国学大师王国维于《人间词话》中言：有境界则自成格调。 无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静得之。故一优美，一宏壮也。读恩师崔学路先生《尺牍百法》、《题贺百法》，不由会在如此一种“静静动动”中顿悟，在“优美宏壮”中感受一位书坛大英雄之本色。
　　 崔学路，字唯真，号佛堂、玄一，1945年出生。1980年代初宗汉隶、颜楷，后得沈鹏“广取博览，以免拘束”之教诲，遂转习右军、鲁公、苏、米行草。1985年，创办《青少年书法报》，任社长、总编辑。刘海粟赞为“福佑书坛后坤，功莫大焉”；欧阳中石赞为：“中国青少年书法发展里程碑”；沈鹏引为“当代书坛为数不多的具有战略思考的朋友之一”。数十余年来，全力书艺研究，篆隶及高古苍拙一路；楷则钟、王、鲁公；行草由王铎、八大上溯魏晋、敦煌遗书，直显一己天然烂漫本心。
　　 尺牍，亦称文函、尺素。古人曾视之为“古文体之吐余”，当作末艺，把它与正统的古文体区别开来。认为“古文体最为严洁，一切绮语、排偶语、佛老语、考据、注疏、寒暄酬应，俱不可一字犯其笔端”。(清袁牧《小仓山房尺牍·洪序》)，故许多文人书集都不收尺牍。可崔学路竟喜于如此一份虔心，一份雅兴，别出心裁，用心良苦，深居苦研，把尺牍始编刊成集走上书架，这不仅是对书坛的贡献，也是文坛的清新剂。虽自清代以来，尺牍亦被人们所重视，当代作家黄裳也曾把尺牍称为“书简文学”书信，但真正能把这小品“尺牍书法”如此系统，大为发扬的，我敢说当代书法界，崔学路乃是第一人。
　　 作者在《尺牍百法》精心收录了百余帧不同文体、不同风格尺牍札记，上溯魏晋宋元明清大书法家王羲之、苏轼、赵孟頫、徐渭、沈度、王铎，下抵当代著名诗人、作家、学者、书家，如蔡元培、朱自清、钱锺书、沈鹏……。更为敬佩称道的是崔学路在这浩瀚如海的书信札记中，以独有的慧心、严谨的求实态度，用心选辑归类。并把书写涵盖面极广的上百位亲友的尺素加以介绍，打破了旧俗框框，无履历化，只以凝练文字，寥寥几笔，便把书者的来处、个性及交情始末跃然纸上，令读者虽未见其人，已通其气，大可促进人们之间的神交。在《尺牍百法》，末处，作者还选人了贺卡、请柬、明信片等，这些原生态的情感交往形式的介入，大大丰富了著作内涵，雅俗共赏，让读者、学者倍感亲切，堪窥探崔学路的大家风范，这无论是书坛抑是在书简文学中亦为独树一帜。 一沙一世界，一花一天堂。见小日明，守弱日强。
　　 在“尺素”小品里，作者以淡然心态，简出深居，窥得书法艺术之端倪，文学之迷踪。我不敢断言这些简练古拙的尺牍小品是否符合文艺作品的尺度，但我可肯定，这些书信都是书者潇洒自如、谑谈笑傲、倾诉情怀之佳作或绝笔，或快乐、或忧愁、或希望、或失落、或凝聚、或建议……尽情释放，寄情佳人。我想，这正是崔学路为什么用心良苦、独巨匠心以这样一种形式如数家珍，和盘托出的缘由所在。为友情的温暖，为生命之感动。
　　 《题贺百法》则从三代卜骨祈刻，降至周商鼎彝碣石、秦汉碑版摩崖、魏晋墓志砖铭、唐宋而迄今，关隘、殿堂、名胜、园林、典籍、题贺皆索图例说。由此类举诞寿、婚庆、品操、性灵、厅所、书斋、诗文、联语及硬笔题贺，凡百图、百法附加百条索引。古今对接，图文并茂矣。
　　 又作者关注书坛、文事，尤重“师情、友情、亲情、真情”，每有恰逢，造句书贺。佳会时见心之作，书中屡有刊发，读来令人灿然会心一笑。
　　 百篇尺牍，百坛酿酒；百幅题贺，百朵奇葩。在这炎炎盛夏，掩《尺牍百法》、《题贺百法》于怀，冥想崔学路对我辈的教诲及他的淡然，博学，惟真，有如大书法家孙伯翔得知崔学路归隐于京城后《致学路书》“龙潜渊底，必有大雨降焉”。
　　 自成格调，因有境界!好书快读，更待识者。