必修一第四单元训练(一)

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  一、选择题
  1. 恩格斯对鸦片战争中英国侵略者在中国某地的卑劣行径予以无情的鞭挞:“在这次战斗中,英军损失了185人,他们为了对此进行报复,在劫城的时候大肆屠杀。……如果这些侵略者到处都遭到同样的抵抗,他们绝对到不了南京。可是事实并不是这样。对岸的瓜州城投降了,并交出300万元的赎金,英国海盗自然极满意地将这笔款项放进腰包里去了。”下列现象与恩格斯所说的“这次战斗”直接相关的是( )
  A. 林则徐被革职查办
  B. 满族将领海龄殉国
  C. 道光帝对英国宣战
  D. 英军强占了香港岛
  2. 史学家吕思勉在其《中国史》中总结近代某一大事的成败教训时说:“在当日,自然是忠君主义,易得多数人扶助,然而民族主义的源泉,终不绝灭,遂潜伏着,以待将来的革命。”这一大事最有可能是( )
  A. 太平天国运动 B. 戊戌变法
  C. 义和团运动 D. 辛亥革命
  3. 晚清某时期大臣联名上书皇帝:“窃为夷情之强悍,萌于嘉庆年间。迨江宁换约,鸱张弥甚,至本年直入京城,要挟狂悖,夷祸之烈极矣。……此次夷情猖獗,凡有血气者无不同声忿恨。”为应对时局,清政府采取的措施的是( )
  A. “南北口岸请分设大臣,以期易顾也。”
  B. “各国事件,由外省督抚奏报,汇总于军机处”
  C. “自京师以下及各直省府州县皆设学堂”
  D. “设文武学堂、变通科举、废武科、鼓励留学”
  4. 民国时期曾任北京大学校长的蒋梦麟曾说:“英国人在中国建立的关税制度,一开始就摆脱了陋规的恶劣影响。海关雇员都经过良好的训练,薪俸也相当优厚,退休之后还有充裕的养老金。徇情偏私的情形很少发生。中国为了保证偿付外债而把国家重要收入的控制权交给外国政府,这原是国家的奇耻大辱,而且严重威胁到主权的完整,但因此而建立的关税制度却是中国的意外收获。”蒋梦麟这段言论的主要意图是( )
  A. 谴责西方列强对中国主权的侵犯
  B. 肯定西方制度对中国的示范效应
  C. 肯定清政府促进关税制度近代化
  D. 肯定英国掌管中国海关的合理性
  5. 《中国现代化历程》一书的目录中出现了如下子目:“第一节 动机和举措;第二节 难题和阻力;第三节 种瓜得豆。”由此可见,这些子目的章标题及其表述正确的应该是( )
  A. 戊戌维新:早期现代化的社会动员
  B. 清末新政:清政府的改革尝试
  C. 洋务运动:近代工业在中国的开始
  D. 辛亥革命:早期现代化的有效启动
  6. 有学者说,在一定程度上,中国资产阶级革命的一个显著特点就是以种族革命的方式、带着种族革命的外表进行的一场政治革命。按照该学者的说法,孙中山的政治程序应该是( )
  A. 排满与共和并举
  B. 排满与复汉并举
  C. 共和与反帝并举
  D. 排满与反帝并举
  7. 20世纪初,陈独秀对时局有如下评论:“我们国民……应该有两种彻底的觉悟:国民不能单纯依赖公理的觉悟,不能让少数人垄断政权的觉悟……由这彻底的觉悟,而应该抱定两大宗旨,即以强力拥护公理,平民征服政府。”陈独秀的言论也是当时不少国人的共同认识。他撰写这篇文章的主要背景是( )
  A. 清廷堕落为“洋人的朝廷”
  B. 《中华民国临时约法》颁布
  C. 巴黎和会上中国外交失败
  D. 袁世凯掀起尊孔复古逆流
  8. 《中国近代通史》中写到:“国共两党,一个关注上层,一个关注下层;一个重视军事,一个重视民众;一个注重枪杆,一个注重笔杆;一个擅长武斗,一个擅长文斗。”文中描述的现象应该发生在( )
  A. 国民革命时期
  B. 土地革命时期
  C. 抗日战争时期
  D. 解放战争时期
  9. 《中国现代化史》在评价某次革命时说,这次革命“和社会生活各个领域的迅速变迁密切相关,革命的社会动员程度和民众参政积极性远非辛亥革命所可比”,这次革命的前提是“对政治共同性作出新的解说”,这次革命“所反映的历史主流是在中国建立起对外自主自立的、对内具备有效权力和权威体系的统一的现代民族国家。”这次“革命”是指( )
  A. 五四运动 B. 北伐战争
  C. 抗日战争 D. 解放战争
  10. 1948年11月,毛泽东为新华社撰写的评论提出:“中国的军事形势现已进入一个新的转折点,即战争双方力量对比已经发生了根本的变化。”毛泽东所说的“根本的变化”主要是指( )
  A. 解放军在军事上转入全国性反攻
  B. 中共解放了东北全部为其大后方
  C. 辽沈战役后解放军数量处于优势
  D. 国民党失去了与中共较量的资本
  二、非选择题
  11. 阅读下列材料,回答问题。
  材料一 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
  ——《论语》
  材料二 以儒家伦理为中心的礼法名教,在先秦时期只是百家中的一家。汉代通过独尊儒术,把经学变成了官方意识形态。东汉末年,世代读经、世代做官的名士世家,逐渐成为士族。魏晋南北朝时期,世家大族形成了自己独特的家法和门风,号称士大夫。他们把儒家经典内化为自己的家法门风。……只是到了唐宋之际,士族开始与官爵脱钩,礼法文化也为更多的社会阶层所接受。……门阀士族不再独占文化上的优势,实际上是士族把文化传递给了社会其他阶层,所有文人官僚都可以成为士大夫了。
  ——张国刚《论唐宋变革与中国历史分期》
  材料三 “晚清”这一时期,恰恰是传统型知识分子——士大夫——向现代型知识分子转变的时期。……从推进价值观念变革的角度看,19世纪中叶以来参与到这场运动的知识阶层中人大致有如下几种身份:……二、随着现代化在中国的起步,通商口岸知识分子作为与现代工商业相联系的新兴阶层,提出了新的价值观念;三、随着中外交通的扩大和西方文化的入侵,留学生和其他有西方文化背景的知识分子大量传播西方价值观念;四、随着晚清教育制度的改革、特别是科举制度的废除,大量新型知识分子成为现代价值的信仰者,传统的士大夫渐渐退出了历史舞台。整个过程实际上伴随着由传统士大夫组成的文人集团的分化、没落和新型的知识界的产生。
  ——高瑞泉《近代价值观变革与晚清知识分子》
  (1)据材料一,概括说明先秦至唐宋 “士”的“形象”的变化。结合所学知识指出唐宋“士”形象变化的原因。
  (2)据材料二指出,与传统的“士”人相比较,现代型知识分子有哪些特点?结合所学知识简要说明促使现代型知识分子产生的社会因素及其历史作用。
  (华中师大一附中 方 巍)
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