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民俗文化中的匾额，是我国传统建筑艺术的点睛之笔，它集文学、书法、印章、装饰与雕刻于一体，具有丰富的文化内涵，折射出时代信息，可谓秦汉以来一道亮丽的风景。作为传统建筑的附属物，木制悬匾随建筑的等级规格与结构变化，形制或竖、或方、或扁。匾词内容多为褒扬彰显的四字格言成语。
“教养兼施”横匾，虽说是一件普通的民宅饰物，却是讴歌教泽的典范。该匾阳刻上款：“一民校董张老先生德颂。”匾心自右向左横列阴刻榜书：“教养兼施”，末署“林东郊”，钤印两方。榜书下方，为颂德人张成宪等47人名单。阳刻下款：“中华民国二十四年（1935年）二月吉日谷旦。”上、下框分别雕刻双凤朝阳、二龙戏珠图案，仍旧沿袭“老佛爷”慈禧“凤在上，龙在下”的规矩。边框四隅雕刻童子、莲花图案纹饰。匾高112厘米，宽222厘米，边框厚10厘米。2004年征集自洛阳老城。自从清末废八股、兴学堂之后，公私学校相继兴办，蔚成风气。一民校董张老先生，是一位热心办学且施教有方的学校董事会成员，深受师生、家长爱载，享誉洛城。
教养兼施，是我国几千年形成的育人之道，行之有效。教养，有两层意思：一谓教导养育；一谓人有修养。孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）君子三乐，指的是君子有三种乐趣：父母健在，兄弟平安，这是第一乐；做人做事，上无愧于天，下无愧于人，这是第二乐；能得到天下优秀人才加以培养教育，这是第三乐。可见战国时的政治家、思想家、教育家孟轲，继承孔子的儒家学说，重视教育，将教育培养人才列为人生第三乐趣。孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”（同上书）这段话的意思是充分发挥善良的心地，就是懂得了人的本性，即天生的秉赋。懂得了人的本性，就懂得天命了。保持人的善良心地，涵养人的本性，这就是对待天命的态度。简言之，只有修养身心，方可安身立命。孟子曰：“教以多术矣。”（《孟子·告子章句下》）说的是教育有多种方法。归纳起来不外乎两个方面，即外因的教导养育，内因的个人修养。兼施，讲的正是要将外在教育与内在修养两者结合起来，实施、施行。既辩证，又全面。这一教育思想与方法，至今仍有现实意义，可资借鉴。
对张老先生“教养兼施”的中肯评语及其榜书大字，出自钦点翰林、河洛鸿儒林东郊之手。如果说孟津王铎是明末清初集诗文书画于一身的大家的话，那么洛阳林东郊也堪称清末民初集诗文书画于一身的名家，洛阳文坛领袖。清同治七年（1868年），林东郊出生于洛阳东关下园，光绪年间迁居城内东大街。他自幼发愤读书，勤于思考。光绪二十四年（1898年），林东郊中进士，名列三甲第六十二名，入选翰林院庶吉士，散馆后授检讨，历充国史馆协修、纂修、编书处协修、详校差使。光绪三十二年（1906年），清廷特派林东郊与同科翰林牛东藩赴日本考察政治和工业。宣统元年（1909年），林东郊奉命编纂《皇清奏议》，书成保奏知府。辛亥（1911年）革命前夕，京官考察，林东郊名列一等，加二品衔，补授广西桂林府知府。时值辛亥革命，未能赴任。民国二年（1913年），林东郊膺选临时参议员，民国七年（1918年）又当选第二届众议院议员。此间军阀争权夺位，各派政客尔虞我诈，林东郊愤然离京，回到洛阳，以读书写作书画自慰。民国初年，豫西匪患严重，林东郊应请出办团练，保卫洛城。民国十五年（1926年），因豫、陕两省军人以往结怨，豫西红枪会“大杀老陕”，林东郊凭借个人威望平息事态。民国十九年（1930年），蒋、冯、阎中原大战，蒋获胜，冯、阎败北。蒋军上官云相等包围洛城，他又以洛阳红十字会名誉会长的身份出面调停，上官看林东郊情面撤围，让冯军撤离，蒋军进驻，避免了一场战火。同年，豫西兵乱、大旱接踵，大批灾民聚集洛城。林东郊遂与许石衡、杨恭斋等倡办豫西救灾会，集资施舍衣食。他将自己的绸缎寿礼整箱献出应急，还亲书对联20副、画扇面30幅、山水画10幅，展销助赈。民国二十二年（1933年）春，洛城集道街成立河洛国学专修馆，林东郊莅临讲解所著《易易》。此书名，前一个“易”字指《易经》，后一个“易”字指易知、易懂、易学，见解独到，很有学术价值。可惜这部43卷的巨著在“文化大革命”的“破四旧”中被查抄，至今下落不明。他的另一部著作《爱日草庐诗集》，5卷，木刻版线装，共辑入古体诗作1230首，写生活见闻感想，有杜诗意味，乃乱世写照。
林东郊的书画久负盛名，其简介入编1981年上海人民美术出版社出版的《中国美术家人名大词典》。其绘画师法王摩诘、王石谷，兼蓄诸家之长，多用水墨，间以赋彩，意境幽雅，真趣逸然。其书法祖述二王，宗法欧、褚，参以王铎，自成一家。洛阳白马寺山门额匾“白马寺”，东、西月亮门上方“菩提道场”、“定慧庄严”楷体榜书铭刻，均系林东郊书艺。民国十八年（1929年）“洛阳林东郊撰书”的“清诰授奉直大夫、山西试用典史秀三吕君（芝泉）墓志铭”，“薛肯堂刻”，洛阳邙山后河村北出土。志称：“君氏吕，讳芝泉，号秀三，世居新安，由乃考依舅氏居洛，遂占籍焉。君为忠节公九世孙。”忠节公即明末南京兵部尚书吕维祺，被李白成起义军在洛阳周公庙处死，清廷追封忠节公。志称吕芝泉“补刻忠节公遗著《明德堂文集》及《孝经本义》（（孝经大全》《孝经或问》诸书”，是研究吕维祺的重要史料。林东郊撰书吕芝泉墓志，其心思不言而喻。该志楷书，秀劲挺拔，清雅端丽，多呈欧、褚风韵。满腹经纶的林东郊，生不逢时，在“相对各凄凉，干戈何日靖”的岁月中，郁郁弃世，时在民国二十六年（1937年），享年67岁。
林氏为殷太师比干后裔，始祖林坚。洛阳林氏乃忠厚堂一支，家谱记载迁洛至林东郊为第四代。林东郊二子四女，长子林祖式，有神童之称，宣统元年（1909年）以拔贡肄业北京京师法律学堂，历任地方检察官、检察长、审判庭长、河南省二届议会议员。民国十二年（1923年），林祖式与李显荣创办洛阳第一所民办中学一一私立明德中学。后辞官以律师为业，扶弱济贫，维护人权。“七七事变”后，他积极支持儿子林曾恺、侄子林曾愉赴陕北抗日，并寄去医书、验方。民国二十九年（1940年），洛阳修志馆成立，林祖式应邀编纂史料，次年因劳累病故。次女林祖慧，是熟读诗书的才女。长孙林曾忻河南大学法律系毕业，中原沦陷，携妻并五子女逃难。抗战胜利后，返回洛阳。其长子林功述、次子林功达都是抗美援朝志愿军战士。女儿林功敦整理曾祖父有关资料，1992年，洛阳文史资料第十二辑《林东郊诗集》出版，完成父亲遗愿。少子林功运还在林家旧宅偏院建一座两层小楼，开办“翰林书苑”。一代翰林，百年沧桑，林氏书香门第的家族史，记载了河洛地区的文化、教育传承，彰显出中原河洛文化绵长的生命力。
“教养兼施”德颂匾及其楷体榜书，是林东郊临终前二年，即67岁时所题。书迹结体严谨，用笔舒放，态势骨力，讲究法度，可谓林书炉火纯青时的杰作。此匾具有一定的历史、文物与书法艺术价值。
（责任编辑：李珍萍）
“教养兼施”横匾，虽说是一件普通的民宅饰物，却是讴歌教泽的典范。该匾阳刻上款：“一民校董张老先生德颂。”匾心自右向左横列阴刻榜书：“教养兼施”，末署“林东郊”，钤印两方。榜书下方，为颂德人张成宪等47人名单。阳刻下款：“中华民国二十四年（1935年）二月吉日谷旦。”上、下框分别雕刻双凤朝阳、二龙戏珠图案，仍旧沿袭“老佛爷”慈禧“凤在上，龙在下”的规矩。边框四隅雕刻童子、莲花图案纹饰。匾高112厘米，宽222厘米，边框厚10厘米。2004年征集自洛阳老城。自从清末废八股、兴学堂之后，公私学校相继兴办，蔚成风气。一民校董张老先生，是一位热心办学且施教有方的学校董事会成员，深受师生、家长爱载，享誉洛城。
教养兼施，是我国几千年形成的育人之道，行之有效。教养，有两层意思：一谓教导养育；一谓人有修养。孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）君子三乐，指的是君子有三种乐趣：父母健在，兄弟平安，这是第一乐；做人做事，上无愧于天，下无愧于人，这是第二乐；能得到天下优秀人才加以培养教育，这是第三乐。可见战国时的政治家、思想家、教育家孟轲，继承孔子的儒家学说，重视教育，将教育培养人才列为人生第三乐趣。孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”（同上书）这段话的意思是充分发挥善良的心地，就是懂得了人的本性，即天生的秉赋。懂得了人的本性，就懂得天命了。保持人的善良心地，涵养人的本性，这就是对待天命的态度。简言之，只有修养身心，方可安身立命。孟子曰：“教以多术矣。”（《孟子·告子章句下》）说的是教育有多种方法。归纳起来不外乎两个方面，即外因的教导养育，内因的个人修养。兼施，讲的正是要将外在教育与内在修养两者结合起来，实施、施行。既辩证，又全面。这一教育思想与方法，至今仍有现实意义，可资借鉴。
对张老先生“教养兼施”的中肯评语及其榜书大字，出自钦点翰林、河洛鸿儒林东郊之手。如果说孟津王铎是明末清初集诗文书画于一身的大家的话，那么洛阳林东郊也堪称清末民初集诗文书画于一身的名家，洛阳文坛领袖。清同治七年（1868年），林东郊出生于洛阳东关下园，光绪年间迁居城内东大街。他自幼发愤读书，勤于思考。光绪二十四年（1898年），林东郊中进士，名列三甲第六十二名，入选翰林院庶吉士，散馆后授检讨，历充国史馆协修、纂修、编书处协修、详校差使。光绪三十二年（1906年），清廷特派林东郊与同科翰林牛东藩赴日本考察政治和工业。宣统元年（1909年），林东郊奉命编纂《皇清奏议》，书成保奏知府。辛亥（1911年）革命前夕，京官考察，林东郊名列一等，加二品衔，补授广西桂林府知府。时值辛亥革命，未能赴任。民国二年（1913年），林东郊膺选临时参议员，民国七年（1918年）又当选第二届众议院议员。此间军阀争权夺位，各派政客尔虞我诈，林东郊愤然离京，回到洛阳，以读书写作书画自慰。民国初年，豫西匪患严重，林东郊应请出办团练，保卫洛城。民国十五年（1926年），因豫、陕两省军人以往结怨，豫西红枪会“大杀老陕”，林东郊凭借个人威望平息事态。民国十九年（1930年），蒋、冯、阎中原大战，蒋获胜，冯、阎败北。蒋军上官云相等包围洛城，他又以洛阳红十字会名誉会长的身份出面调停，上官看林东郊情面撤围，让冯军撤离，蒋军进驻，避免了一场战火。同年，豫西兵乱、大旱接踵，大批灾民聚集洛城。林东郊遂与许石衡、杨恭斋等倡办豫西救灾会，集资施舍衣食。他将自己的绸缎寿礼整箱献出应急，还亲书对联20副、画扇面30幅、山水画10幅，展销助赈。民国二十二年（1933年）春，洛城集道街成立河洛国学专修馆，林东郊莅临讲解所著《易易》。此书名，前一个“易”字指《易经》，后一个“易”字指易知、易懂、易学，见解独到，很有学术价值。可惜这部43卷的巨著在“文化大革命”的“破四旧”中被查抄，至今下落不明。他的另一部著作《爱日草庐诗集》，5卷，木刻版线装，共辑入古体诗作1230首，写生活见闻感想，有杜诗意味，乃乱世写照。
林东郊的书画久负盛名，其简介入编1981年上海人民美术出版社出版的《中国美术家人名大词典》。其绘画师法王摩诘、王石谷，兼蓄诸家之长，多用水墨，间以赋彩，意境幽雅，真趣逸然。其书法祖述二王，宗法欧、褚，参以王铎，自成一家。洛阳白马寺山门额匾“白马寺”，东、西月亮门上方“菩提道场”、“定慧庄严”楷体榜书铭刻，均系林东郊书艺。民国十八年（1929年）“洛阳林东郊撰书”的“清诰授奉直大夫、山西试用典史秀三吕君（芝泉）墓志铭”，“薛肯堂刻”，洛阳邙山后河村北出土。志称：“君氏吕，讳芝泉，号秀三，世居新安，由乃考依舅氏居洛，遂占籍焉。君为忠节公九世孙。”忠节公即明末南京兵部尚书吕维祺，被李白成起义军在洛阳周公庙处死，清廷追封忠节公。志称吕芝泉“补刻忠节公遗著《明德堂文集》及《孝经本义》（（孝经大全》《孝经或问》诸书”，是研究吕维祺的重要史料。林东郊撰书吕芝泉墓志，其心思不言而喻。该志楷书，秀劲挺拔，清雅端丽，多呈欧、褚风韵。满腹经纶的林东郊，生不逢时，在“相对各凄凉，干戈何日靖”的岁月中，郁郁弃世，时在民国二十六年（1937年），享年67岁。
林氏为殷太师比干后裔，始祖林坚。洛阳林氏乃忠厚堂一支，家谱记载迁洛至林东郊为第四代。林东郊二子四女，长子林祖式，有神童之称，宣统元年（1909年）以拔贡肄业北京京师法律学堂，历任地方检察官、检察长、审判庭长、河南省二届议会议员。民国十二年（1923年），林祖式与李显荣创办洛阳第一所民办中学一一私立明德中学。后辞官以律师为业，扶弱济贫，维护人权。“七七事变”后，他积极支持儿子林曾恺、侄子林曾愉赴陕北抗日，并寄去医书、验方。民国二十九年（1940年），洛阳修志馆成立，林祖式应邀编纂史料，次年因劳累病故。次女林祖慧，是熟读诗书的才女。长孙林曾忻河南大学法律系毕业，中原沦陷，携妻并五子女逃难。抗战胜利后，返回洛阳。其长子林功述、次子林功达都是抗美援朝志愿军战士。女儿林功敦整理曾祖父有关资料，1992年，洛阳文史资料第十二辑《林东郊诗集》出版，完成父亲遗愿。少子林功运还在林家旧宅偏院建一座两层小楼，开办“翰林书苑”。一代翰林，百年沧桑，林氏书香门第的家族史，记载了河洛地区的文化、教育传承，彰显出中原河洛文化绵长的生命力。
“教养兼施”德颂匾及其楷体榜书，是林东郊临终前二年，即67岁时所题。书迹结体严谨，用笔舒放，态势骨力，讲究法度，可谓林书炉火纯青时的杰作。此匾具有一定的历史、文物与书法艺术价值。
（责任编辑：李珍萍）