论文部分内容阅读
【摘要】：孔子的“仁”内涵丰富，意义深远，今天坚持“仁”的要求，仍然具有较强价值。基于此，本文选择这样一个课题进行研究。在总结孔子“仁”思想内涵的基础上，梳理孔子提出的行为要求并阐述其时代价值。
【关键词】：孔子；“仁”；内涵；意义
孔子是中国著名思想家、教育家更是中国儒家的创始人，孔子思想中“仁”的思想内涵颇为丰富，是孔子思想的重要代表思想。孔子“仁”的思想在当时社会发展中具有很强的时代意义，符合如何“出仕”的行为要求，而在今天看来，孔子的这一思想同样有着一定的社会价值和意义。基于此，本文选择这样一个课题，从孔子“仁”的思想内涵出发，概括孔子“仁”的思想中包含的内容，并总结孔子“仁”思想行为实践的指导做法，根据这些内容，结合时代发展现状，阐述孔子的“仁”具备的现代意义和价值。
一、孔子“仁”的思想内涵
（一）“克己复礼”的主张
孔子关于“仁”的思想中，“克己复礼”是“仁”思想中的重要内涵，让自己遵守礼的主张，按照礼的标准规范自己的行为，这就是“仁”。孔子主张，“己所不欲，勿施于人”，这是对“克己复礼”较为准确的阐述，自己不想要做的，也不要求别人去做，就是帮助自己克制自己的不当行为，让自己的不当行为符合“礼”的要求。这是“仁”的思想内涵，不仅是对自己要做到“仁”，也就是遵守礼仪规范，对别人也要做到“仁”，推己及人的思想我们在孔子的主张中随处可见，这其实也是孔子对“仁”的进一步阐述。
（二）“笃于亲”的主张
孔子说，“君子笃于亲，则民兴与仁”，就是说如果君主能够亲近百姓，对百姓和善，那么百姓就能因为君主的仁德而生活兴旺，这表现出孔子对君主角度提出的“仁”的思想内涵，君主如何才能成为有“仁德”的人，就是要亲近百姓。而这与孔子主张的向外推广思想一脉相承。从如家的诸多学说来看，诸如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的主张很多，就是希望通过爱一个人推广到爱更多人，虽然孔子这是从君主的高度提出的要对别人亲近，同时也是从侧面为百姓的“仁”的践行提出了一些看法。所以，“笃于亲”是孔子“仁”思想中的重要内涵。
（三）“子罕言利”的主张
尽量少的去追求要求“利益”这是孔子“仁”的思想主张，也是贯穿儒家思想主张中的一条线，孔子说，子罕言利，与命与仁，之后孟子主张君子应该先义后利，而百姓则可以先利后义，对待不同的人，儒家有不同的主张，但是其核心都是希望百姓能够获得好的生活，只有在物质上得到了一定的满足才能够做一个“仁人”。因此，即使孔子所提倡的“一箪食一瓢饮”其实也有对物质的一定说明，子罕言利也要有一定的“利”的追求，这与孔子提倡的“出仕”思想相吻合。人的优秀并不是为了隐居，就是为了能够走上仕途，让更多人成为“仁人”，宣传“仁”的思想。因此，子罕言利我们从少言利和并不是不言利两个方面总结了孔子“仁”在这一方面的思想主张。
二、孔子“仁”的做法要求
（一）“我欲仁，斯仁至矣”
孔子对一个人如何能成为“仁德”的人提出了自己的主张，其中最简单的也是最直观的就是他所提倡的“我欲仁斯仁至矣”，就是说，如果一个人想要成为仁人，那么他就能成为仁人，这个时候“仁”已经来到了。佛家云，放下屠刀，立地成佛，放下了杀戮也就有了仁爱之心，有了这样的心也就有了佛性，在儒家，如果一个人想要成为一个好人，成为一个“仁人”，当有这种想法的时候，其实“仁”就已经在路上。虽然我们看孔子的这句主张如此平淡无奇，甚至没有给出我们一些大的道理，但是，这个理论确实可以被我们接受。孔子的弟子向孔子求教，就是因为孔子的弟子有向孔子学习的想法，所以，不论孔子给出这个弟子什么样的建议，他们都愿意遵照执行。这也是后来有了孔子弟子不同的发展，形成了儒家典籍《论语》的原因。因此，个人意志是非常重要的，主观的接受这是基础也是前提。
（二）“克、伐、怨、欲不行焉”
克伐怨欲这是现在形成的一个成语，也是孔子提出的不符合道德要求的四种行为，孔子认为，“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣”也就是说如果一个人不会是好胜的，骄傲的，总是充满怨念的，总是希望获得更多的，那么这个人就可以成为“仁人”。一个人争强好胜难免会耍心机用手段，对一个国家的君主来说，如果君主是好胜的君主就会总是发动战争去攻打其他国家抢占土地，那么百姓就不能有好的生活，这样的人不论是百姓还是君主都不能成为仁人。如果一个人是傲慢的，看不到别人，就不能做到推己及人，更不能己所不欲勿施于人，所以，从这些方面来说，一个人只有是谦虚的，能够与别人平等相处的才有可能成为“仁人”。如果一个人总是抱怨充满怨念，他就不能用宽容的心态对待别人，这与孔子要提出的“五行”中的“宽”完全背道而驰，所以这样的人也不可能成为仁人。那些贪婪的人，对物质要求总是不能满足的人，总是想要掠夺，更不能接受“一箪食一瓢饮”的生活，只有对“利”的追去，做不到杀身成仁，舍生取义，这样的人不可能成为孔子认为的“仁”。所以，孔子认为，只要能够远离这几种行为，一个人就有可能是有“仁”的人。
（三）“能行五者于天下，为仁矣”
五者孔子将其界定为“恭、宽、信、敏、惠”，恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。带人恭敬别人也会对自己恭敬，就不会受到侮辱；对别人宽厚别人也会对自己寬容就能得到重任的支持；对别人诚实能够做到言必行、行必果就能得到别人的信任；对待事情聪敏机智工作效率就会大大提高；对待别人有恩有惠，在一些事情上就能很好的让别人为我们所用。孔子提出这样的主张虽然带有一定的目的性，希望对方给予我们一定的回应而不仅仅是单方面的付出，但是，我们也确实能够从孔子的主张中看出，孔子认为，做一个“仁人”，应该做到哪几个方面，这些方面做好了，也就距离“仁”更近了一步。
三、孔子“仁”的现代意义
（一）符合“以人为本”的要求 孔子提出的“仁”的主张都是从人的角度出发的，比如他对利、义之间关系的看法，他没有空洞的高屋建瓴的要求人们必须要追求“义”，每个人都要做到能够舍生取义，而是将利、义区别性的看待，他仍然认为人都应该有基本的生活保障才能有更高层次的追求，所以，他看重任的价值，在这个基础上提出的“仁”是符合我们现在“以人为本”要求的。孔子其他与之有关的要求无疑都是对孔子“仁”思想的扩展，不论是个人的修身还是国家的政治，孔子的观念都希望个人能够提高个人的修养，国家的君主可以重视百姓的疾苦与生活，他将百姓和人民放在前所未有的高度上。而且孔子不近鬼神，他重视“人”本身，这也是比较直觀的体现。这在我们今天仍然有重要的借鉴意义。
（二）符合社会主义核心价值观的要求
孔子提出的“仁”无疑与道德建设有很大的关系，我国提出了24字社会主义核心价值观，从国家、社会、个人等多个角度提出了道德建设的目标，而在上文我们分析的诸多孔子关于“仁”的表述和要求中，我们都能看到其中的影子。比如，孔子提出的“五行”，希望每个人都做一个恭敬、宽容、诚信、聪敏和对人恩惠的人，这与社会主义核心价值观中个人方面的要求不谋而合，所以，对孔子“仁”思想的坚持和发扬，与今天构建社会道德有很大关联性，其存在具有突出的现实意义。
（三）能够指导人的行为习惯
孔子说，只要一个人是希望自己能够成为具有“仁”的品质的人的，这个人就已经是仁人了，这在最基础的层面告诉每个人应该是向善的，儒家认为，人之初，性本善，所以，儒家希望每个人将自己的这种善良继续发扬下去，那么每个人都能成为具有“仁”的品质的人。不论是孔子提出的“仁”的主张还是与之配套论述了的诸多行为要求，这都为我们现代人待人接物提供了一定的指导，也提出了一定的要求。如果我们真正能够按照孔子的要求行事，我们的行为习惯会有更大的改变，道德水平会有更大的提高。
孔子的“仁”的思想内涵丰富，同时孔子也为我们提出了一定的要求和做法目标，在今天，孔子的这一思想仍然具有较强的现实意义。希望孔子的思想精髓能够得到合理的发扬和宣传，让社会的整体道德发展更上一层楼。
参考文献：
[1]仁学思想的三个维度[J].李庆喜，齐潇晓.铜仁学院学报. 2007（06）
[2]儒家仁学思想与和谐社会构建[J].管颖超.人民论坛. 2010（29）
[3]浅议孔子的仁学思想[J].刘世祥.焦作大学学报. 2002（01）
【关键词】：孔子；“仁”；内涵；意义
孔子是中国著名思想家、教育家更是中国儒家的创始人，孔子思想中“仁”的思想内涵颇为丰富，是孔子思想的重要代表思想。孔子“仁”的思想在当时社会发展中具有很强的时代意义，符合如何“出仕”的行为要求，而在今天看来，孔子的这一思想同样有着一定的社会价值和意义。基于此，本文选择这样一个课题，从孔子“仁”的思想内涵出发，概括孔子“仁”的思想中包含的内容，并总结孔子“仁”思想行为实践的指导做法，根据这些内容，结合时代发展现状，阐述孔子的“仁”具备的现代意义和价值。
一、孔子“仁”的思想内涵
（一）“克己复礼”的主张
孔子关于“仁”的思想中，“克己复礼”是“仁”思想中的重要内涵，让自己遵守礼的主张，按照礼的标准规范自己的行为，这就是“仁”。孔子主张，“己所不欲，勿施于人”，这是对“克己复礼”较为准确的阐述，自己不想要做的，也不要求别人去做，就是帮助自己克制自己的不当行为，让自己的不当行为符合“礼”的要求。这是“仁”的思想内涵，不仅是对自己要做到“仁”，也就是遵守礼仪规范，对别人也要做到“仁”，推己及人的思想我们在孔子的主张中随处可见，这其实也是孔子对“仁”的进一步阐述。
（二）“笃于亲”的主张
孔子说，“君子笃于亲，则民兴与仁”，就是说如果君主能够亲近百姓，对百姓和善，那么百姓就能因为君主的仁德而生活兴旺，这表现出孔子对君主角度提出的“仁”的思想内涵，君主如何才能成为有“仁德”的人，就是要亲近百姓。而这与孔子主张的向外推广思想一脉相承。从如家的诸多学说来看，诸如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的主张很多，就是希望通过爱一个人推广到爱更多人，虽然孔子这是从君主的高度提出的要对别人亲近，同时也是从侧面为百姓的“仁”的践行提出了一些看法。所以，“笃于亲”是孔子“仁”思想中的重要内涵。
（三）“子罕言利”的主张
尽量少的去追求要求“利益”这是孔子“仁”的思想主张，也是贯穿儒家思想主张中的一条线，孔子说，子罕言利，与命与仁，之后孟子主张君子应该先义后利，而百姓则可以先利后义，对待不同的人，儒家有不同的主张，但是其核心都是希望百姓能够获得好的生活，只有在物质上得到了一定的满足才能够做一个“仁人”。因此，即使孔子所提倡的“一箪食一瓢饮”其实也有对物质的一定说明，子罕言利也要有一定的“利”的追求，这与孔子提倡的“出仕”思想相吻合。人的优秀并不是为了隐居，就是为了能够走上仕途，让更多人成为“仁人”，宣传“仁”的思想。因此，子罕言利我们从少言利和并不是不言利两个方面总结了孔子“仁”在这一方面的思想主张。
二、孔子“仁”的做法要求
（一）“我欲仁，斯仁至矣”
孔子对一个人如何能成为“仁德”的人提出了自己的主张，其中最简单的也是最直观的就是他所提倡的“我欲仁斯仁至矣”，就是说，如果一个人想要成为仁人，那么他就能成为仁人，这个时候“仁”已经来到了。佛家云，放下屠刀，立地成佛，放下了杀戮也就有了仁爱之心，有了这样的心也就有了佛性，在儒家，如果一个人想要成为一个好人，成为一个“仁人”，当有这种想法的时候，其实“仁”就已经在路上。虽然我们看孔子的这句主张如此平淡无奇，甚至没有给出我们一些大的道理，但是，这个理论确实可以被我们接受。孔子的弟子向孔子求教，就是因为孔子的弟子有向孔子学习的想法，所以，不论孔子给出这个弟子什么样的建议，他们都愿意遵照执行。这也是后来有了孔子弟子不同的发展，形成了儒家典籍《论语》的原因。因此，个人意志是非常重要的，主观的接受这是基础也是前提。
（二）“克、伐、怨、欲不行焉”
克伐怨欲这是现在形成的一个成语，也是孔子提出的不符合道德要求的四种行为，孔子认为，“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣”也就是说如果一个人不会是好胜的，骄傲的，总是充满怨念的，总是希望获得更多的，那么这个人就可以成为“仁人”。一个人争强好胜难免会耍心机用手段，对一个国家的君主来说，如果君主是好胜的君主就会总是发动战争去攻打其他国家抢占土地，那么百姓就不能有好的生活，这样的人不论是百姓还是君主都不能成为仁人。如果一个人是傲慢的，看不到别人，就不能做到推己及人，更不能己所不欲勿施于人，所以，从这些方面来说，一个人只有是谦虚的，能够与别人平等相处的才有可能成为“仁人”。如果一个人总是抱怨充满怨念，他就不能用宽容的心态对待别人，这与孔子要提出的“五行”中的“宽”完全背道而驰，所以这样的人也不可能成为仁人。那些贪婪的人，对物质要求总是不能满足的人，总是想要掠夺，更不能接受“一箪食一瓢饮”的生活，只有对“利”的追去，做不到杀身成仁，舍生取义，这样的人不可能成为孔子认为的“仁”。所以，孔子认为，只要能够远离这几种行为，一个人就有可能是有“仁”的人。
（三）“能行五者于天下，为仁矣”
五者孔子将其界定为“恭、宽、信、敏、惠”，恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。带人恭敬别人也会对自己恭敬，就不会受到侮辱；对别人宽厚别人也会对自己寬容就能得到重任的支持；对别人诚实能够做到言必行、行必果就能得到别人的信任；对待事情聪敏机智工作效率就会大大提高；对待别人有恩有惠，在一些事情上就能很好的让别人为我们所用。孔子提出这样的主张虽然带有一定的目的性，希望对方给予我们一定的回应而不仅仅是单方面的付出，但是，我们也确实能够从孔子的主张中看出，孔子认为，做一个“仁人”，应该做到哪几个方面，这些方面做好了，也就距离“仁”更近了一步。
三、孔子“仁”的现代意义
（一）符合“以人为本”的要求 孔子提出的“仁”的主张都是从人的角度出发的，比如他对利、义之间关系的看法，他没有空洞的高屋建瓴的要求人们必须要追求“义”，每个人都要做到能够舍生取义，而是将利、义区别性的看待，他仍然认为人都应该有基本的生活保障才能有更高层次的追求，所以，他看重任的价值，在这个基础上提出的“仁”是符合我们现在“以人为本”要求的。孔子其他与之有关的要求无疑都是对孔子“仁”思想的扩展，不论是个人的修身还是国家的政治，孔子的观念都希望个人能够提高个人的修养，国家的君主可以重视百姓的疾苦与生活，他将百姓和人民放在前所未有的高度上。而且孔子不近鬼神，他重视“人”本身，这也是比较直觀的体现。这在我们今天仍然有重要的借鉴意义。
（二）符合社会主义核心价值观的要求
孔子提出的“仁”无疑与道德建设有很大的关系，我国提出了24字社会主义核心价值观，从国家、社会、个人等多个角度提出了道德建设的目标，而在上文我们分析的诸多孔子关于“仁”的表述和要求中，我们都能看到其中的影子。比如，孔子提出的“五行”，希望每个人都做一个恭敬、宽容、诚信、聪敏和对人恩惠的人，这与社会主义核心价值观中个人方面的要求不谋而合，所以，对孔子“仁”思想的坚持和发扬，与今天构建社会道德有很大关联性，其存在具有突出的现实意义。
（三）能够指导人的行为习惯
孔子说，只要一个人是希望自己能够成为具有“仁”的品质的人的，这个人就已经是仁人了，这在最基础的层面告诉每个人应该是向善的，儒家认为，人之初，性本善，所以，儒家希望每个人将自己的这种善良继续发扬下去，那么每个人都能成为具有“仁”的品质的人。不论是孔子提出的“仁”的主张还是与之配套论述了的诸多行为要求，这都为我们现代人待人接物提供了一定的指导，也提出了一定的要求。如果我们真正能够按照孔子的要求行事，我们的行为习惯会有更大的改变，道德水平会有更大的提高。
孔子的“仁”的思想内涵丰富，同时孔子也为我们提出了一定的要求和做法目标，在今天，孔子的这一思想仍然具有较强的现实意义。希望孔子的思想精髓能够得到合理的发扬和宣传，让社会的整体道德发展更上一层楼。
参考文献：
[1]仁学思想的三个维度[J].李庆喜，齐潇晓.铜仁学院学报. 2007（06）
[2]儒家仁学思想与和谐社会构建[J].管颖超.人民论坛. 2010（29）
[3]浅议孔子的仁学思想[J].刘世祥.焦作大学学报. 2002（01）