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【摘要】“民间艺人”作为中国传统文化的守护者，千百年来，将各种民间文化传承了下来。其中，以“丧葬礼仪”为代表的一类祭祀礼仪距今已有三千多年的历史。然而，随着时代的发展，传统文化遭到破坏，大多数的民间文化濒临消亡。有效地对非物质文化遗产加以保护，不仅能够将口传心授的文化代代相传，还能够回顾历史，展望未来。
【关键词】民间艺人；丧葬礼仪；非物质文化遗产
【中图分类号】J607 【文献标识码】A
丧葬习俗作为中国的一项传统文化，距今已有3000多年的历史。而丧葬乐人作为丧葬文化的守护者，千百年来一直默默地保护和发展着丧葬礼仪文化。如今，随着时代的进步以及生活上所带来的压力，大批的吹奏乐者不得不放弃自己的“家伙事”，开始外出打工、下海经商。与此同时，为响应国家“移风易俗”的政策，一些地区关于丧葬礼仪的改革，已得到推广。“移风易俗”是对现代科技的肯定，但是作为传承了数千年的文化、精粹，提高对丧葬乐人的重视，也是对传统文化的保护，同时更是响应国家关于非物质文化遗产的号召。
目前，在全国各个农村文化丢失的现象屡见不鲜，本文在写作的同时，以走访的形式对山西省阳泉市巨城镇巨城村进行了重点走访，本文将从以下几个方面展开评述。
一、平定县民间丧葬乐人
平定县隶属于山西省阳泉市，地处山西省东部。2016年冬季，笔者在平定县巨城镇巨城村一家正在置办丧事的亲戚家认识了一位专职为丧事吹奏唢呐的乐人——刘师傅。在与刘师傅的交谈以及后期的调查采访中，对民间丧葬乐人的情况有了更深刻的了解。
（一）丧葬乐人的学艺经历
民间丧葬乐人基本没有进行过专业的学习，不懂得太多的专业用语，大多是通过上一辈的老艺人们口传心授，再加上自己的不断摸索、练习，慢慢的自己会根据不同的场景去组织不同的曲牌，一套曲牌约二十分钟，这对于一个没有受过任何专业学习的人来说是不容易的。
（二）丧葬乐人的数量变化
据了解，刘师傅于1997年搬迁至巨城镇，当时该村子人口约有1700人，从事丧葬礼仪表演的有大概十个左右。30年后，该村子人口为1647人，而从事丧葬礼仪表演的仅有三人，刘师傅是其中年龄最大，资历最深的一位，其他两位则是半路起家。
（三）丧葬乐人收入变化
上世纪八十年代，参加丧葬礼仪表演每场每人得5元。现在，每场每人得200元。
（四）丧葬乐人的组织形式
民间丧葬仪式音乐包括声乐和器乐两部分，声乐部分主要演唱悲伤的歌曲，或者符合死者身份的歌曲，例如《儿行千里母担忧》、《母亲》、《父亲》等。器乐部分主要用于丧葬仪式的开头、唱曲过门、结尾等场合，北方以打击乐、吹管乐为主，器乐部分是丧葬仪式音乐的主体，其中唢呐起着重要的作用。丧葬乐人的组成少则五、六人，多则八、九人。其中包括歌曲演唱者，唢呐、苼、笛、萧、镲、鼓等演奏者，目前一些地区还加入了电子琴的演奏。这些乐人都住在同村或者邻村。当一人接到丧葬活动的邀请，就会通知平时配合默契的、闲暇在家的其他乐人一同参加，并没有固定的组织。
从以上四个方面可以得出，丧葬艺人大多为民间自发组织、自发学习，并没有固定的组织来维系文化的传承，虽然随着时间的推移，在收入上已有较大的改善，但如若以此为生，不足以维系一个家庭的生计，这是一个十分严峻的问题，生活的压力迫使艺人改行，这在很多地方都是存在的，那么保护就显得尤为重要。
二、丧葬乐人的传承现状
走访中了解到，丧葬乐人的传承情况并不乐观。据刘师傅介绍，十几年前曾收过徒弟，但最终都没有出师。主要的原因有收入少、不固定、不体面、坚持不下来。再加上社会的发展，年轻人更愿意去大城市工作。而近几年来，想要拜师学艺的人更是寥寥无几，这种情况让老艺人们深感忧虑。
三、文化保护的重要性
提到文化保护，这不仅可以使得传承多年的文化得以发展，也可以展现大国雄姿。中华民族上下五千年，正是这些精粹凝聚着民族心。科学地保护传统文化，是对民族、对国家负责的表现。
有句话说“慎终追远，民德归厚矣”。慎重严肃地对待老人的去世，给他举行一个合适的体面的葬礼，这样老百姓的道德才会越来越厚道。儒家學派的创始人孔子也积极提倡礼乐。孔子曾在《孝经》里提出“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼”，翻译过来就是：“要想转移社会风气，改变民闻习俗，没有比音乐更好的了。要想安定长官的身心，治理一国的人民，没有比礼法再好的了。”礼没乐不行，乐没礼不举。民间礼俗是一种仪式用乐和非仪式用乐同在的一种结构，两条脉络都是这帮民间乐人承载着，若把它去除，那接下来所谓的采访，可真就是天苍苍野茫茫了。丧葬礼仪文化在中华文明中已有3000多年的历史了，它见证了中华民族大半的历史。中华民族作为传承了五千年历史的泱泱大国，正是有诸如丧葬礼仪这种种非凡的传统文化，才能够印证这上下五千年的辉煌历程，同样，“民间艺人”在历史传承的过程中起着至关重要的作用，这是一种职责，更是对传统文化的继承与发扬。
四、保护与传承是个人及政府的职能
每个人都应当对传统文化有敬畏之心，政府人员也应该有深层的调研，对中央复兴优秀文化这个精神要有深刻的领会。当地政府可以安排民间乐人进入中小学授课，利用课间休息时间，教学生们一些乐器的使用，同时每个月给乐人们相应的工资补助，过年过节等一些大型的祭祀节日，也可邀请民间艺人来进行表演，给相应的报酬。这样可以更好地保护民间传统文化 。政府作为一种国家机构，应当对“民间艺人”这一职业加以肯定与扶持，这是灿烂的瑰宝，是中国民族能够屹立于世界民族之林的根本，只有予以保护，传统文化才能代代相传。它是一种桥梁，是研读古人的一条线索，如果在我们手上折断，那么将是无法估量的损失。
参考文献
[1]卢大成.浅析孔子音乐思想中的人文理想[J].北方音乐，2012（05）：17-18.
[2]薛艺兵.神圣的娱乐[M].北京：宗教文化出版社，2003.
[3]袁静芳.中国传统音乐概论[M].上海：上海音乐出版社，2015.
【关键词】民间艺人；丧葬礼仪；非物质文化遗产
【中图分类号】J607 【文献标识码】A
丧葬习俗作为中国的一项传统文化，距今已有3000多年的历史。而丧葬乐人作为丧葬文化的守护者，千百年来一直默默地保护和发展着丧葬礼仪文化。如今，随着时代的进步以及生活上所带来的压力，大批的吹奏乐者不得不放弃自己的“家伙事”，开始外出打工、下海经商。与此同时，为响应国家“移风易俗”的政策，一些地区关于丧葬礼仪的改革，已得到推广。“移风易俗”是对现代科技的肯定，但是作为传承了数千年的文化、精粹，提高对丧葬乐人的重视，也是对传统文化的保护，同时更是响应国家关于非物质文化遗产的号召。
目前，在全国各个农村文化丢失的现象屡见不鲜，本文在写作的同时，以走访的形式对山西省阳泉市巨城镇巨城村进行了重点走访，本文将从以下几个方面展开评述。
一、平定县民间丧葬乐人
平定县隶属于山西省阳泉市，地处山西省东部。2016年冬季，笔者在平定县巨城镇巨城村一家正在置办丧事的亲戚家认识了一位专职为丧事吹奏唢呐的乐人——刘师傅。在与刘师傅的交谈以及后期的调查采访中，对民间丧葬乐人的情况有了更深刻的了解。
（一）丧葬乐人的学艺经历
民间丧葬乐人基本没有进行过专业的学习，不懂得太多的专业用语，大多是通过上一辈的老艺人们口传心授，再加上自己的不断摸索、练习，慢慢的自己会根据不同的场景去组织不同的曲牌，一套曲牌约二十分钟，这对于一个没有受过任何专业学习的人来说是不容易的。
（二）丧葬乐人的数量变化
据了解，刘师傅于1997年搬迁至巨城镇，当时该村子人口约有1700人，从事丧葬礼仪表演的有大概十个左右。30年后，该村子人口为1647人，而从事丧葬礼仪表演的仅有三人，刘师傅是其中年龄最大，资历最深的一位，其他两位则是半路起家。
（三）丧葬乐人收入变化
上世纪八十年代，参加丧葬礼仪表演每场每人得5元。现在，每场每人得200元。
（四）丧葬乐人的组织形式
民间丧葬仪式音乐包括声乐和器乐两部分，声乐部分主要演唱悲伤的歌曲，或者符合死者身份的歌曲，例如《儿行千里母担忧》、《母亲》、《父亲》等。器乐部分主要用于丧葬仪式的开头、唱曲过门、结尾等场合，北方以打击乐、吹管乐为主，器乐部分是丧葬仪式音乐的主体，其中唢呐起着重要的作用。丧葬乐人的组成少则五、六人，多则八、九人。其中包括歌曲演唱者，唢呐、苼、笛、萧、镲、鼓等演奏者，目前一些地区还加入了电子琴的演奏。这些乐人都住在同村或者邻村。当一人接到丧葬活动的邀请，就会通知平时配合默契的、闲暇在家的其他乐人一同参加，并没有固定的组织。
从以上四个方面可以得出，丧葬艺人大多为民间自发组织、自发学习，并没有固定的组织来维系文化的传承，虽然随着时间的推移，在收入上已有较大的改善，但如若以此为生，不足以维系一个家庭的生计，这是一个十分严峻的问题，生活的压力迫使艺人改行，这在很多地方都是存在的，那么保护就显得尤为重要。
二、丧葬乐人的传承现状
走访中了解到，丧葬乐人的传承情况并不乐观。据刘师傅介绍，十几年前曾收过徒弟，但最终都没有出师。主要的原因有收入少、不固定、不体面、坚持不下来。再加上社会的发展，年轻人更愿意去大城市工作。而近几年来，想要拜师学艺的人更是寥寥无几，这种情况让老艺人们深感忧虑。
三、文化保护的重要性
提到文化保护，这不仅可以使得传承多年的文化得以发展，也可以展现大国雄姿。中华民族上下五千年，正是这些精粹凝聚着民族心。科学地保护传统文化，是对民族、对国家负责的表现。
有句话说“慎终追远，民德归厚矣”。慎重严肃地对待老人的去世，给他举行一个合适的体面的葬礼，这样老百姓的道德才会越来越厚道。儒家學派的创始人孔子也积极提倡礼乐。孔子曾在《孝经》里提出“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼”，翻译过来就是：“要想转移社会风气，改变民闻习俗，没有比音乐更好的了。要想安定长官的身心，治理一国的人民，没有比礼法再好的了。”礼没乐不行，乐没礼不举。民间礼俗是一种仪式用乐和非仪式用乐同在的一种结构，两条脉络都是这帮民间乐人承载着，若把它去除，那接下来所谓的采访，可真就是天苍苍野茫茫了。丧葬礼仪文化在中华文明中已有3000多年的历史了，它见证了中华民族大半的历史。中华民族作为传承了五千年历史的泱泱大国，正是有诸如丧葬礼仪这种种非凡的传统文化，才能够印证这上下五千年的辉煌历程，同样，“民间艺人”在历史传承的过程中起着至关重要的作用，这是一种职责，更是对传统文化的继承与发扬。
四、保护与传承是个人及政府的职能
每个人都应当对传统文化有敬畏之心，政府人员也应该有深层的调研，对中央复兴优秀文化这个精神要有深刻的领会。当地政府可以安排民间乐人进入中小学授课，利用课间休息时间，教学生们一些乐器的使用，同时每个月给乐人们相应的工资补助，过年过节等一些大型的祭祀节日，也可邀请民间艺人来进行表演，给相应的报酬。这样可以更好地保护民间传统文化 。政府作为一种国家机构，应当对“民间艺人”这一职业加以肯定与扶持，这是灿烂的瑰宝，是中国民族能够屹立于世界民族之林的根本，只有予以保护，传统文化才能代代相传。它是一种桥梁，是研读古人的一条线索，如果在我们手上折断，那么将是无法估量的损失。
参考文献
[1]卢大成.浅析孔子音乐思想中的人文理想[J].北方音乐，2012（05）：17-18.
[2]薛艺兵.神圣的娱乐[M].北京：宗教文化出版社，2003.
[3]袁静芳.中国传统音乐概论[M].上海：上海音乐出版社，2015.