每年六月的第三个周日为“父亲节”，舶来品而已。各大门户网站都将该节作为头条热点话题推出，一时祝福如潮，父亲们皆感动得要命。过后想想，不得不承认舶来品对中国民俗亲情文化的巨大渗透力，如情人节的风头盖过了七夕节，圣诞节的风头盖过了春节，等等。
　　那么中国人有无自己的父亲节呢？有，而且源远流长，它是由众多跟父亲有关的节日浓缩而成的，如父亲的生日、父母的结婚纪念日、孩子的生日、父亲事业的起点日，等等，然后分开来过。在中国古代，子女为父亲过节的细节很烦琐，却很温馨。
　　给父亲过生日，一般要举行家宴，还有“声乐”助兴。从唐代开始，子女要亲自为父亲制作生日汤饼，又名水引，就是现在流传下来的寿面。“红楼梦”里写贾敬的寿辰，“贾珍先将上等可吃的东西，稀奇些的果品，装了十六大捧盒”，给他爹送过去。至于宴席、娱乐庆贺节目之类，更是舍得花钱，极尽奢华。古代子女还讲究“天道忌满，人事忌全”，不为父亲过“整寿”，正是祝他长生不老的意思。
　　父母亲的结婚纪念日，在如今很流行，子女们似乎也很看重，自觉地对父母表示祝福。在古代，这个节日叫“天伦日”，是个典型的父亲节，母亲只是配角。父亲是一家之长，具有绝对的权威。每逢这个节日，成年的子女需要举行家庭礼仪，行“九拜”大礼，祝福父亲得享天伦，感谢父亲赐予的血脉之恩。
　　如陆游曾撰文叙述，每年他与唐婉的大婚之日，其长子陆子虞（后妻所生）都要将其他的兄弟们召集起来，一起向父亲稽首。行礼时，子女们屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后，这是九拜中最隆重的拜礼。陆游著名的《示儿》诗就是在某一个“天伦日”里写的。
　　成年子女过生日，如果父母均在世，也要作为一个父亲节来过的，这叫不忘本，是中国古代孝文化的核心。
　　孔子说：“父在，观其志；父没观其行；三年无改于父道，可谓孝矣。”这里的“三年”并非实指，而是代表时间长的意思。子女每年生日到来，要先拜父母，在父亲的安排下拜祖、拜庙、拜师、拜墓等，然后才能庆祝自己的生日，父亲在子女的生日里始终在唱主角：没有我，哪有你。
　　所谓“孝为百行之首”，子女生日也是“百行”之一，尽孝的本质，就是为父亲过节。
　　还有一个重要的节日，就是父亲的“事业起点日”，文化人称为“科甲日”，即考中功名的那一天，一般老百姓没有这个节日。
　　白居易27岁一举中第，按捺不住喜悦的心情，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句；另一位新科进士刘沧写道：“紫毫粉壁题仙籍”，简直以为自己是天上的文曲星了。像我们熟悉的范仲淹、欧阳修、包拯等都是出身微寒，通过科举踏上仕途的。
　　“科甲日”是他们功名事业的起点，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，文化人会一生铭记这个日子，而他们的子女们更不会忘记，每当这一天到来，都要为父亲举行祝福活动。比如何薳在《春渚纪闻》中叙述了苏东坡的几个故事，其中就有他的大儿子苏迈在知河间县令任上，千里迢迢赶回家，为苏东坡庆祝“科甲日”。
　　古人讲究“父母在，不远游”的孝道，如今看来不太实际，但能否在西方的父亲节这一天，让远方的子女切切实实对着电话，说一声：“爸爸，节日快乐！”
　　编辑/王玉