋刃，蹈必死之地乎！”于是竟放弃即将得手的城池，下令班师撤兵。
在古代日常的军事训练中，“讲武”也是很重要的一种训练方式。所谓讲武，即讲习武事。周代就有“三时务农，而一时讲武”之说。清人王韬在其所著《平贼议》中更提到，“如是一旦有事，而后兵乃可用，此讲武所以强兵也。”但讲武绝非是纸上谈兵，而是结合军队的训练向兵士讲阵法和战术，并通过演练使兵士掌握具体的要领。
东汉时期于每年的立秋日讲武，主要内容是讲授和演练“战阵之仪”。北齐时期常在每年的秋季于郊外讲武。讲武前要清理出一块场地，由将军向全体将士讲解“战场之法”，并实地进行演练。在布阵上，以钲鼓、刀盾为前导，长兵器在后，最后是弓箭。随后再教士兵学会用眼、耳、心、手、足辨识各种信息，掌握具体的操作要领。
讲武时因需要对讲授的内容进行实地演练，因此规模一般都很大。唐玄宗曾于先天二年（713）“讲武于骊山下”，共动用军队20万人，“戈铤金甲，照耀天地。”唐玄宗身着戎服，手执大枪，立于阵前，参演的部队“列大阵于长川，坐作进退，以金鼓之声节之”。如此大规模的讲武，显然不仅是讲授阵法、战法，更主要的还是实地演练。
除此之外，中国古代的军事训练还有其他的方式。如“打毬（球）”，宋代将打毬分为步打、马击两种形式，直接对抗和间接对抗两种竞技方式。一种是于球场东、西两侧，各竖木为球门，高丈余（图1）。打毬的士兵分为两朋，每朋十余人，两朋队员分着不同颜色的服装，通过相互传递，将球击入对方的球门。这种竞技十分激烈，“交争竞逐，弛突喧闹，或略地以丸走，乍陵空似月圆。”另一种是于球场中央竖一球门，两朋队员各布列于球门一侧，通过本朋队员相互传递，由“毬头”（即主力队员）将球踢过球门上方的“风流眼”。对方则以同样的方式，再将球踢回对方场地。宋代将原军中的“打毬”游戏作为一种军事训练的方法，就在于这种游戏具有很强的对抗性和技巧性，既可以增强士兵的对抗意识和合作精神，还有助于增强士兵的体魄和灵巧性。
中国古代通过各种军事训练，使得士兵保持旺盛的斗志、强健的体魄和精湛的武艺，使之能更好地胜任保家卫国的重任。
【责任编辑】王 凯