【摘 要】
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文章运用原型批评理论探讨狐魅的演化过程乃其文化内涵。在禹会涂山女的故事中，九尾白狐曾以图腾神而作涂山氏族的高神，并因此成为男女自由欢会的象征。其后，龙尾狐的形象出现了
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文章运用原型批评理论探讨狐魅的演化过程乃其文化内涵。在禹会涂山女的故事中，九尾白狐曾以图腾神而作涂山氏族的高神，并因此成为男女自由欢会的象征。其后，龙尾狐的形象出现了分化，一部分由于像图腾独特的神话形态中包含了先民对于多子多孙、后代昌盛的企望，使丸尾振成为一种瑞应，并在儒家典籍中被升高为具有“三德”的祥瑞之兽，但“淫”的特点被删除了。另一部分在父系文明建立后开展的驱逐女神的运动背景下，经儒释道的合力，由高神变为淫妇，进而被妖化为狐狸精。狐狸精原型的主体内涵是“恋畏情结”，即男性对女性又爱恋又恐惧的矛盾心理。
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