论文部分内容阅读
广东2013年高考作文题的命题水准还是很高的。作文题材料，是关于慈善捐助的。写作要求是自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限，并且不要脱离材料内容及含义的范围。这些要求当然是老套路，我们可以撇开不谈。
材料的内容并不很难，说的是一个人白手起家，成了富翁，可也很有爱心很有善心，看见有三个贫困的家庭，于是就想着要帮助人家。对于这位富翁的慷慨，自然就出现了三种不同结果：第一家在表示感激之后高兴接受；第二家犹豫后收下，不过声明会偿还；第三家在表达了对富翁好意的感谢后直接拒绝，因为在第三家看来，这应该是一种施舍，与食嗟来之食无异，损及自身尊严了。
从作文的选材上我们可以看到，作为一篇新材料作文，2013年广东高考写作的命题，体现出了鲜明的个性。首先是材料很贴近考生的实际生活认知。选择慈善这个题材作为作文材料，还是很贴近广东的社会实际的。在最近的这些年里，广东的慈善事业一直走在全国前列，显示了广东人非同一般的活力对社会弱势群体的爱心。广东作为全国慈善事业发展十分迅猛的地域，将慈善议题引入到高考作文中来，引导学生如何正确的看待慈善这一话题，还是非常有想法并且鼓舞人心的。
其次是作文材料设置了限制要求，明确了写作方向，就是关于慈善的内容。如果从这个角度而言，这个考题学生还是比较有话可说的。因为在社会日益进步，人们的生活水平日益提高但同时两极分化十分严重的现实情境之下，慈善是现阶段的一个热门话题。尤其是在出现了郭美美事件之后，红会的社会形象不佳，社会上议论很多，慈善事业面临严峻形势的局面下，即使生活在与社会生活相对隔离的校园中的高中学生，也不会对此一无所知的。
但是，这个作文材料所表达的内容很容易使学生落入命题人设置的写作陷阱中去。原因在于，学生可能会把三个家庭对待富翁捐助的态度作为写作重点。学生可能以为，第一家的高兴接受可能有失自身尊严；第二家的声明一定偿还虽然体现了一定的自尊，但还有些虚假；只有第三家的拒绝施舍才是一种有骨气的表现等等等等。如果学生这样去思考的话，那么就真的掉进命题人设置的陷阱中去了。
因为在这个作文材料中，那个富翁的捐助方式才应该是作文立意时需要考虑的重点。我们知道，材料作文，首先要对材料内容及含义有一个准确的把握。在这则作文材料中，所涉及到的人物无非捐助方与受助方。虽然从“自选角度”，“不要脱离材料内容及含义的范围”这个写作要求来看，学生如果单纯的去写三个家庭对于富翁捐助的态度的话，也不算脱离材料内容及含义的范围，因为这本身就是这个写作材料的两个组成因素之一，只不过这肯定不能算是最好的角度与最好的立意。
因为学生如果从受助方的角度去立意，所能表现的不过是三户人家在利益面前持有何种态度而已，以及每一种态度所体现出来的精神境界。而这三种不同的境界之中，最高的境界自然会落到孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中前两句中去。这样的话，写作所涉及的就是弱势群体在面对外来捐助时持有一种怎样的人生态度这一问题。这种人生跟富翁的捐助当然还是有关的，但是跟慈善这个主题就相对离得比较远了。
而我们如果把写作的重点放到富翁身上，放到富翁的捐助方式与被捐助者的接受感受上去，则文章的立意就深起来了，因为在这则作文材料中，首先是因为有了富翁的捐助，才会有三个家庭所体现出来的不同态度，这是其一。其次是，因为有了三个家庭所体现的不同受助态度，才有了富翁可以，或者说应该用怎样的方式去捐助的问题。从这两点而言，如果把材料的重点落实到富翁可以，或者说应该用怎样的方式去捐助方可以为更大多数的人接受，并且也使得富翁的捐助可以对社会中的弱势群体作出更大的贡献，如此立意，才是更切合材料主旨的。学生如果能如此选择角度，确定立意，则非常明显，学生作文的深度也就自然加强了。
在这一点上，我们可以找到现成的例子来说明问题的。我们就拿陈光标的高调行善来说明问题好了。陈光标的高调行善是一个备受争议的现象。显而易见的，陈光标的慈善行为是出于真心，是值得高度肯定的。善行终归是爱心善心的一种具体表现。无论是在大陆的灾区发放现金，还是跑到台湾的灾区去发放现金，至少陈光标拿出了很多资金在帮助受灾的群众渡过难关。但是很明显，陈光标让受灾群众排着队领取现金的行为是广受诟病的。尤其是在台湾地区，甚至出现非常激烈的批评言辞。让受助人排队接受自己发放的现金这一行为，在台湾人看来首先像是一种施舍，说得严重一点的就以为这简直就是一种羞辱。台湾人是这样的感受，那么那些大陆的受助人是否也有这样的感受呢？答案是不言自明的。
我还是相信陈光标的行为是出自真心的，是对受灾者的一种同情与关怀。但是，陈光标的慈善方式还是可以探讨的。至少在形式上，如何避免慈善需求与家庭尊严之间的直接对撞，这是值得包括陈光标在内的每一个慈善家思考的问题，而这，就又回到广东作文的材料上来了。为什么第二个家庭会犹豫，需要作出声明，恐怕还是因为自尊心受到了一定程度的伤害了。至于第三个家庭干脆就直接拒绝了富翁的捐助，这里面所包含的意义就更加明白无误。因为这种捐助或者说受助直接关系到一个人或者说一个家庭的尊严问题了。而尊严在很多时候比接受帮助来得更加重要。
所以，现在我们可以明确，本文的写作重点，或者说立意的重点，还是放在慈善方式的讨论上最为切合材料的主旨。这样就可以有效地避开作文材料所设置的陷阱，将作文的立意从富人行善与穷人受助的二元对立中脱离出来，获得一个更为广泛的社会观察角度。这样就可以将作文从价值观的简单判断中解放出来，避免从扁平立场出发写出比较单薄的文章，从而使得文章不仅从立意上而言更切合材料单主旨，并且能够使得文章具备相当的纵深维度。
毕竟，富人的行善，如果以陈光标式的直接发放现金，或者面对面的直接捐助与受助，难免陷入尴尬的境地。因为，在这个社会中，不缺乏行善的动机与资金，也不缺乏对慈善的需求，缺乏的是如何恰当地连接两者之间的那一座桥梁。而回到本文的写作上来，就是学生要做的是先将材料抽象化，再找出材料背后丰富的现实场景，再总结出问题意识，理出阐述问题的逻辑。如果能够做到这一点，那就有可能有效地避开材料所设置的陷阱，写出比较切合材料主旨，立意准确的文章来。
材料的内容并不很难，说的是一个人白手起家，成了富翁，可也很有爱心很有善心，看见有三个贫困的家庭，于是就想着要帮助人家。对于这位富翁的慷慨，自然就出现了三种不同结果：第一家在表示感激之后高兴接受；第二家犹豫后收下，不过声明会偿还；第三家在表达了对富翁好意的感谢后直接拒绝，因为在第三家看来，这应该是一种施舍，与食嗟来之食无异，损及自身尊严了。
从作文的选材上我们可以看到，作为一篇新材料作文，2013年广东高考写作的命题，体现出了鲜明的个性。首先是材料很贴近考生的实际生活认知。选择慈善这个题材作为作文材料，还是很贴近广东的社会实际的。在最近的这些年里，广东的慈善事业一直走在全国前列，显示了广东人非同一般的活力对社会弱势群体的爱心。广东作为全国慈善事业发展十分迅猛的地域，将慈善议题引入到高考作文中来，引导学生如何正确的看待慈善这一话题，还是非常有想法并且鼓舞人心的。
其次是作文材料设置了限制要求，明确了写作方向，就是关于慈善的内容。如果从这个角度而言，这个考题学生还是比较有话可说的。因为在社会日益进步，人们的生活水平日益提高但同时两极分化十分严重的现实情境之下，慈善是现阶段的一个热门话题。尤其是在出现了郭美美事件之后，红会的社会形象不佳，社会上议论很多，慈善事业面临严峻形势的局面下，即使生活在与社会生活相对隔离的校园中的高中学生，也不会对此一无所知的。
但是，这个作文材料所表达的内容很容易使学生落入命题人设置的写作陷阱中去。原因在于，学生可能会把三个家庭对待富翁捐助的态度作为写作重点。学生可能以为，第一家的高兴接受可能有失自身尊严；第二家的声明一定偿还虽然体现了一定的自尊，但还有些虚假；只有第三家的拒绝施舍才是一种有骨气的表现等等等等。如果学生这样去思考的话，那么就真的掉进命题人设置的陷阱中去了。
因为在这个作文材料中，那个富翁的捐助方式才应该是作文立意时需要考虑的重点。我们知道，材料作文，首先要对材料内容及含义有一个准确的把握。在这则作文材料中，所涉及到的人物无非捐助方与受助方。虽然从“自选角度”，“不要脱离材料内容及含义的范围”这个写作要求来看，学生如果单纯的去写三个家庭对于富翁捐助的态度的话，也不算脱离材料内容及含义的范围，因为这本身就是这个写作材料的两个组成因素之一，只不过这肯定不能算是最好的角度与最好的立意。
因为学生如果从受助方的角度去立意，所能表现的不过是三户人家在利益面前持有何种态度而已，以及每一种态度所体现出来的精神境界。而这三种不同的境界之中，最高的境界自然会落到孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中前两句中去。这样的话，写作所涉及的就是弱势群体在面对外来捐助时持有一种怎样的人生态度这一问题。这种人生跟富翁的捐助当然还是有关的，但是跟慈善这个主题就相对离得比较远了。
而我们如果把写作的重点放到富翁身上，放到富翁的捐助方式与被捐助者的接受感受上去，则文章的立意就深起来了，因为在这则作文材料中，首先是因为有了富翁的捐助，才会有三个家庭所体现出来的不同态度，这是其一。其次是，因为有了三个家庭所体现的不同受助态度，才有了富翁可以，或者说应该用怎样的方式去捐助的问题。从这两点而言，如果把材料的重点落实到富翁可以，或者说应该用怎样的方式去捐助方可以为更大多数的人接受，并且也使得富翁的捐助可以对社会中的弱势群体作出更大的贡献，如此立意，才是更切合材料主旨的。学生如果能如此选择角度，确定立意，则非常明显，学生作文的深度也就自然加强了。
在这一点上，我们可以找到现成的例子来说明问题的。我们就拿陈光标的高调行善来说明问题好了。陈光标的高调行善是一个备受争议的现象。显而易见的，陈光标的慈善行为是出于真心，是值得高度肯定的。善行终归是爱心善心的一种具体表现。无论是在大陆的灾区发放现金，还是跑到台湾的灾区去发放现金，至少陈光标拿出了很多资金在帮助受灾的群众渡过难关。但是很明显，陈光标让受灾群众排着队领取现金的行为是广受诟病的。尤其是在台湾地区，甚至出现非常激烈的批评言辞。让受助人排队接受自己发放的现金这一行为，在台湾人看来首先像是一种施舍，说得严重一点的就以为这简直就是一种羞辱。台湾人是这样的感受，那么那些大陆的受助人是否也有这样的感受呢？答案是不言自明的。
我还是相信陈光标的行为是出自真心的，是对受灾者的一种同情与关怀。但是，陈光标的慈善方式还是可以探讨的。至少在形式上，如何避免慈善需求与家庭尊严之间的直接对撞，这是值得包括陈光标在内的每一个慈善家思考的问题，而这，就又回到广东作文的材料上来了。为什么第二个家庭会犹豫，需要作出声明，恐怕还是因为自尊心受到了一定程度的伤害了。至于第三个家庭干脆就直接拒绝了富翁的捐助，这里面所包含的意义就更加明白无误。因为这种捐助或者说受助直接关系到一个人或者说一个家庭的尊严问题了。而尊严在很多时候比接受帮助来得更加重要。
所以，现在我们可以明确，本文的写作重点，或者说立意的重点，还是放在慈善方式的讨论上最为切合材料的主旨。这样就可以有效地避开作文材料所设置的陷阱，将作文的立意从富人行善与穷人受助的二元对立中脱离出来，获得一个更为广泛的社会观察角度。这样就可以将作文从价值观的简单判断中解放出来，避免从扁平立场出发写出比较单薄的文章，从而使得文章不仅从立意上而言更切合材料单主旨，并且能够使得文章具备相当的纵深维度。
毕竟，富人的行善，如果以陈光标式的直接发放现金，或者面对面的直接捐助与受助，难免陷入尴尬的境地。因为，在这个社会中，不缺乏行善的动机与资金，也不缺乏对慈善的需求，缺乏的是如何恰当地连接两者之间的那一座桥梁。而回到本文的写作上来，就是学生要做的是先将材料抽象化，再找出材料背后丰富的现实场景，再总结出问题意识，理出阐述问题的逻辑。如果能够做到这一点，那就有可能有效地避开材料所设置的陷阱，写出比较切合材料主旨，立意准确的文章来。