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提要：本文以人民教育出版社（简称人教版）中学《语文》教材中选取的文言文为例，通过对“复”、“游泳”、“青青”、“痛恨”、“国子姓”、“不齿”等词语的具体分析，并与现代汉语中的意义相比较，找出它们在古今①的区别，以期还原词汇在古汉语中的真实意义，为中学语文教学提供一点帮助。
关键词：《语文》 古义 今义
赵克勤《古代汉语词汇学》（1994）说：“古义与今义只是相对的概念。”②上古于中古而言是古义，中古是今义；中古于近古而言是古义，近古是今义；近古于现代汉语而言是古义，现代汉语是今义。就本文来说，无论上古、中古、近古，我们都看成古义，只有现代汉语才是今义。古义与今义有的基本相同；有的差别很大；有的存在着一个交叉点，这种意义很难区别，容易混淆。③我们选取了《语文》课本中的一些例子来进行分析，并与现代汉语比较，找出它们的不同，力求还原它们在古汉语中的意义。下面我们分初高中来分别看看。
一、初中《语文》（人教版）
1、“复”
初中《语文》《孔雀东南飞》（人教版老版）“儿已薄禄相，幸复得此妇”中的“复”字。此字文中无注，学生容易按现代汉语理解为“再，又”，这是不对的。《新华字典》（第10版 2004）里有“回去，返”、“回答，回报”、“还原，使如旧”、“又，再”④等义，把这些义项套进去，我们发现都不恰当。《汉语大字典》（1986 下同）中“复”下有一个义项是：“副词，表示反问或加强语气”，联系上文的“儿已薄禄相”，再看“复”前的“幸”字，我们可以推知娶到刘兰芝应该是焦仲卿的福气，所以“复”当是强调语气的作用，没有什么具体的意义。教材应对“复”字加注。现代汉语“复”很少单用，一般与其他字组成新词。
2、“痛恨”
《出师表》（人教版新版九年级上）“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”中的“痛恨”，文中无注。《现代汉语词典》“痛”字下注“痛恨”为“深切地憎恨”。江苏教育出版社出版的九年级上册《语文》⑤注“痛恨”为“痛心和遗憾”。《汉语大词典》对“痛恨”的注释有三条，第一条注释为“谓沉痛地引为恨事”，并接着举了《出师表》中的此句为例。上述二者虽然意义不同，但词性是一样的：动词。《说文·疒部》：“痛，病也。”《说文·心部》：“恨，怨也。”《汉语大字典》“痛”字下有六条注释：“疼痛；痛楚”、“悲伤；伤悼”、“恨”、“怜爱”、“极；尽情地”、“姓”。“恨”字下有三条注释：“遗憾；后悔”、“怨恨；仇恨”、“通‘很’”。从所举之例可知，上古典籍中“痛”“恨”二字单用的情况比较常见，连用少见。综合分析之后，我们赞同苏教版的解释。《出师表》中的“痛恨”不是一个词，而是意义并列的两个词，与现代汉语偏正型复合词 “痛恨”不同，不可把它们混为一谈。人教版应补出此注。
二、高中《语文》（人教版）
1、“国子姓”、“摩厉”
《勾践灭吴》（第一册）“凡我父兄昆弟及国子姓”中的“国子姓”，课本注为“国君的同姓”，我认为此注不妥。朱东润先生只注了“子姓”，“犹子民，即百姓。”⑥《汉语大词典》、《现代汉语词典》、《现代汉语辞海》、《辞源》、《辞海》中无“国子姓”，但《汉语大词典》可见“子姓”、“国子”。“子姓”下有三条注释：“①泛指子孙、后辈。《礼记·丧大记》：‘既正尸，子坐于东方，卿大夫父兄子孙立于东方。’郑玄注：‘子姓，谓众子孙也。’②谓子辈；子女。《淮南子·道应》：‘秦穆公谓伯乐曰：‘子之年长矣，子姓有可使求马者乎？’……’③特指孙辈。《仪礼·特牲馈食礼》：‘子姓兄弟，如主人之服。’郑玄注：‘言子姓者，子之所生。’贾公彦疏：‘云子之所生，则孙是也。’”对“国子”释为“公卿大夫的子弟”。在《辞源》中仅有“子姓”的注释，第一条是：“子孙或众子孙。也指儿子。”第二条是：“同姓。国语楚下：‘师其子姓，从其时享。’注：‘子姓，众同姓也。’”《語文》课本下的注释“国君的同姓”应该由《辞源》中的第二条释义而来。《辞海》：“国子：古代贵族子弟。《周礼·地官·师氏》：‘以三德教国子。’郑玄注：‘国子，公卿大夫之子弟。’”我认为应该把“子姓”放在一起解释，然后再与“国”字一起理解，才能得出“国子姓”的正确意义，联系上下文，前有越王勾践“号令于三军曰：‘凡我父兄昆弟及国子姓，……。’”文章最后有“国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，……。”国家的存亡不仅仅是国君同姓和公卿大夫们及其子孙的事情，“三军”也不单单由他们充当，可能平民百姓还更多一些，而百姓不可能都与国君或卿大夫们同姓，综合各种因素，“国子姓”应注为“国家的百姓”更为恰当。现代汉语不用“国子姓”。
在“其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义”中，课文对“摩厉”一词训为“同‘磨砺’”，这固然不错，但我认为直接训为“切磋，磨炼”更直观。《现代汉语词典》和《现代汉语辞海》未收此词条，可见现代汉语中这个词已经不再使用。而《辞源》收有，训“摩厉”为“切磋，摩錬”，我觉得这个解释比较接近。现代汉语不再用“摩厉”，只用“磨砺”。
2、“不齿”
《师说》（第二册）有“巫医乐师百工之人，君子不齿”一句，文中注“不齿”为：“不屑一提，意思是看不起。”我觉得此注有失妥当。《汉语大词典》注“不齿”：“①不与同列；不收录。表示鄙视。《周礼·秋官·大司寇》：‘其能改过，反于中国，不齿三年。’郑玄注：‘不齿者，不得以年次列于平民。’《礼制·王制》：‘不变，屏于远方，终身不齿。’郑玄注：‘齿，犹录也。’孔颖达疏：‘以年相次是录其长幼，故云齿犹录也。’晋葛洪《抱朴子·擢才》：‘文种，大贤也，初不齿于荆俗，末雍游于钧如。’②谓不依年龄排座次，分上下。……③指不从教化，不事劳作的游惰之民。”《辞海》“①不收录。……②不能同列，不与同列。表示极端鄙视。《汉书·陈胜项籍传赞》引贾谊《过秦论》：‘陈涉之位，不齿于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君。’颜师古注：‘齿，谓齐列如齿，’”《辞源》注释一：“不与同列，表示极端鄙视。”通过分析，我们认为“不齿”应该解释为：不与同列，不与并列。用我们的话说就是：不跟他们相提并论，不与他们为伍。现代汉语很少用“不齿”。
3、“胡卢”
《促织》（第四册）的“径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑”一句中，注者释“胡卢”为“强忍着以免笑出声的样子”。《辞海》注释为：“喉间的笑声。《孔丛子·抗志》：‘卫君乃胡卢大笑。’”《古汉语实用词典》⑦也释为“喉间的笑声”。这与文中的注释大相径庭，我们认为应该采用“喉间的笑声”一说，联系上文，应该是村中少年看到成名的蟋蟀那么瘦小，不由得想笑，但又不便大笑，只好闭着嘴在喉间发出几声轻微的笑声。现代汉语已经不用“胡卢”了。
《语文》课本是很好的教材，但其中难免会存在一些瑕疵，就如我们上面所举的例子。人民教育出版社中学《语文》教材选有许多文言文语料，对于现在的孩子们来说，这些语料是很难理解的，他们往往会以今律古，用现代的意义去解释古代的词语，这就会曲解了古人的原意。这时，作为一名语言教育工作者来说，肩负着重要的任务：教学时应当尽量还原历史语言的原貌，在教学中应该多留心，及时去发现问题、解决问题。
参考文献：
1、《语文》 人民教育出版社。
2、赵克勤 1994 《古代汉语词汇学》，商务印书馆。
3、《辞海》 1979 上海辞书出版社。
关键词：《语文》 古义 今义
赵克勤《古代汉语词汇学》（1994）说：“古义与今义只是相对的概念。”②上古于中古而言是古义，中古是今义；中古于近古而言是古义，近古是今义；近古于现代汉语而言是古义，现代汉语是今义。就本文来说，无论上古、中古、近古，我们都看成古义，只有现代汉语才是今义。古义与今义有的基本相同；有的差别很大；有的存在着一个交叉点，这种意义很难区别，容易混淆。③我们选取了《语文》课本中的一些例子来进行分析，并与现代汉语比较，找出它们的不同，力求还原它们在古汉语中的意义。下面我们分初高中来分别看看。
一、初中《语文》（人教版）
1、“复”
初中《语文》《孔雀东南飞》（人教版老版）“儿已薄禄相，幸复得此妇”中的“复”字。此字文中无注，学生容易按现代汉语理解为“再，又”，这是不对的。《新华字典》（第10版 2004）里有“回去，返”、“回答，回报”、“还原，使如旧”、“又，再”④等义，把这些义项套进去，我们发现都不恰当。《汉语大字典》（1986 下同）中“复”下有一个义项是：“副词，表示反问或加强语气”，联系上文的“儿已薄禄相”，再看“复”前的“幸”字，我们可以推知娶到刘兰芝应该是焦仲卿的福气，所以“复”当是强调语气的作用，没有什么具体的意义。教材应对“复”字加注。现代汉语“复”很少单用，一般与其他字组成新词。
2、“痛恨”
《出师表》（人教版新版九年级上）“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”中的“痛恨”，文中无注。《现代汉语词典》“痛”字下注“痛恨”为“深切地憎恨”。江苏教育出版社出版的九年级上册《语文》⑤注“痛恨”为“痛心和遗憾”。《汉语大词典》对“痛恨”的注释有三条，第一条注释为“谓沉痛地引为恨事”，并接着举了《出师表》中的此句为例。上述二者虽然意义不同，但词性是一样的：动词。《说文·疒部》：“痛，病也。”《说文·心部》：“恨，怨也。”《汉语大字典》“痛”字下有六条注释：“疼痛；痛楚”、“悲伤；伤悼”、“恨”、“怜爱”、“极；尽情地”、“姓”。“恨”字下有三条注释：“遗憾；后悔”、“怨恨；仇恨”、“通‘很’”。从所举之例可知，上古典籍中“痛”“恨”二字单用的情况比较常见，连用少见。综合分析之后，我们赞同苏教版的解释。《出师表》中的“痛恨”不是一个词，而是意义并列的两个词，与现代汉语偏正型复合词 “痛恨”不同，不可把它们混为一谈。人教版应补出此注。
二、高中《语文》（人教版）
1、“国子姓”、“摩厉”
《勾践灭吴》（第一册）“凡我父兄昆弟及国子姓”中的“国子姓”，课本注为“国君的同姓”，我认为此注不妥。朱东润先生只注了“子姓”，“犹子民，即百姓。”⑥《汉语大词典》、《现代汉语词典》、《现代汉语辞海》、《辞源》、《辞海》中无“国子姓”，但《汉语大词典》可见“子姓”、“国子”。“子姓”下有三条注释：“①泛指子孙、后辈。《礼记·丧大记》：‘既正尸，子坐于东方，卿大夫父兄子孙立于东方。’郑玄注：‘子姓，谓众子孙也。’②谓子辈；子女。《淮南子·道应》：‘秦穆公谓伯乐曰：‘子之年长矣，子姓有可使求马者乎？’……’③特指孙辈。《仪礼·特牲馈食礼》：‘子姓兄弟，如主人之服。’郑玄注：‘言子姓者，子之所生。’贾公彦疏：‘云子之所生，则孙是也。’”对“国子”释为“公卿大夫的子弟”。在《辞源》中仅有“子姓”的注释，第一条是：“子孙或众子孙。也指儿子。”第二条是：“同姓。国语楚下：‘师其子姓，从其时享。’注：‘子姓，众同姓也。’”《語文》课本下的注释“国君的同姓”应该由《辞源》中的第二条释义而来。《辞海》：“国子：古代贵族子弟。《周礼·地官·师氏》：‘以三德教国子。’郑玄注：‘国子，公卿大夫之子弟。’”我认为应该把“子姓”放在一起解释，然后再与“国”字一起理解，才能得出“国子姓”的正确意义，联系上下文，前有越王勾践“号令于三军曰：‘凡我父兄昆弟及国子姓，……。’”文章最后有“国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，……。”国家的存亡不仅仅是国君同姓和公卿大夫们及其子孙的事情，“三军”也不单单由他们充当，可能平民百姓还更多一些，而百姓不可能都与国君或卿大夫们同姓，综合各种因素，“国子姓”应注为“国家的百姓”更为恰当。现代汉语不用“国子姓”。
在“其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义”中，课文对“摩厉”一词训为“同‘磨砺’”，这固然不错，但我认为直接训为“切磋，磨炼”更直观。《现代汉语词典》和《现代汉语辞海》未收此词条，可见现代汉语中这个词已经不再使用。而《辞源》收有，训“摩厉”为“切磋，摩錬”，我觉得这个解释比较接近。现代汉语不再用“摩厉”，只用“磨砺”。
2、“不齿”
《师说》（第二册）有“巫医乐师百工之人，君子不齿”一句，文中注“不齿”为：“不屑一提，意思是看不起。”我觉得此注有失妥当。《汉语大词典》注“不齿”：“①不与同列；不收录。表示鄙视。《周礼·秋官·大司寇》：‘其能改过，反于中国，不齿三年。’郑玄注：‘不齿者，不得以年次列于平民。’《礼制·王制》：‘不变，屏于远方，终身不齿。’郑玄注：‘齿，犹录也。’孔颖达疏：‘以年相次是录其长幼，故云齿犹录也。’晋葛洪《抱朴子·擢才》：‘文种，大贤也，初不齿于荆俗，末雍游于钧如。’②谓不依年龄排座次，分上下。……③指不从教化，不事劳作的游惰之民。”《辞海》“①不收录。……②不能同列，不与同列。表示极端鄙视。《汉书·陈胜项籍传赞》引贾谊《过秦论》：‘陈涉之位，不齿于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君。’颜师古注：‘齿，谓齐列如齿，’”《辞源》注释一：“不与同列，表示极端鄙视。”通过分析，我们认为“不齿”应该解释为：不与同列，不与并列。用我们的话说就是：不跟他们相提并论，不与他们为伍。现代汉语很少用“不齿”。
3、“胡卢”
《促织》（第四册）的“径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑”一句中，注者释“胡卢”为“强忍着以免笑出声的样子”。《辞海》注释为：“喉间的笑声。《孔丛子·抗志》：‘卫君乃胡卢大笑。’”《古汉语实用词典》⑦也释为“喉间的笑声”。这与文中的注释大相径庭，我们认为应该采用“喉间的笑声”一说，联系上文，应该是村中少年看到成名的蟋蟀那么瘦小，不由得想笑，但又不便大笑，只好闭着嘴在喉间发出几声轻微的笑声。现代汉语已经不用“胡卢”了。
《语文》课本是很好的教材，但其中难免会存在一些瑕疵，就如我们上面所举的例子。人民教育出版社中学《语文》教材选有许多文言文语料，对于现在的孩子们来说，这些语料是很难理解的，他们往往会以今律古，用现代的意义去解释古代的词语，这就会曲解了古人的原意。这时，作为一名语言教育工作者来说，肩负着重要的任务：教学时应当尽量还原历史语言的原貌，在教学中应该多留心，及时去发现问题、解决问题。
参考文献：
1、《语文》 人民教育出版社。
2、赵克勤 1994 《古代汉语词汇学》，商务印书馆。
3、《辞海》 1979 上海辞书出版社。