【摘 要】
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關於西漢《公羊》學的授受源流,《史記》《漢書》的相關記載較爲含混,對於董仲舒和胡毋生二者之間的關係,尤其是嬴公等究竟爲誰之弟子,理解上存在歧異.與漢唐原始文獻相對應,
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關於西漢《公羊》學的授受源流,《史記》《漢書》的相關記載較爲含混,對於董仲舒和胡毋生二者之間的關係,尤其是嬴公等究竟爲誰之弟子,理解上存在歧異.與漢唐原始文獻相對應,宋代以降的相關記載大體上也分呈兩條不同的傳承統緒.清人開始注意到相關記載的歧異並加以考辨,不過大多祖述齊召南所提出的《漢書》眭孟本傳“先師董仲舒有言”的論據進行考辨,並無新見.今人徐復觀先生注意到《漢書》董仲舒本傳提及吕步舒爲董仲舒弟子這一條新材料,從而推定嬴公等爲董仲舒弟子.我們認爲,所謂“先師董仲舒”當如顏師古所云,泛指某經之學的早期研治者,嬴公實乃師承胡毋生,並未從董仲舒受學.至於胡毋生和董仲舒之間的關係,我們注意到緯書的相關記載,從而推知二人當在《公羊傳》文本成立的過程中都發揮了作用,漢人把胡、董二氏均納入《公羊》氏家學的傳承統緒中來,並且明確揭示二人所起的作用是“推演其文”,亦即文本的推定和演繹.董仲舒所受《公羊》文本甚或章句當出自胡毋生.
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