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在中国5000多年的历史文化积淀中，就有“礼调身，乐调心”之道。少数民族侗族也有“饭养身，歌养心”之说。《黄帝内经》中将古典五音与天地人相合，把角徵宫商羽归属天体五行木火土金水、大地五行东南中西北和人体五行肝心脾肺肾等，从而奠定了古典音乐，在人体气功养生中的理论基础和应用。
“1”是阿拉伯数字，在简谱中念“哆”[duo]，在中国古代音乐中与“宫”对应。在五行中“宫”是五音“宫商角徵羽”之一，与天体五行中的“土”，人体五脏中的“脾”，五季中的“长夏”，五位中的“中”等都一一对应。因为“宫”音，具有声漫而缓，悠扬谐和的特点，音入其脾。所以，“宫”与健身气功六字诀中的“呼”[hu]，也是对应关系。在发音上“呼”[hu]为喉音，力在其喉，气运人体脾经，通过两掌外开与内收，导外气与内气相向运动，增强肠胃蠕动，泄其浊气，使脾气上升和胃气下降的气机平衡，达到健脾运化，调理脾胃之功效。
“2”是阿拉伯数字，在简谱中念“味”[lai]，在中国古代音乐中与“商”对应。在五行中“商”是五音“宫商角徵羽”之一，与天体五行中的“金”，人体五脏中的“肺”，五季中的“秋”，五位中的“西”等都一一对应。因为“商”音，具有声促以清，铿锵肃劲，善制燥怒，使人安宁的特点，音入其肺。所以，“商”与健身气功六字诀中的“咽”[si]也是对应关系。在发音上“咽”[si]为齿音，力在上下齿之间，气运人体肺经，通过展肩扩胸，藏头缩项，两掌外推，泄其浊气，纳其清新，使先天与后天之气机相合，达到增强肺活量，润肺之功能。何况肺本身就是发声器官，喉咙与肺相通，是音声之门户，司呼吸，主全身之气，亦有“肺主声音”之说。
“3”是阿拉伯数字，在简谱中念“咪”[mi]，在中国古代音乐中与“角”对应。在五行中“角”是五音“宫商角徵羽”之一，与天体五行中的“木”，人体五脏中的“肝”，五季中的“春”，五位中的“东”等都一一对应。因为“角”音，在简谱中居中，具有声呼以长，音律上下过渡，阴阳升降，调畅平和之特点，音入其肝。所以，“角”与健身气功六字诀中的“嘘”[xu]也是对应关系。在发音上“嘘”[xu]为牙音，力在其牙，气运肝经，随着身体一左一右旋转，掌心向上从腰间相向而出，使“左肝右肺”气机升降循环，泄其浊气，利肝明目，调控情绪，善消忧有B。
“5”是阿拉伯数字，在简谱中念“唆”[suo]，在中国古代音乐中与“徵”对应。在五行中“徵”是五音“宫商角徵羽”之一，与天体五行中的“火”，人体五脏中的“心”，五季中的“夏”，五位中的“南”等都一一对应。因为“徵”音，具有声雄以明，抑扬咏越，通调血脉，抖擞精神特点，音入其心。所以，“徵”与健身气功六字诀中的“呵”[he]也是对应关系。在发音上“呵”[he]为舌音，力在舌尖，气运心经，泄其浊气。有心主神明，调控人的精神意识和思维之功效，是养心之秘籍。通过双手捧掌，意念捧肾水化气上行。翻掌下按，意念肾水灭其心火。心火下降，温其肾水，化气上行。—上—下，外导内引，达到水火相济，心肾气机平衡。
“6”是阿拉伯数字，在简谱中念“啦”[la]，在中国古代音乐中与“羽”对应。在五行中“羽”是五音“宫商角徵羽”之一，与天体五行中的“水”，人体五脏中的“肾”，五季中的“冬”，五位中的“北”等都一一对应。因为“羽”音，具有声沉以细，柔和透彻，发人遐思，启迪心灵的特点，音入其肾。所以，“羽”与健身气功六字诀中的“吹”[chui]也是对应关系。在发音上“吹”[chui]为唇音，力在其唇，气运肾经，泄其浊气。通过摩带脉抚按腰肾，达到肾功能的加强与改善。
音乐“可以通天地而合神明”之说，来自史料《类经附翼律原》之笔。音乐旋律升为阳，降为阴，强为阳，弱为阴和气功呼为阳，吸为阴；开为阳，合为阴所产生的共鸣，使在音乐和气功之“场”的变化中，达到改善人体身心和谐，阴阳平衡之目的。
总之，音乐与气功浑然交错所形成的“气场”，正像《史记》之云，有“动荡血脉，通流精神而和正心也”，既健身又养心，身心合一像首歌，你唱我唱大家唱，“中华气功千古流芳，为华夏儿女带来吉祥。”五脏平衡是健康，家庭和睦是幸福，社会和谐是安康。
答疑解惑
近日接到读者来电，询问四种健身气功能否一起练？如能怎么按先后顺序进行组合练习？每天练功应该练多长时间等问题。
编者查阅了有关资料，根据《走进健身气功》和《健身气功二百问》中有关内容，解答如下：
1、四种健身气功能否一起练？
四种健身气功的方法、动作、要领、风格等虽然各具特点，但基本均以形体活动的动作导引为主，对心理的调节不强调特殊的意念活动，呼吸方法也注重自然呼吸，所以各功法的技术特点是基本相同的。习练中，将四种健身气功的精练与合练有机结合，可以收到相得益彰、相互补充的健身效果。这一点，在全国许多健身气功站点群众习练过程中得到了证实。
当然，每一种功法都有其自身特色，这就决定了人体内部气血流通的趋势、程度等存在些微的差异。因此，习练四种健身气功过程中，我们建议初学者，最好先对一种功法作全面的掌握，并力求精通。在此基础上，由于四种健身气功的练功原则基本一致，可以兼练其他几种功法，从而增加习练者练功的趣味性和娱乐性。习练者在集体练功中，还可根据自己的身体能力，灵活把握练功的数量和时间，以此来分配或调节自己的体能，以获得练功健身的最佳效果。
2、怎样确定健身气功锻炼的次数和练习量？
每次健身气功习练时间一般没有固定标准。不过健身气功锻炼如同吃饭一样，要想取得好的效果必须每天坚持，但就像每天吃饭的次数或每顿的饭量并不是越多越好一样，过多锻炼不但无益于身体的健康，相反还可能于身体有损。所以，健身气功锻炼的次数和练习量并不是越多越好，而应适当安排，可以参考以下三条来确定：
第一，健身者可以根据自己锻炼的时间多少或身体的体质强弱来确定。如锻炼时间充裕，身体体质较好，重复练习或一日数次练习都是可以的；如时间较少或身体体质较弱，一天锻炼一次也是很好的。
第二，健身者可根据自身的感受来衡量练习的次数和运动量。如健身气功锻炼后身体舒适、心情愉悦，或稍有疲劳感，说明您的安排是正确合理的；如锻炼后身体有不舒适的感觉，甚至不想再运动，则反映身体已处于疲劳状态，说明练习次数过多或练习量过大。
第三，对于患有慢性疾病或运动功能障碍的习练者来说，为了避免运动后疲劳不易消除，每次练功时间不宜过长。可以采用分散练功的方法，即根据自己的生活规律，在一天的上、下午分段练习。
“1”是阿拉伯数字，在简谱中念“哆”[duo]，在中国古代音乐中与“宫”对应。在五行中“宫”是五音“宫商角徵羽”之一，与天体五行中的“土”，人体五脏中的“脾”，五季中的“长夏”，五位中的“中”等都一一对应。因为“宫”音，具有声漫而缓，悠扬谐和的特点，音入其脾。所以，“宫”与健身气功六字诀中的“呼”[hu]，也是对应关系。在发音上“呼”[hu]为喉音，力在其喉，气运人体脾经，通过两掌外开与内收，导外气与内气相向运动，增强肠胃蠕动，泄其浊气，使脾气上升和胃气下降的气机平衡，达到健脾运化，调理脾胃之功效。
“2”是阿拉伯数字，在简谱中念“味”[lai]，在中国古代音乐中与“商”对应。在五行中“商”是五音“宫商角徵羽”之一，与天体五行中的“金”，人体五脏中的“肺”，五季中的“秋”，五位中的“西”等都一一对应。因为“商”音，具有声促以清，铿锵肃劲，善制燥怒，使人安宁的特点，音入其肺。所以，“商”与健身气功六字诀中的“咽”[si]也是对应关系。在发音上“咽”[si]为齿音，力在上下齿之间，气运人体肺经，通过展肩扩胸，藏头缩项，两掌外推，泄其浊气，纳其清新，使先天与后天之气机相合，达到增强肺活量，润肺之功能。何况肺本身就是发声器官，喉咙与肺相通，是音声之门户，司呼吸，主全身之气，亦有“肺主声音”之说。
“3”是阿拉伯数字，在简谱中念“咪”[mi]，在中国古代音乐中与“角”对应。在五行中“角”是五音“宫商角徵羽”之一，与天体五行中的“木”，人体五脏中的“肝”，五季中的“春”，五位中的“东”等都一一对应。因为“角”音，在简谱中居中，具有声呼以长，音律上下过渡，阴阳升降，调畅平和之特点，音入其肝。所以，“角”与健身气功六字诀中的“嘘”[xu]也是对应关系。在发音上“嘘”[xu]为牙音，力在其牙，气运肝经，随着身体一左一右旋转，掌心向上从腰间相向而出，使“左肝右肺”气机升降循环，泄其浊气，利肝明目，调控情绪，善消忧有B。
“5”是阿拉伯数字，在简谱中念“唆”[suo]，在中国古代音乐中与“徵”对应。在五行中“徵”是五音“宫商角徵羽”之一，与天体五行中的“火”，人体五脏中的“心”，五季中的“夏”，五位中的“南”等都一一对应。因为“徵”音，具有声雄以明，抑扬咏越，通调血脉，抖擞精神特点，音入其心。所以，“徵”与健身气功六字诀中的“呵”[he]也是对应关系。在发音上“呵”[he]为舌音，力在舌尖，气运心经，泄其浊气。有心主神明，调控人的精神意识和思维之功效，是养心之秘籍。通过双手捧掌，意念捧肾水化气上行。翻掌下按，意念肾水灭其心火。心火下降，温其肾水，化气上行。—上—下，外导内引，达到水火相济，心肾气机平衡。
“6”是阿拉伯数字，在简谱中念“啦”[la]，在中国古代音乐中与“羽”对应。在五行中“羽”是五音“宫商角徵羽”之一，与天体五行中的“水”，人体五脏中的“肾”，五季中的“冬”，五位中的“北”等都一一对应。因为“羽”音，具有声沉以细，柔和透彻，发人遐思，启迪心灵的特点，音入其肾。所以，“羽”与健身气功六字诀中的“吹”[chui]也是对应关系。在发音上“吹”[chui]为唇音，力在其唇，气运肾经，泄其浊气。通过摩带脉抚按腰肾，达到肾功能的加强与改善。
音乐“可以通天地而合神明”之说，来自史料《类经附翼律原》之笔。音乐旋律升为阳，降为阴，强为阳，弱为阴和气功呼为阳，吸为阴；开为阳，合为阴所产生的共鸣，使在音乐和气功之“场”的变化中，达到改善人体身心和谐，阴阳平衡之目的。
总之，音乐与气功浑然交错所形成的“气场”，正像《史记》之云，有“动荡血脉，通流精神而和正心也”，既健身又养心，身心合一像首歌，你唱我唱大家唱，“中华气功千古流芳，为华夏儿女带来吉祥。”五脏平衡是健康，家庭和睦是幸福，社会和谐是安康。
答疑解惑
近日接到读者来电，询问四种健身气功能否一起练？如能怎么按先后顺序进行组合练习？每天练功应该练多长时间等问题。
编者查阅了有关资料，根据《走进健身气功》和《健身气功二百问》中有关内容，解答如下：
1、四种健身气功能否一起练？
四种健身气功的方法、动作、要领、风格等虽然各具特点，但基本均以形体活动的动作导引为主，对心理的调节不强调特殊的意念活动，呼吸方法也注重自然呼吸，所以各功法的技术特点是基本相同的。习练中，将四种健身气功的精练与合练有机结合，可以收到相得益彰、相互补充的健身效果。这一点，在全国许多健身气功站点群众习练过程中得到了证实。
当然，每一种功法都有其自身特色，这就决定了人体内部气血流通的趋势、程度等存在些微的差异。因此，习练四种健身气功过程中，我们建议初学者，最好先对一种功法作全面的掌握，并力求精通。在此基础上，由于四种健身气功的练功原则基本一致，可以兼练其他几种功法，从而增加习练者练功的趣味性和娱乐性。习练者在集体练功中，还可根据自己的身体能力，灵活把握练功的数量和时间，以此来分配或调节自己的体能，以获得练功健身的最佳效果。
2、怎样确定健身气功锻炼的次数和练习量？
每次健身气功习练时间一般没有固定标准。不过健身气功锻炼如同吃饭一样，要想取得好的效果必须每天坚持，但就像每天吃饭的次数或每顿的饭量并不是越多越好一样，过多锻炼不但无益于身体的健康，相反还可能于身体有损。所以，健身气功锻炼的次数和练习量并不是越多越好，而应适当安排，可以参考以下三条来确定：
第一，健身者可以根据自己锻炼的时间多少或身体的体质强弱来确定。如锻炼时间充裕，身体体质较好，重复练习或一日数次练习都是可以的；如时间较少或身体体质较弱，一天锻炼一次也是很好的。
第二，健身者可根据自身的感受来衡量练习的次数和运动量。如健身气功锻炼后身体舒适、心情愉悦，或稍有疲劳感，说明您的安排是正确合理的；如锻炼后身体有不舒适的感觉，甚至不想再运动，则反映身体已处于疲劳状态，说明练习次数过多或练习量过大。
第三，对于患有慢性疾病或运动功能障碍的习练者来说，为了避免运动后疲劳不易消除，每次练功时间不宜过长。可以采用分散练功的方法，即根据自己的生活规律，在一天的上、下午分段练习。