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从学理上讲，“礼失求诸野”的“礼失”是指“义”而不是“仪”，“礼失求诸野”必须坚持求“义”这一主体。因此，“天子失官，学在四夷”只是“礼失求诸野”的社会条件，而不具备“礼失求诸野”的价值追求。孔夫子的“天下有道，则庶人不议”的反命题“天下无道”，则庶人议政（道），才是“礼失求诸野”的本质内涵。从社会实践看，孔夫子晚年的开门办学传授六艺，特别是修《春秋》等活动为“礼失求诸野”树立了典范。处在世界轴心时代的孔子，奠定了中国文化的基本特色。从中国文化发展史来看，“礼失求诸野”的价值取向不仅在文化开放，更在于对传