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摘 要：改革开放三十年来，中国经济社会发展取得了举世瞩目的成绩，回顾改革开放的占曜，不得不承认其带来的丰硕成果既证明了中国特色社会主义的胜利，也验证了自由主义对中国经济社会发展有积极的价值关怀。虽然自由主义的价值观中存在不少消极成分，但其许多合理的成分是具有普遍积极意义的，它们可以也应该被我国社会主义借鉴和吸收，从而在改革开放中推动我国社会主义现代化的伟大进程。
关键词：改革开放；自由主义；价值关怀
中图分类号：B261 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2010)12-0008-02
三十年前，改革开放政策提出的背景是中国刚刚结束十年动乱，新一代领导集体开始审视高度集中的政治经济体制，是否还能满足新科技革命视：-F中国起步追赶发达国家，尽快实现现代化的目标需求。而根据这一目标需求应运而生并不断完善的改革开放政策体系，正是对过去经济政治体制的扬弃：一是计划经济条件下，所有经济活动都纳入政府行政调控范围内，经济活动的参与人没有产权或产权不明，自然就失去了经济上的活力和创造力，于是市场经济得以启动，并在不断完善中越来越重视产权制度建设；二是高度集中的政治体制使得行政权力没有界限，造成公民的生活常常受到行政权力的干扰。于是政治体制改革被及时提出并且被分步骤地实施，以限制行政权力的恶性膨胀对公民权利的侵犯；三是社会主义精神文明建设也在改革开放中被提出来。发展社会主义先进文化，以满足人们多样化多层次的文化需要，并尊重人在社会中的主体性和多元价值观，这是促进社会和谐的必要条件。
而充分尊重个人的财产所有权、限制公权力对私权利的侵害、尊重人的价值多元化正是自由主义价值观的核心内容。自由主义产生于近代资本主义国家，来源于欧洲的文艺复兴和启蒙运动。它批判的对象是中世纪的宗教神学和专制主义，倡导从对神性的关注回归到对人性的关注，抛弃神权找回人权，强调人权天赋，认为个人的权利是不可侵犯的，不能被其他人、社会或国家任意剥夺。自由主义不应该被当作—个过时的主义来看待，它倡导的自由、平等、对个人权利的尊重和保护等价值观仍然有强大的生命力。因此，只要世界上还存在权力的高度集中、权力不受监督和约束等自由主义加以反对的对象，以及人们渴望个人权利得到尊重和保障、渴望自由平等这些自由主义赖以产生的土壤，自由主义就不会过时。它的合理部分作为人类社会的优秀文明成果可以也应该被改革开放中的我们借鉴和吸收。
一、平等地保护乞丐的打狗棍和富翁的宝马车——经济体制改革的深入开展是对自由主义的所有权观念的尊重
“在西方，自由主义是市场经济的伴生物；在中国，当市场经济成为必然的选择时，自由主义也就早晚要成为中国的一位‘不速之客’。既然通向市场经济的大门已经打开，通向自由主义的大门就再也关不上了。自由主义主张个人权利的至高无上，对个人财富的所有权是个人权力内容之一，而市场经济是建立在明确清晰的所有权或者产权的基础之上。市场交易的实质，就是两个财产所有权人相互交换其财产所有权。明确的所有权为合法、平等、有序地进行市场交易提供了制度保障。 长期以来，在“一大二公”的思想影响下，个人对财富的私人所有权并不被社会承认，甚至被社会所厌恶。所有权的缺失，不仅使富人在金山上坐卧不安，也同样使穷人在赖以安生栖命的半间屋子里面忐忑不安，因为他们同样恐惧自己或多或少的财富会在某天被他人、某集团或行政机关占有或征用。
市场经济的原则是平等、自由和法治。因此，不仅国家的所有权和集体的所有权要得到保护，个人的所有权也应该得到平等地保护，只有这样才能保证市场交易的平等、自由与合法。自由主义认为个人对自己财物可以充分行使占有、使用和处分的权力，其他任何人都不得非法干涉，所有侵犯个人所有权的行为都违法，都要承担相应的法律责任。每个人对自己的财产都应该拥有“风能进，雨能进，国王不能进”的权利。只有在所有权得到严格保护的条件下，才能使每个人吃下“定心丸”，才能激发个人的创业动力，鼓励人们创造更多的财富。
二、用自由主义的剃刀剃掉不断滋长的权力——自由主义的价值观对我国政治体制改革的启示
根据马克思主义理论，社会主义是建立在西方发达资本主义国家基础上的，但现实的社会主义却发生在落后的国家中，与理论上的社会主义有一定的差距，因此，“这些现实社会主义国家的民主，从确切意义上还不能称之为‘社会主义民主’，而是趋向于社会主义民主的无产阶级民主”。而无产阶级的民主在实践上是单一的，包括中国在内的社会主义国家无不例外地照搬了苏联的政治模式，建立了高度集中的政权体系。高度集中的权力必然排斥监督，没有监督的权力又必然导致权力的滥用和寻租。如此一来，就普遍存在着政府行使权力时缺位或越位，政府部门职能交叉，政府机关不同程度地存在“门难进，脸难看，事难办”等现象。
权力的高度集中必然导致权力的滥用，这一经典理论在我国经济社会发展中被无数次地证明，公权力侵犯私权利的事例屡见不鲜。孙志刚案、天门城管案、重庆的家庭禁烟事件等直接说明了不受监管的行政权力对公民个人权利的漠视、不尊重甚至任意剥夺。“大政府，小社会”是我国行政体制的一个弊端，于是要进行行政体制改革，改革的目标是“小政府，大社会”。但是改革开放以来数轮行政体制改革并没有使政府的权力有所减少，因为行政机构自身很难卸掉自己的权力，“一讲到大政府就是把政府的权力扩张，一讲到小政府就是把政府的责任推卸”。如此反复，导致政府的权力越来越大，责任越来越小，以至于政府利用行政权力垄断市场进行创收，而教育、医疗、就业等问题得不到妥善解决时，却没有相应的责任人。
自由主义不仅提倡个人的权利要得到完全的保障，并且认为人们为了使自己的权利得到保障而在平等自由的原则下订立契约——建立国家。但是国家是一种“必要的罪恶”——国家是用来保障个人权利不受侵犯的，因此是必要的，而国家与个人一样本性是恶的，因此国家的权力应该受到限制。国家是在公民自愿契约的基础上成立的，因此它要维护社会秩序，保证每一个公民最大限度地行使自己的权利。国家的权力正是以这个目的量身定做的，除了实现这个目的之外不能增加任何的权力，否则就不合法。“这就是‘守夜警察’式的国家，只在有序的生活遭到威胁或破坏的时候，国家这个‘守夜警察’才会出面来解决纠纷，维持秩序；否则，国家并不干涉人们的生活”。自由主义不仅认为行政权力应该受到限制，而且认为限制行政权力扩张的途径是权力的分立，实行立法、行政、司法三权分立。结合我国的实际，在现有体制下也可以实现权力的授予、权力的行使和对权力进行监督的权力制约机制，只有使权力(权利)相互制约，才能使权力不能任意扩张。
三、我不同意你的话。但我誓死捍卫你说话的权力——自由主义在建设社会主义和谐社会中的作用
在改革开放以前，“长期占上风的忘‘我’伦理学一直不厌其烦地奉劝人们忘掉‘我’，因为‘我’是最卑贱、最要不得的、是自私与偏见的代名词，甚至是罪与恶的化身。最‘高尚’的人是忘‘我’的人，最卑鄙的人是唯‘我’的人。-实际上每个人都有自己的需求，这种个体需求被压抑久之后，个^会不择手段地去满足，同样也会极力去表达。但是社会已经存在着主流话语，个人没能力改变主流话语时就不敢公开表达自己的思想。于是一部分人的思想压制了另一部分人的思想，产生了不和谐的因素。
和谐社会不是没有矛盾的乌托邦，但有了矛盾和冲突如何处理?和谐文化强调以和为贵，主张和而不同，人与人之间相互尊重、相互信任、相互包容。胡适先生认为，“自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主。第三个意义是容忍——容忍反对党，第四个意义是和平的渐进的改革”。为什么自由主义的意义之一是宽容呢?“因为容忍就是自由的根源。没有容忍，就没有自由可说了。至少在现代，自由的保障全靠—种互相容忍的精神，无论是东风压了西风，还是西风压了东风，都是不容忍，都摧残自由”。
自由主义承认价值多元，认为每一个个体的价值观会因个性差异而呈现多样化。具有不同价值观的人存在于同一个社会中必然需要相互包容，求同存异才能共同发展。例如，对于爱国主义每人有自己的理解和表达方法。有人用热情张扬甚至狂热的方式去表达，也有人只用冷静深沉甚至实用主义的方式去表达。爱国主义没有质的区别，不能因为表达方式的不同就判断谁比谁更爱国，更不应该相互责骂和攻击。个体的人拥有自己的价值观，有权力选择自己的方式实现价值。价值观不同，但权利是相同的。欲要剥夺他人的权力，恐怕自己的权力也难以久存。
综上所述，三十年前的中国，自由主义的若干合理的价值成分被高度集中的政治经济体制所淹没。而改革开放政策的实行则是自由主义对我国经济、政治、文化和社会建设发生积极作用的开始。自由主义虽然在西方盛行的一两百年期间对西方社会造成了很多负面影响，比如产生了极端的利己主义、公共道德的沦丧等现象。但是改革开放的过程也是对自由主义价值观批判和借鉴的过程。自由主义认为，对个人财产权的保护是实现个人自由的重要条件，对个人自由最大的威胁往往来自公权力，为了保证个人权利的充分行使应该使国家的权力得到限制，限制的途径是权力的分立和相互制约，社会的价值观是多元的，个人应该有独立的思想，有不同信仰的自由。自由主义的这些价值思想是具有普遍积极意义的，它们可以也应该被我国社会主义借鉴和吸收，在改革开放中推动我国社会主义现代化的伟大进程。
关键词：改革开放；自由主义；价值关怀
中图分类号：B261 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2010)12-0008-02
三十年前，改革开放政策提出的背景是中国刚刚结束十年动乱，新一代领导集体开始审视高度集中的政治经济体制，是否还能满足新科技革命视：-F中国起步追赶发达国家，尽快实现现代化的目标需求。而根据这一目标需求应运而生并不断完善的改革开放政策体系，正是对过去经济政治体制的扬弃：一是计划经济条件下，所有经济活动都纳入政府行政调控范围内，经济活动的参与人没有产权或产权不明，自然就失去了经济上的活力和创造力，于是市场经济得以启动，并在不断完善中越来越重视产权制度建设；二是高度集中的政治体制使得行政权力没有界限，造成公民的生活常常受到行政权力的干扰。于是政治体制改革被及时提出并且被分步骤地实施，以限制行政权力的恶性膨胀对公民权利的侵犯；三是社会主义精神文明建设也在改革开放中被提出来。发展社会主义先进文化，以满足人们多样化多层次的文化需要，并尊重人在社会中的主体性和多元价值观，这是促进社会和谐的必要条件。
而充分尊重个人的财产所有权、限制公权力对私权利的侵害、尊重人的价值多元化正是自由主义价值观的核心内容。自由主义产生于近代资本主义国家，来源于欧洲的文艺复兴和启蒙运动。它批判的对象是中世纪的宗教神学和专制主义，倡导从对神性的关注回归到对人性的关注，抛弃神权找回人权，强调人权天赋，认为个人的权利是不可侵犯的，不能被其他人、社会或国家任意剥夺。自由主义不应该被当作—个过时的主义来看待，它倡导的自由、平等、对个人权利的尊重和保护等价值观仍然有强大的生命力。因此，只要世界上还存在权力的高度集中、权力不受监督和约束等自由主义加以反对的对象，以及人们渴望个人权利得到尊重和保障、渴望自由平等这些自由主义赖以产生的土壤，自由主义就不会过时。它的合理部分作为人类社会的优秀文明成果可以也应该被改革开放中的我们借鉴和吸收。
一、平等地保护乞丐的打狗棍和富翁的宝马车——经济体制改革的深入开展是对自由主义的所有权观念的尊重
“在西方，自由主义是市场经济的伴生物；在中国，当市场经济成为必然的选择时，自由主义也就早晚要成为中国的一位‘不速之客’。既然通向市场经济的大门已经打开，通向自由主义的大门就再也关不上了。自由主义主张个人权利的至高无上，对个人财富的所有权是个人权力内容之一，而市场经济是建立在明确清晰的所有权或者产权的基础之上。市场交易的实质，就是两个财产所有权人相互交换其财产所有权。明确的所有权为合法、平等、有序地进行市场交易提供了制度保障。 长期以来，在“一大二公”的思想影响下，个人对财富的私人所有权并不被社会承认，甚至被社会所厌恶。所有权的缺失，不仅使富人在金山上坐卧不安，也同样使穷人在赖以安生栖命的半间屋子里面忐忑不安，因为他们同样恐惧自己或多或少的财富会在某天被他人、某集团或行政机关占有或征用。
市场经济的原则是平等、自由和法治。因此，不仅国家的所有权和集体的所有权要得到保护，个人的所有权也应该得到平等地保护，只有这样才能保证市场交易的平等、自由与合法。自由主义认为个人对自己财物可以充分行使占有、使用和处分的权力，其他任何人都不得非法干涉，所有侵犯个人所有权的行为都违法，都要承担相应的法律责任。每个人对自己的财产都应该拥有“风能进，雨能进，国王不能进”的权利。只有在所有权得到严格保护的条件下，才能使每个人吃下“定心丸”，才能激发个人的创业动力，鼓励人们创造更多的财富。
二、用自由主义的剃刀剃掉不断滋长的权力——自由主义的价值观对我国政治体制改革的启示
根据马克思主义理论，社会主义是建立在西方发达资本主义国家基础上的，但现实的社会主义却发生在落后的国家中，与理论上的社会主义有一定的差距，因此，“这些现实社会主义国家的民主，从确切意义上还不能称之为‘社会主义民主’，而是趋向于社会主义民主的无产阶级民主”。而无产阶级的民主在实践上是单一的，包括中国在内的社会主义国家无不例外地照搬了苏联的政治模式，建立了高度集中的政权体系。高度集中的权力必然排斥监督，没有监督的权力又必然导致权力的滥用和寻租。如此一来，就普遍存在着政府行使权力时缺位或越位，政府部门职能交叉，政府机关不同程度地存在“门难进，脸难看，事难办”等现象。
权力的高度集中必然导致权力的滥用，这一经典理论在我国经济社会发展中被无数次地证明，公权力侵犯私权利的事例屡见不鲜。孙志刚案、天门城管案、重庆的家庭禁烟事件等直接说明了不受监管的行政权力对公民个人权利的漠视、不尊重甚至任意剥夺。“大政府，小社会”是我国行政体制的一个弊端，于是要进行行政体制改革，改革的目标是“小政府，大社会”。但是改革开放以来数轮行政体制改革并没有使政府的权力有所减少，因为行政机构自身很难卸掉自己的权力，“一讲到大政府就是把政府的权力扩张，一讲到小政府就是把政府的责任推卸”。如此反复，导致政府的权力越来越大，责任越来越小，以至于政府利用行政权力垄断市场进行创收，而教育、医疗、就业等问题得不到妥善解决时，却没有相应的责任人。
自由主义不仅提倡个人的权利要得到完全的保障，并且认为人们为了使自己的权利得到保障而在平等自由的原则下订立契约——建立国家。但是国家是一种“必要的罪恶”——国家是用来保障个人权利不受侵犯的，因此是必要的，而国家与个人一样本性是恶的，因此国家的权力应该受到限制。国家是在公民自愿契约的基础上成立的，因此它要维护社会秩序，保证每一个公民最大限度地行使自己的权利。国家的权力正是以这个目的量身定做的，除了实现这个目的之外不能增加任何的权力，否则就不合法。“这就是‘守夜警察’式的国家，只在有序的生活遭到威胁或破坏的时候，国家这个‘守夜警察’才会出面来解决纠纷，维持秩序；否则，国家并不干涉人们的生活”。自由主义不仅认为行政权力应该受到限制，而且认为限制行政权力扩张的途径是权力的分立，实行立法、行政、司法三权分立。结合我国的实际，在现有体制下也可以实现权力的授予、权力的行使和对权力进行监督的权力制约机制，只有使权力(权利)相互制约，才能使权力不能任意扩张。
三、我不同意你的话。但我誓死捍卫你说话的权力——自由主义在建设社会主义和谐社会中的作用
在改革开放以前，“长期占上风的忘‘我’伦理学一直不厌其烦地奉劝人们忘掉‘我’，因为‘我’是最卑贱、最要不得的、是自私与偏见的代名词，甚至是罪与恶的化身。最‘高尚’的人是忘‘我’的人，最卑鄙的人是唯‘我’的人。-实际上每个人都有自己的需求，这种个体需求被压抑久之后，个^会不择手段地去满足，同样也会极力去表达。但是社会已经存在着主流话语，个人没能力改变主流话语时就不敢公开表达自己的思想。于是一部分人的思想压制了另一部分人的思想，产生了不和谐的因素。
和谐社会不是没有矛盾的乌托邦，但有了矛盾和冲突如何处理?和谐文化强调以和为贵，主张和而不同，人与人之间相互尊重、相互信任、相互包容。胡适先生认为，“自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主。第三个意义是容忍——容忍反对党，第四个意义是和平的渐进的改革”。为什么自由主义的意义之一是宽容呢?“因为容忍就是自由的根源。没有容忍，就没有自由可说了。至少在现代，自由的保障全靠—种互相容忍的精神，无论是东风压了西风，还是西风压了东风，都是不容忍，都摧残自由”。
自由主义承认价值多元，认为每一个个体的价值观会因个性差异而呈现多样化。具有不同价值观的人存在于同一个社会中必然需要相互包容，求同存异才能共同发展。例如，对于爱国主义每人有自己的理解和表达方法。有人用热情张扬甚至狂热的方式去表达，也有人只用冷静深沉甚至实用主义的方式去表达。爱国主义没有质的区别，不能因为表达方式的不同就判断谁比谁更爱国，更不应该相互责骂和攻击。个体的人拥有自己的价值观，有权力选择自己的方式实现价值。价值观不同，但权利是相同的。欲要剥夺他人的权力，恐怕自己的权力也难以久存。
综上所述，三十年前的中国，自由主义的若干合理的价值成分被高度集中的政治经济体制所淹没。而改革开放政策的实行则是自由主义对我国经济、政治、文化和社会建设发生积极作用的开始。自由主义虽然在西方盛行的一两百年期间对西方社会造成了很多负面影响，比如产生了极端的利己主义、公共道德的沦丧等现象。但是改革开放的过程也是对自由主义价值观批判和借鉴的过程。自由主义认为，对个人财产权的保护是实现个人自由的重要条件，对个人自由最大的威胁往往来自公权力，为了保证个人权利的充分行使应该使国家的权力得到限制，限制的途径是权力的分立和相互制约，社会的价值观是多元的，个人应该有独立的思想，有不同信仰的自由。自由主义的这些价值思想是具有普遍积极意义的，它们可以也应该被我国社会主义借鉴和吸收，在改革开放中推动我国社会主义现代化的伟大进程。