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【摘要】近年来,思想政治教育主体的亲和力的缺乏对思想政治教育的实效性产生了极为不利的影响,甚至直接导致思想政治教育实效性的降低。本文围绕这一现象阐述了增强思想政治教育主体的亲和力的必要性及其缺失现状,以期提高思想政治教育主体的亲和力,增强思想政治教育的实效性。
【关键词】思想政治教育;教育主体;教育客体;亲和力;实效性
思想政治教育是做人的思想工作的实践活动,在这一活动中,教育客体是有思想、有情感、有意志的人,其动态性和复杂性非其他工作可比的,各种因素都可能会对其产生影响,而为达到预期的教育效果,增强思想政治教育的实效性,思想政治教育又必须针对思想实际,因此就要求思想政治教育主体不仅要具有较高的能力和素质,还有加强自身亲和力的培养。
一、增强思想政治教育主体亲和力的必要性
亲和力最早是属于化学领域的一个概念,是特指一种原子与另外一种原子之间的关联特性。近几年来,亲和力成为在整个教育界一个十分流行且十分实用的专业技能。简单来说,亲和力是指个人形体上所具备的一种力量,能让周围的人感觉你很和蔼可亲,不受职位、权威的约束所流露出的一种真挚的情感力量。
1.增强思想政治教育主体亲和力,可以提升教育主体自身的素质
有人认为,亲和力是天生的,是无法改变的。但笔者认为,亲和力并不是天生的,它是一个人源自内心对所有事物的爱,在有爱心的人身上,我们总可以看到那种人人都会有的亲和力。同时,亲和力是动态知识的一种,是思想政治教育主体所应该具备的大量丰富的动态知识中必不可少的一种。但在实际的思想政治教育过程中,作为主体的教育者往往缺乏亲和力,甚至忽视了这一重要的人与人交流的工具,使得思想政治教育变得枯燥而缺乏实效性。因此,增强思想政治教育主体的亲和力,在一定程度上提升了教育主体的素质。
2.增强思想政治教育主体亲和力,可以拉近教育主客体的距离
思想政治教育是个社会系统工程,对其实效性构成影响和制约的因素有很多,既有教育主体的教育积极性,也有教育客体接受教育的能动性。因此,笔者认为,教育主体的教育积极性在很大程度上表现为其所具有的亲和力方面的素质上,而教育客体接受教育能动性的发掘在一定程度上也取决于思想政治教育主体的亲和力。因此,我们必须透过思想政治教育主体的亲和力把教育主体的教育积极性与教育客体接受教育的能动性有效的链接起来。
3.增强思想政治教育主体亲和力,可以提高思想政治教育的实效性
江泽民同志曾反复强调思想政治教育尤其是大学生思想政治教育要抓实,不做“虚功”,少说空话,多干实事,讲究工作实效,反对形式主义。只有切合学生实际,才能与学生产生思想共鸣,思想政治教育才有实效。亲和力正是实现这一效果的良好工具。
二、思想政治教育主体亲和力的缺失现状
在思想政治教育过程中,要想使思想政治教育取得实效,同样也需要思想政治教育的主体具有亲和力。但由于种种因素的影响,思想政治教育的主体往往缺乏亲和力,易使受教育者产生叛逆心理,从而导致思想政治教育的效果大打折扣。
当前,思想政治教育主体亲和力缺失主要体现在以下几个方面:
1.恪守师道尊严
中国有师道尊严的教育传统,教师被推崇到与天地、君王同等的地位,即使是帝王、国君也很尊师重道,因此教师的权威很高,往往让人觉得高高在上。在有这样一个师权传统的国度里,现代思想政治教育的主体(多数是教师),为了所谓的教育者的尊严,总是以主导的、高高在上的姿态去面对教育客体,而缺乏应有的亲和力,这样就极易造成教育客体的恐惧,甚至反感,从而不敢以真实的自己面对教育主体。这样学生也就看不到所渴望看到的老师身上的那种亲和力。因此,教育的效果往往是事与愿违。
2.所拟定的教育内容和形式老化
作为教育主体,往往以自己的知识储备作为教育内容的基础,以自己现有的教育经验而采取自认为合适的教育形式和方法,认为教育者只要把教育的内容灌输到受教育者的思想中就完成了任务。因此很少走进客体的世界,对客体的思想实际也没有深入的了解,从而导致教育主体只是一味地灌输教育内容,而不能根据客观实际与时俱进地调整教育的内容和形式,不能将教育内容以学生喜闻乐见的形式表现出来,使主客体之间的沟通和交流产生障碍,思想政治教育也就收不到良好的效果。如网络时代的到来,由于信息传播方式的变革,学生接受信息的方式也发生了变化,通过网络,学生的视野变得开阔,接受的信息量变大,能接触到一些课堂教学中学不到的内容。但面临的问题是,大部分教育主体对网络在一定程度上持排斥的态度,认为学生接触网络是不务正业,同时自身对网络又缺乏相应的了解,这样,其与教育客体之间的距离逐渐拉大,导致教育效果不好。这一现象与思想政治教育主体亲和力的缺失也不无关系。
3.思想观念和教育观念滞后
有的教育主体认为:我也是从学生时代走过来的,什么事情不知道!因此就用自认为很有效的老一套方法进行教育,而完全不考虑教育客体的感受;有的教育主体则认为:“有权不用,过期作废”,所以在工作中有什么不顺心的事,往往会把教育客体当做发泄的对象。这样容易就引起教育客体的厌烦,进而导致主客体关系恶化,达不到良好的教育效果。学校是思想的前沿阵地,随着学生智力的发展、思维能力的提高和认知能力的增强,他们往往乐于追求新的思想和生活,加之他们情感丰富又富于幻想,自我意识在一定程度上已经形成,所以学生的思想往往较为新潮、活跃,而且思想差异明显、变化较快。面对这样的状况,思想政治教育主体由于动态知识不足,不愿深入了解学生,对其思想实际和学习生活不够关心,同时又不注意及时补充自己的动态知识,所以思想和认识得不到更新,自身缺乏亲和力,不符合教育客体的需求,使得自己与教育客体的距离拉得更远。因此在对教育客体进行教育时,思想政治教育主体往往会处于被动,思想政治教育也就无法达到预期的效果,其实效性大大降低。
三、增强思想政治教育主体亲和力对策
著名教育家苏霍姆林斯基认为,教育客体的心灵决不是一块不毛之地,而是一片已经生产着美好思想道德萌芽的肥沃田地。因为就本文来讲,把教育客体的心灵培育成我们期望的肥沃田地,需要教育主体从以下几个方面增强其亲和力:
1.建立良好的主客体关系,创造良好的教育氛围
在现代思想政治教育中,主客体之间是平等的,主客体都是具有独立性和主观能动性的人,不是支配与被支配、控制与被控制的关系。教育客体虽然是教育主体教育的对象,但他们首先是作为一个人而存在的。我们知道每个人的内心世界都存在着受到别人尊重的欲望,而这种欲望在教育客体身上往往表现的异常强烈,作为思想政治教育主体一定要认识到这一点,而且还要学会尊重教育客体。在他们犯错误时,更应以宽容的心去对待,因为宽容是一种无声的教育。以宽容的心去对待教育客体,可以达到“此时无声胜有声”的教育效果。同时,“人无完人,孰能无过”,教育主体也难免会有犯错的时候,但此时不能只顾自己所谓的面子不敢承认错误而一错到底,而应该学会自我反省,敢于承认并改正自己的错误。这样不仅会让教育客体感受到来自教育主体的亲和力,而且也能拉近主客体之间的距离,破除根深蒂固的师权文化传统,使教育客体以更加尊重的态度坦诚面对教育主体,形成良好的教育氛围,加强主客体之间的交流和了解,增强思想政治教育的实效性。
2.时刻关注教育客体的思想变化,走进教育客体的心灵
教育主体的使命,就是让客体各方面和谐发展,这种和谐发展的前提是对每一个学生个性的尊重。这就要求思想政治教育主体对客体的思想本质及其思想活动变化的了解,不能仅仅停留在具体感性材料的把握上,而应根据教育客体的年龄特征和身心特征,结合当前实际,注意观察教育客体随社会发展变化而出现的变化。作为教育客体,往往容易产生叛逆心理,喜欢张扬个性,因此就要求教育主体要学会“以情动人,以情感人”,把应有的亲和力还原为爱,用爱去感染教育客体。作为教育主体,同样可以以年轻人的心态看待问题,或去讲讲笑话。所谓“爱”就是“真情实意”。面对天真活泼的年轻人,我们会惊奇地发现,他们越来越富有特色和个性化了。用“爱”作纽带,使主客体的心贴得更近;请“爱”当使者,去融化一切心中的不快和烦恼,走进教育客体的心灵,从而提高思想政治教育的实效性,达到思想政治教育的目的。
3.转变教育观念,坚持以教育客体为本
教育主体要能够深入到教育客体,搜集教育反馈信息。这样才能及时地将教育过程中存在的问题反馈到教育主体那里,从而迅速地解决问题,把问题消灭在萌芽状态。此外,还要关心了解学生的学习生活。以罗杰斯为代表的人本主义教育家们认为形成一种和谐协调、愉快活泼、乐观向上的教育氛围是搞好任何教育教学工作的首要条件,主张倾听、理解和把握教育过程,做一个“促进者”。当然,在进行思想政治教育方面也应如此。因此,教育主体要学会换位思考,可以通过与教育客体面对面的沟通、心与心的交流,与教育客体的产生感情共鸣,从而拉近彼此间的距离,将亲情和友情渗透到主客体的交流中。同时,在面对教育客体时,也完全没必要那么严肃、那么居高临下,要能以要求别人的标准来要求自己,要用要求别人理解自己的心态去理解别人。中国传统中虽然主张教师的权威,但也十分注重学生的反映,强调师生互相学习、互相尊重。比如孔子比较善于了解学生,提出了“视其所以,观其所由,察其所安”的了解学生的有效方法,同时还提出要根据学生的不同特点而因材施教。然而,根据教育的现实状况,可以看出这种教育观念不仅不能丢掉,而且是必须继承和充分利用的。
4.时刻关注社会大环境的变化,促使思想政治教育与时俱进
笔者认为,我们现在是处在“互象征文化”和“前象征文化”交叉融合的时代。教育主体所拟定的教育内容和形式也要适应时代变化,吸收新的思想政治教育的内容,调整思想政治教育的形式和方法,以适合现代教育条件下教育客体的需要。年轻人有雄心壮志,具有开拓和创新精神,他们已经开始向“权威”挑战。如果教育主体不加紧学习,提高自身素质,就会失去和年轻人平等对话的平台。这样,不是你教育他,而是他在教育你。所以作为教育者只有通过不断地学习,才能积蓄“教书育人”的“势”能,才能在教育过程中传递能量,才能让教育客体兴趣盎然,改善主客体之间的关系,从而增强思想政治教育的实效性。
参考文献
[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972.
[2]陈秉公.思想政治教育学原理[M].沈阳:辽宁大学出版社,2001.
[3]张耀灿,许志远.现代思想政治教育学科论[M].武汉:湖北人民出版社,2003.
[4]孔子.论语[M].长春:吉林文史出版社,2004.
[5]张耀灿,郑永廷,刘书林等.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社,2001.
[6][美]杰弗里·亚历山大.社会学二十讲[M].贾春增等译.北京:华夏出版社,2000.
[7]邵献平.思想政治教育主客体关系的“双主体互动说”[J].理论探讨,2005(06).
[8]肖代怡,董娅.论思想政治教育中的非正式沟通[J].学校党建与思想教育,2006(06).
[9]肖显明,肖扬波.浅论思想政治工作者必备的修养、素质和能力[J].郧阳师范高等专科学校学报,2006(05).
[10]吴亚峻,汪淑娟.提升高校思想政治教育亲和力的路径探析[J].文教资料,2008(25).
作者简介:孙婷婷(1985—),女,河南周口人,信阳师范学院政法学院2008级思想政治教育专业研究生。
【关键词】思想政治教育;教育主体;教育客体;亲和力;实效性
思想政治教育是做人的思想工作的实践活动,在这一活动中,教育客体是有思想、有情感、有意志的人,其动态性和复杂性非其他工作可比的,各种因素都可能会对其产生影响,而为达到预期的教育效果,增强思想政治教育的实效性,思想政治教育又必须针对思想实际,因此就要求思想政治教育主体不仅要具有较高的能力和素质,还有加强自身亲和力的培养。
一、增强思想政治教育主体亲和力的必要性
亲和力最早是属于化学领域的一个概念,是特指一种原子与另外一种原子之间的关联特性。近几年来,亲和力成为在整个教育界一个十分流行且十分实用的专业技能。简单来说,亲和力是指个人形体上所具备的一种力量,能让周围的人感觉你很和蔼可亲,不受职位、权威的约束所流露出的一种真挚的情感力量。
1.增强思想政治教育主体亲和力,可以提升教育主体自身的素质
有人认为,亲和力是天生的,是无法改变的。但笔者认为,亲和力并不是天生的,它是一个人源自内心对所有事物的爱,在有爱心的人身上,我们总可以看到那种人人都会有的亲和力。同时,亲和力是动态知识的一种,是思想政治教育主体所应该具备的大量丰富的动态知识中必不可少的一种。但在实际的思想政治教育过程中,作为主体的教育者往往缺乏亲和力,甚至忽视了这一重要的人与人交流的工具,使得思想政治教育变得枯燥而缺乏实效性。因此,增强思想政治教育主体的亲和力,在一定程度上提升了教育主体的素质。
2.增强思想政治教育主体亲和力,可以拉近教育主客体的距离
思想政治教育是个社会系统工程,对其实效性构成影响和制约的因素有很多,既有教育主体的教育积极性,也有教育客体接受教育的能动性。因此,笔者认为,教育主体的教育积极性在很大程度上表现为其所具有的亲和力方面的素质上,而教育客体接受教育能动性的发掘在一定程度上也取决于思想政治教育主体的亲和力。因此,我们必须透过思想政治教育主体的亲和力把教育主体的教育积极性与教育客体接受教育的能动性有效的链接起来。
3.增强思想政治教育主体亲和力,可以提高思想政治教育的实效性
江泽民同志曾反复强调思想政治教育尤其是大学生思想政治教育要抓实,不做“虚功”,少说空话,多干实事,讲究工作实效,反对形式主义。只有切合学生实际,才能与学生产生思想共鸣,思想政治教育才有实效。亲和力正是实现这一效果的良好工具。
二、思想政治教育主体亲和力的缺失现状
在思想政治教育过程中,要想使思想政治教育取得实效,同样也需要思想政治教育的主体具有亲和力。但由于种种因素的影响,思想政治教育的主体往往缺乏亲和力,易使受教育者产生叛逆心理,从而导致思想政治教育的效果大打折扣。
当前,思想政治教育主体亲和力缺失主要体现在以下几个方面:
1.恪守师道尊严
中国有师道尊严的教育传统,教师被推崇到与天地、君王同等的地位,即使是帝王、国君也很尊师重道,因此教师的权威很高,往往让人觉得高高在上。在有这样一个师权传统的国度里,现代思想政治教育的主体(多数是教师),为了所谓的教育者的尊严,总是以主导的、高高在上的姿态去面对教育客体,而缺乏应有的亲和力,这样就极易造成教育客体的恐惧,甚至反感,从而不敢以真实的自己面对教育主体。这样学生也就看不到所渴望看到的老师身上的那种亲和力。因此,教育的效果往往是事与愿违。
2.所拟定的教育内容和形式老化
作为教育主体,往往以自己的知识储备作为教育内容的基础,以自己现有的教育经验而采取自认为合适的教育形式和方法,认为教育者只要把教育的内容灌输到受教育者的思想中就完成了任务。因此很少走进客体的世界,对客体的思想实际也没有深入的了解,从而导致教育主体只是一味地灌输教育内容,而不能根据客观实际与时俱进地调整教育的内容和形式,不能将教育内容以学生喜闻乐见的形式表现出来,使主客体之间的沟通和交流产生障碍,思想政治教育也就收不到良好的效果。如网络时代的到来,由于信息传播方式的变革,学生接受信息的方式也发生了变化,通过网络,学生的视野变得开阔,接受的信息量变大,能接触到一些课堂教学中学不到的内容。但面临的问题是,大部分教育主体对网络在一定程度上持排斥的态度,认为学生接触网络是不务正业,同时自身对网络又缺乏相应的了解,这样,其与教育客体之间的距离逐渐拉大,导致教育效果不好。这一现象与思想政治教育主体亲和力的缺失也不无关系。
3.思想观念和教育观念滞后
有的教育主体认为:我也是从学生时代走过来的,什么事情不知道!因此就用自认为很有效的老一套方法进行教育,而完全不考虑教育客体的感受;有的教育主体则认为:“有权不用,过期作废”,所以在工作中有什么不顺心的事,往往会把教育客体当做发泄的对象。这样容易就引起教育客体的厌烦,进而导致主客体关系恶化,达不到良好的教育效果。学校是思想的前沿阵地,随着学生智力的发展、思维能力的提高和认知能力的增强,他们往往乐于追求新的思想和生活,加之他们情感丰富又富于幻想,自我意识在一定程度上已经形成,所以学生的思想往往较为新潮、活跃,而且思想差异明显、变化较快。面对这样的状况,思想政治教育主体由于动态知识不足,不愿深入了解学生,对其思想实际和学习生活不够关心,同时又不注意及时补充自己的动态知识,所以思想和认识得不到更新,自身缺乏亲和力,不符合教育客体的需求,使得自己与教育客体的距离拉得更远。因此在对教育客体进行教育时,思想政治教育主体往往会处于被动,思想政治教育也就无法达到预期的效果,其实效性大大降低。
三、增强思想政治教育主体亲和力对策
著名教育家苏霍姆林斯基认为,教育客体的心灵决不是一块不毛之地,而是一片已经生产着美好思想道德萌芽的肥沃田地。因为就本文来讲,把教育客体的心灵培育成我们期望的肥沃田地,需要教育主体从以下几个方面增强其亲和力:
1.建立良好的主客体关系,创造良好的教育氛围
在现代思想政治教育中,主客体之间是平等的,主客体都是具有独立性和主观能动性的人,不是支配与被支配、控制与被控制的关系。教育客体虽然是教育主体教育的对象,但他们首先是作为一个人而存在的。我们知道每个人的内心世界都存在着受到别人尊重的欲望,而这种欲望在教育客体身上往往表现的异常强烈,作为思想政治教育主体一定要认识到这一点,而且还要学会尊重教育客体。在他们犯错误时,更应以宽容的心去对待,因为宽容是一种无声的教育。以宽容的心去对待教育客体,可以达到“此时无声胜有声”的教育效果。同时,“人无完人,孰能无过”,教育主体也难免会有犯错的时候,但此时不能只顾自己所谓的面子不敢承认错误而一错到底,而应该学会自我反省,敢于承认并改正自己的错误。这样不仅会让教育客体感受到来自教育主体的亲和力,而且也能拉近主客体之间的距离,破除根深蒂固的师权文化传统,使教育客体以更加尊重的态度坦诚面对教育主体,形成良好的教育氛围,加强主客体之间的交流和了解,增强思想政治教育的实效性。
2.时刻关注教育客体的思想变化,走进教育客体的心灵
教育主体的使命,就是让客体各方面和谐发展,这种和谐发展的前提是对每一个学生个性的尊重。这就要求思想政治教育主体对客体的思想本质及其思想活动变化的了解,不能仅仅停留在具体感性材料的把握上,而应根据教育客体的年龄特征和身心特征,结合当前实际,注意观察教育客体随社会发展变化而出现的变化。作为教育客体,往往容易产生叛逆心理,喜欢张扬个性,因此就要求教育主体要学会“以情动人,以情感人”,把应有的亲和力还原为爱,用爱去感染教育客体。作为教育主体,同样可以以年轻人的心态看待问题,或去讲讲笑话。所谓“爱”就是“真情实意”。面对天真活泼的年轻人,我们会惊奇地发现,他们越来越富有特色和个性化了。用“爱”作纽带,使主客体的心贴得更近;请“爱”当使者,去融化一切心中的不快和烦恼,走进教育客体的心灵,从而提高思想政治教育的实效性,达到思想政治教育的目的。
3.转变教育观念,坚持以教育客体为本
教育主体要能够深入到教育客体,搜集教育反馈信息。这样才能及时地将教育过程中存在的问题反馈到教育主体那里,从而迅速地解决问题,把问题消灭在萌芽状态。此外,还要关心了解学生的学习生活。以罗杰斯为代表的人本主义教育家们认为形成一种和谐协调、愉快活泼、乐观向上的教育氛围是搞好任何教育教学工作的首要条件,主张倾听、理解和把握教育过程,做一个“促进者”。当然,在进行思想政治教育方面也应如此。因此,教育主体要学会换位思考,可以通过与教育客体面对面的沟通、心与心的交流,与教育客体的产生感情共鸣,从而拉近彼此间的距离,将亲情和友情渗透到主客体的交流中。同时,在面对教育客体时,也完全没必要那么严肃、那么居高临下,要能以要求别人的标准来要求自己,要用要求别人理解自己的心态去理解别人。中国传统中虽然主张教师的权威,但也十分注重学生的反映,强调师生互相学习、互相尊重。比如孔子比较善于了解学生,提出了“视其所以,观其所由,察其所安”的了解学生的有效方法,同时还提出要根据学生的不同特点而因材施教。然而,根据教育的现实状况,可以看出这种教育观念不仅不能丢掉,而且是必须继承和充分利用的。
4.时刻关注社会大环境的变化,促使思想政治教育与时俱进
笔者认为,我们现在是处在“互象征文化”和“前象征文化”交叉融合的时代。教育主体所拟定的教育内容和形式也要适应时代变化,吸收新的思想政治教育的内容,调整思想政治教育的形式和方法,以适合现代教育条件下教育客体的需要。年轻人有雄心壮志,具有开拓和创新精神,他们已经开始向“权威”挑战。如果教育主体不加紧学习,提高自身素质,就会失去和年轻人平等对话的平台。这样,不是你教育他,而是他在教育你。所以作为教育者只有通过不断地学习,才能积蓄“教书育人”的“势”能,才能在教育过程中传递能量,才能让教育客体兴趣盎然,改善主客体之间的关系,从而增强思想政治教育的实效性。
参考文献
[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972.
[2]陈秉公.思想政治教育学原理[M].沈阳:辽宁大学出版社,2001.
[3]张耀灿,许志远.现代思想政治教育学科论[M].武汉:湖北人民出版社,2003.
[4]孔子.论语[M].长春:吉林文史出版社,2004.
[5]张耀灿,郑永廷,刘书林等.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社,2001.
[6][美]杰弗里·亚历山大.社会学二十讲[M].贾春增等译.北京:华夏出版社,2000.
[7]邵献平.思想政治教育主客体关系的“双主体互动说”[J].理论探讨,2005(06).
[8]肖代怡,董娅.论思想政治教育中的非正式沟通[J].学校党建与思想教育,2006(06).
[9]肖显明,肖扬波.浅论思想政治工作者必备的修养、素质和能力[J].郧阳师范高等专科学校学报,2006(05).
[10]吴亚峻,汪淑娟.提升高校思想政治教育亲和力的路径探析[J].文教资料,2008(25).
作者简介:孙婷婷(1985—),女,河南周口人,信阳师范学院政法学院2008级思想政治教育专业研究生。