地域文化虽然只是某个特定区域的文化，但其本身的影响力，却是十分广泛的，如西藏唐卡、纳西古乐，它们作为某个地方独有的文化资源，因其特殊性和珍稀性，被学者们视为难得的研究资料。而众多的游客，也因为好奇心的驱使，前往游览观赏，使得这些地方的文化资源，成为一种特殊的旅游资源。
　　因此，这些特殊的地域文化同时也是具有普遍性价值的。西安的古文化，洛阳的古文化，北京的古文化，是历史上某一个时期中国文化的代表，虽然属于某一地区，但是人们不仅仅将它看作独特的地域文化，而是视为民族的共同文化和具有普遍性的文化。作为能够代表一定时空一定族群的文化，当然具有非常重要的研究价值。研究对象特殊性与普遍性共存，这就是地域文化研究的魅力所在。
　　有的地域文化同时具有上述两种特征，而且特征十分鲜明。湖北随州的文化就是这样。
　　随州文化首先是独特的。震惊中外的随州青铜编钟，虽然带有周代礼仪文化的普遍要素，但毕竟只是一个不大的诸侯国的文化创造，因此同样具有地域文化的独特性。古时流传至今的随州歌谣、故事，也带有鲜明的地域特征。随州的考古文化和民间文化有太多独特的东西，其珍稀遗存和传世作品都是非常珍贵的文化遗产。
　　随州文化又有普遍性的文化特质。首先，这里是炎黄文化的重要一支——神农氏的故土，炎帝文化的家园。炎黄二帝是中华民族的文化祖先，经过数千年的积淀，渗透到人们的内心深处。这里是文明发祥的圣地，是中华民族文化的源头之一，这里的文化对于华夏文化而言，当然是具有代表性、普遍性的。除了炎帝的传说，此地流传的民间故事，不少都和尧舜鲧禹有些关系，仿佛这里是文化中心一样。
　　从随州发现“九鼎八簋”这样的天子葬礼模式看，随国人是有天下之志的。这个汉东大国的实力可能远远比我们想象的要强大。从音乐上讲，它是音乐之都，好比今天的维也纳。能够制作那样技艺高超的编钟，其制造业在当时的世界上也是先进的。随国的天文水平也是当时最高的，出土于这里的二十八宿最早的图像，就是最好的证明。
　　随文化的精神追求在他们的历史传说中达到了很高的境界，是中华民族精神的宝贵财富。比如在论述春秋时期思想文化变化时，每一个研究者都会提到季梁那段“夫民神之主也”的论断。季梁实际上是儒家文化的先驱，具有可贵的民本思想。他的思想代表了春秋前期最进步的思想，那时楚国都没有这样的贤人。在随国，这种带有儒家风尚的流风余韵长期存在。随楚结盟，随人没有像郑国人那样唯强是从，而是坚守盟约，当楚王蒙难，吴国大兵压境，随人没有屈服，保护了楚昭王。这实在难能可贵，连楚国人自己都没有想到随国人会这样讲信义。其实这完全是文化积淀所致，没有一定的文化传统是不会有这样的行为的。
　　随州文化蕴含着中华民族文化的精华，是不可小觑的。随州人自己要继续发扬光大这些文化，另一方面，这种文化要发掘出来，让我们这个民族的成员共同享用。