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摘 要： 赵蕃的一生经历了宋高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗五朝，无论是在积极进取的隆兴、乾道时期，还是在消沉保守的淳熙时期，日益严重的朝廷内外混战都影响到赵蕃的诗歌创作。上下求索，忆古忧今的精神寄托；大厉名节，铁骨诤诤的做人信条；理学道心，重义重情的高洁品格；关注民生，心系百姓的人性关怀，使赵蕃的诗歌透露出浓厚的忧时伤国的爱国情怀。
关键词： 赵蕃诗歌 忧时伤国 爱国情怀
南宋一百五十余年的历史中一直充满着抗战与投降、正义与邪恶的斗争，而这种政治局势必然影响到士人的精神状态。赵蕃（1143—1229年），字昌父，一作昌甫，号章泉，自号晏叟。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七岁，谥文节。赵蕃是南宋诗坛上影响最大的作家之一，他的一生经历了宋高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗五朝，其文学活动大致始于和集中在孝宗年间，有《章泉稿》五卷、《乾道稿》两卷和《淳熙稿》二十卷。乾道年间，因为没有战事的干扰及宋孝宗治国有方，所以南宋出现了“乾淳之治”的小康局面。这一时期赵蕃的创作唱和交游之作较多，诗风大多平淡简朴。赵蕃也曾怀揣兼善天下的美好愿望，最终还是选择辞官归隐。虽无意于官场，但是赵蕃对社会同样给予高度的关注，对高洁之士也表示出充分的欣赏。
一、上下求索，忆古忧今
《钦定四库全书总目》载：“蕃之恬淡自守，人品本高，宜其诗之无俗韵也。”赵蕃为人正直，人格高尚，重情重义，心态豁达，心胸宽广。宋人论诗，取《雅》《颂》抑《风》《骚》，乃在于不满“风刺”、“忧思”之作，而以“吟咏情性，宣导王泽”为其旨归，大多是以“性情之偏”来批评屈原。然而，这并不影响赵蕃对屈原的崇敬。《端午（三首）》就流露出赵蕃的爱国情愫：
谩说投诗赠汨罗，身今且尔奈渠何。尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
赵蕃之所以哀悼屈原，和他自己的政治理想是分不开的。《离骚》是屈原的代表作，不但体现了他上下求索的精神，而且表明了他高洁的志向与不愿同流合污的品质，是屈原融进自己整个生命理想的杰作。赵蕃也曾怀美好的政治理想，却始终郁郁不得志，且屡次遭受打击，因而在《离骚》中寻求精神的寄托。
赵蕃除了对《离骚》百读不厌外，还用笔宣泄心中的苦闷，抒发内心深处的感情，《次韵晁大舅祖子应》云：“离骚皎皎在湖湘，冀北茫茫失乘黄。徒手岂能探虎穴，敝车安得绕羊肠。外家文律况吾祖，有作岁时常一囊。天遣南来端有意，要须健笔写秋光。”这首诗是诗人对自己一生的感慨和无奈，平缓的语气中有一丝淡淡的伤感，岁月流逝、年华易老，只有把这种情绪流于笔端，进行排遣。赵蕃对大自然春回人间的信息那么敏感、对生命中的美好事物心存向往。他善于运用“香草美人”的意象寄托自己的高洁之志，如“暑气侵人抵病中，阙然求旧管城公。相逢共说山中月，有赠忽来天末风。君向《离骚》熟兰芷，我于《尔雅》昧鱼虫。纵令酒盏能频把，孰若诗筒得屡通”、“白头流落离骚国，香草虽多独嗜兰。犹恨芳时有衰歇，要须貌取四时看”、“太史南游上会稽，爱奇端欲助文辞。萧骚白发离骚国，不到巴陵终欠诗”、“问君家在离骚国，句里应含兰芷香。邂逅宜春须小住，要期倾倒锦为囊”。赵蕃此类诗歌既有一定的气势又不失其含蓄蕴藉，不似一般人对宋诗所持有的那种枯爆无味的印象。屈原上下求索的精神、高洁的志向、不愿同流合污的品质，以及融进自己整个生命的杰作写下《离骚》，在端午这天自投汨罗江的举动，都深深地震撼着赵蕃。
二、大厉名節，铁骨诤诤
宋孝宗之后的几任皇帝统治时间不长，朝廷内外较为混乱。赵蕃在《苦雨感叹而作》中说道：“不肯官岭海，颇畏瘴疠虞。谁知江西山尽处，亦有岚雾画若晡。五斗何所直，千金不保躯。司空城旦困刀笔，尺籍伍符愁钺鈇。吁嗟此贼蠭如，飞烟一炬斯无余。奈何徵兵动州闾，纷然亦复劳转输。戍栅如栉犹恐疎，江徼一朝成塞隅。”诗人对战争深深的忧虑，对国家兴衰关心、忧国忧家之情溢于言表。这一时期社会动荡，文学整体上表现出一种内敛的态势。时代社会的变迁、人生际遇的坎坷，使赵蕃对社会有了更清醒的认识，对人生有了更深刻的感悟，其审美情感、审美体验发生了重大变化，对其诗歌创作产生了深刻的影响。
赵蕃有一种“大厉名节，振作士风”的自觉意识。《呈刘子后赵行之司理舅二首》其一云：“南渡凄凉六十年，故家遗俗日萧然。不应门户端如此，政坐吾曹欠勉旃。斗食我今悲白发，束书今喜继青毡。乡来未识衡州士，闾里皆推有此贤。”宋人所言之“志”，已不仅是指“兼济之志”，有关政治抱负或教化讽谏，“独善之义”的归隐之趣，还指超越于出世和入世的一种道德实体、思想人格，也就是一种内在的精神。“忽忽江头往一旬，敢疏请谒恐烦人。肯敦宿昔论交旧，更辱殷勤枉句新。已向清澌看流水，更从高节抚霜筠。白醪煮饼留终日，吾舅于今惊座陈”、“紫霄峰上登高节，想见笑谈宾主间。我亦于今有遗恨，不随巾屦上南山”，从赵蕃的诗中可以感悟到一种人生哲理，看到一种坚贞不屈的道德情操，淡泊却不失温暖，悠远却倍感温情。这激励着人的品格志趣，而行诸歌咏自然就成为一种精神载体，体现出他在大是大非问题上能刚直不阿、铁骨诤诤，表现出正直忠义的节操。
三、理学道心，重义重情
赵蕃长期执著于道学，对朱熹钦佩之至，五十岁投于朱熹门下。《朱子文集》与赵蕃尺牍六首；赵蕃与朱子往还诗及他作之称述朱子者，二十馀首。朱子《答徐斯远书》有云：“昌父志操文词，皆非流辈所及。且欲其刊落枝叶，就日用间深察义理之本然，庶几有所据依以造实地，不但为骚人墨客而已。所以援引之者甚力。”朱熹对赵蕃的评价如此之高并非子虚乌有，空穴来风。淳熙八年（1181）正月，朱熹在南康军任上，因天气长久干旱，他制定了赈荒措施，被誉为大江南北荒政第一。赵蕃有感于其他官吏常常借赈灾之机，欺上瞒下，大发国难之财，连作《春雪》四首，颂扬朱熹： 敢谓皆如此？其间盍有贤。
大江分左右，万口说朱钱。
赵蕃在诗末自注云：朱、钱“谓南康朱熹元晦使君，江西钱佃仲耕运使”，充分地表现出他对朱熹的敬仰。
庆元元年（1195），在韩侂胄集团的策划下，皇帝下令禁止道学，定理学为“伪学”，罢斥朱熹等理学家，对当时的许多知名人士进行清洗，禁止朱熹等人担任官职，参加科举。史称“庆元党禁”。当时被牵扯在内的有推荐朱熹的大臣赵汝愚。赵汝愚（1140—1196）字子直，余干人，宁宗时任右丞相。提倡理学，推举朱熹等人，是韩侂胄的眼中钉。宁宗这时对赵汝愚也有疑心，便罢了赵汝愚的右丞相，让赵汝愚以观文殿学士身份出知福州。当时国子祭酒李祥、博士杨简、太府丞吕祖俭等，以赵汝愚勋劳卓著，精忠贯于天地，先后上疏挽留，太学生多人伏阙上书，皆遭贬斥。赵汝愚从任相到罢相，只有几个月时间。不久被逐，出知福州，又贬永州，途经衡州时，住在当地的郡守钱鍪府中。不巧钱鍪与赵汝愚有前隙，对这位落魄的相爷窘辱备至，屡加刁难，赵汝愚乃忧愤成疾，一夕暴死。
之后随着政治的日益严峻，庆元三年（1197），朱熹最亲密的弟子兼战友蔡元定首先在“庆元党禁”中遭难，贬到道州。第二年，蔡元定在远徙道州的路上抑郁而终。赵蕃作诗悼念曰：
鹃叫春林复递诗，雁回霜月忽传悲。
兰枯蕙死迷三楚，雨晴云昏碍九嶷。
早岁力辞公府檄，暮年名与党人碑。
鸣呼季子延陵墓，不待鑱辞行可知。
《诗人玉屑》卷十九评赵蕃所作谓：“当时哭诗，推此篇为冠。”刘克庄后来对赵蕃这首诗评价甚高，“宜为一世所宗”。此诗哀婉感人，折射出诗人内心深层的悲痛。赵蕃在当时党禁日炽、高压恐怖的政治的环境中，尤敢于和其师朱熹一道对蔡元定的死表示哀悼，体现了他一生所遵奉的“大节”。
四、关注民生，心系百姓
赵蕃的诗歌中也有不少反映民生、关心百姓疾苦的内容。其《书田中问示成父》云：“每逢田中来，必问田中事。言者为蹙额，听者为酸鼻。皆云水节愆，所以陂修废。田栽未曾了，旱势已复至。承天无可说，有淀亦将既。早禾以日论，晚禾尚月计。饿莩已五六，疫死又三四。自兹傥无雨，何以能卒岁。时成道危苦，示尔应歔欷。”诗中写出由于干旱，粮食没有收成，农民忍饥挨饿的困境。
《闻桑叶贱甚感叹有作》云：“种得桑栽接始成，剃锄长及夏时营。叶黄已说都无价，蚕老那知转更平。自是初头放种薄，曷能断手有丝赢。田租减放犹科校，况此全催可后程。”农人种田不成，栽桑而桑叶又贱的困苦。
南宋时，人民的生活极其艰难，要常年向金朝纳贡，加之统治者骄奢淫逸，生活更加困苦不堪。赵蕃此诗批判时政，表达了对人民疾苦的同情，由自己的状况想到了淮北的饥民，对百姓的惨状深感忧虑。“早禾虽登场，舂簸才足食。晚禾尚栖陇，登减未可必。吏持与催符，官趣违限责。为政本忧民，民忧政何德。”“东街鼓坎坎，西街鼓冬冬。市酒倚法禁，椎牛聚群凶。差事惊父老，狂歌走儿童。此俗苟不止，斯民始终穷。”这些诗极言百姓的悲惨生活，忧国之情溢于言表，同时又深刻地揭露了当时社会的黑暗，向我们展示了无数家庭因贫困而家破人亡的惨景，以及由此而产生的心灵剧痛。
赵蕃关心女性的社会地位及生存方式，描写现实的《长安行》通过东街和西街一贫一富两个女子的对比，向我们展示了笑贫不笑娼的扭曲社会形态：“东街女儿谁家子，有名籍籍长发市。不知身失不自回，顾侈金珠炫罗绮。西街贫女夫何如，年长不见行媒车。有时视倡独叹息，从之不可翻踌躇。伤哉彼倡不自丑，顾嘲贫女为牛后。此时贫女将何言，嫁与不嫁悬诸天。”《长门怨》云：“只看金屋贮，便有长门弃。始盛终当衰，人情亦天意。”寥寥数语，一个鲜活的弃妇形象便跃然纸上。这两首诗揭示了妇女在宋代社会的生活境遇，不仅深刻揭露了当时社会的丑恶和人们麻木，更对由良家妇变为娼妓的女子和遭受遗弃的妇女表现出十分的同情。
不仅如此，赵蕃还在诗中淋漓尽致地刻画了许多普通人物的形象，如卖菜者，“早禾未熟晚尤迟，卖菜归来始得炊。谷者本从田户出，未滋反取市人嗤”；蚕妇，“火蚕较早冷蚕迟，晏饭忘眠敢叹疲。缲车响罢促机杼，盖体到头无一丝”；耕者，“夜雨未收脚，宿耕初起头。聊兹一日力，慰此半年愁。長路厌策蹇，还家思借牛。未须论旨蓄，端尔待来牟”；牧牛者，“前者蓑而眠，后者笠而坐，陂长不待鞭，草软无用莝。蚤耕蹔廑力，午放长逸卧。薄暮翁洗犂，儿歌互相和”。赵蕃对这些生活在社会底层的人们给予了无限的关注和同情，生活的艰辛，地位的悬殊，如同生命的控诉。一首首诗就是一幅幅凝重的生活画卷，字字是血，句句是泪，饱含了赵蕃忧时伤国的深情厚谊。
参考文献：
[1][宋]赵蕃.淳熙稿[M].《丛书集成初编》本.中华书局，1985.
[2][宋]赵蕃.章泉稿[M].《丛书集成初编》本.中华书局，1985.
[3][宋]赵蕃.乾道稿[M].《丛书集成初编》本.中华书局，1985.
[4][宋]魏庆之.诗人玉屑[M].上海古籍出版社，1978.
[5][宋]刘克庄.后村先生大集[M].四川大学出版社，2008.
[6][宋]朱熹.晦庵先生朱文公文集[M].北京图书馆出版社，2006.
[7][元]脱脱.宋史[M].中华书局，2005.
[8]钦定四库全书总目[M].中华书局，1997.
关键词： 赵蕃诗歌 忧时伤国 爱国情怀
南宋一百五十余年的历史中一直充满着抗战与投降、正义与邪恶的斗争，而这种政治局势必然影响到士人的精神状态。赵蕃（1143—1229年），字昌父，一作昌甫，号章泉，自号晏叟。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七岁，谥文节。赵蕃是南宋诗坛上影响最大的作家之一，他的一生经历了宋高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗五朝，其文学活动大致始于和集中在孝宗年间，有《章泉稿》五卷、《乾道稿》两卷和《淳熙稿》二十卷。乾道年间，因为没有战事的干扰及宋孝宗治国有方，所以南宋出现了“乾淳之治”的小康局面。这一时期赵蕃的创作唱和交游之作较多，诗风大多平淡简朴。赵蕃也曾怀揣兼善天下的美好愿望，最终还是选择辞官归隐。虽无意于官场，但是赵蕃对社会同样给予高度的关注，对高洁之士也表示出充分的欣赏。
一、上下求索，忆古忧今
《钦定四库全书总目》载：“蕃之恬淡自守，人品本高，宜其诗之无俗韵也。”赵蕃为人正直，人格高尚，重情重义，心态豁达，心胸宽广。宋人论诗，取《雅》《颂》抑《风》《骚》，乃在于不满“风刺”、“忧思”之作，而以“吟咏情性，宣导王泽”为其旨归，大多是以“性情之偏”来批评屈原。然而，这并不影响赵蕃对屈原的崇敬。《端午（三首）》就流露出赵蕃的爱国情愫：
谩说投诗赠汨罗，身今且尔奈渠何。尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
赵蕃之所以哀悼屈原，和他自己的政治理想是分不开的。《离骚》是屈原的代表作，不但体现了他上下求索的精神，而且表明了他高洁的志向与不愿同流合污的品质，是屈原融进自己整个生命理想的杰作。赵蕃也曾怀美好的政治理想，却始终郁郁不得志，且屡次遭受打击，因而在《离骚》中寻求精神的寄托。
赵蕃除了对《离骚》百读不厌外，还用笔宣泄心中的苦闷，抒发内心深处的感情，《次韵晁大舅祖子应》云：“离骚皎皎在湖湘，冀北茫茫失乘黄。徒手岂能探虎穴，敝车安得绕羊肠。外家文律况吾祖，有作岁时常一囊。天遣南来端有意，要须健笔写秋光。”这首诗是诗人对自己一生的感慨和无奈，平缓的语气中有一丝淡淡的伤感，岁月流逝、年华易老，只有把这种情绪流于笔端，进行排遣。赵蕃对大自然春回人间的信息那么敏感、对生命中的美好事物心存向往。他善于运用“香草美人”的意象寄托自己的高洁之志，如“暑气侵人抵病中，阙然求旧管城公。相逢共说山中月，有赠忽来天末风。君向《离骚》熟兰芷，我于《尔雅》昧鱼虫。纵令酒盏能频把，孰若诗筒得屡通”、“白头流落离骚国，香草虽多独嗜兰。犹恨芳时有衰歇，要须貌取四时看”、“太史南游上会稽，爱奇端欲助文辞。萧骚白发离骚国，不到巴陵终欠诗”、“问君家在离骚国，句里应含兰芷香。邂逅宜春须小住，要期倾倒锦为囊”。赵蕃此类诗歌既有一定的气势又不失其含蓄蕴藉，不似一般人对宋诗所持有的那种枯爆无味的印象。屈原上下求索的精神、高洁的志向、不愿同流合污的品质，以及融进自己整个生命的杰作写下《离骚》，在端午这天自投汨罗江的举动，都深深地震撼着赵蕃。
二、大厉名節，铁骨诤诤
宋孝宗之后的几任皇帝统治时间不长，朝廷内外较为混乱。赵蕃在《苦雨感叹而作》中说道：“不肯官岭海，颇畏瘴疠虞。谁知江西山尽处，亦有岚雾画若晡。五斗何所直，千金不保躯。司空城旦困刀笔，尺籍伍符愁钺鈇。吁嗟此贼蠭如，飞烟一炬斯无余。奈何徵兵动州闾，纷然亦复劳转输。戍栅如栉犹恐疎，江徼一朝成塞隅。”诗人对战争深深的忧虑，对国家兴衰关心、忧国忧家之情溢于言表。这一时期社会动荡，文学整体上表现出一种内敛的态势。时代社会的变迁、人生际遇的坎坷，使赵蕃对社会有了更清醒的认识，对人生有了更深刻的感悟，其审美情感、审美体验发生了重大变化，对其诗歌创作产生了深刻的影响。
赵蕃有一种“大厉名节，振作士风”的自觉意识。《呈刘子后赵行之司理舅二首》其一云：“南渡凄凉六十年，故家遗俗日萧然。不应门户端如此，政坐吾曹欠勉旃。斗食我今悲白发，束书今喜继青毡。乡来未识衡州士，闾里皆推有此贤。”宋人所言之“志”，已不仅是指“兼济之志”，有关政治抱负或教化讽谏，“独善之义”的归隐之趣，还指超越于出世和入世的一种道德实体、思想人格，也就是一种内在的精神。“忽忽江头往一旬，敢疏请谒恐烦人。肯敦宿昔论交旧，更辱殷勤枉句新。已向清澌看流水，更从高节抚霜筠。白醪煮饼留终日，吾舅于今惊座陈”、“紫霄峰上登高节，想见笑谈宾主间。我亦于今有遗恨，不随巾屦上南山”，从赵蕃的诗中可以感悟到一种人生哲理，看到一种坚贞不屈的道德情操，淡泊却不失温暖，悠远却倍感温情。这激励着人的品格志趣，而行诸歌咏自然就成为一种精神载体，体现出他在大是大非问题上能刚直不阿、铁骨诤诤，表现出正直忠义的节操。
三、理学道心，重义重情
赵蕃长期执著于道学，对朱熹钦佩之至，五十岁投于朱熹门下。《朱子文集》与赵蕃尺牍六首；赵蕃与朱子往还诗及他作之称述朱子者，二十馀首。朱子《答徐斯远书》有云：“昌父志操文词，皆非流辈所及。且欲其刊落枝叶，就日用间深察义理之本然，庶几有所据依以造实地，不但为骚人墨客而已。所以援引之者甚力。”朱熹对赵蕃的评价如此之高并非子虚乌有，空穴来风。淳熙八年（1181）正月，朱熹在南康军任上，因天气长久干旱，他制定了赈荒措施，被誉为大江南北荒政第一。赵蕃有感于其他官吏常常借赈灾之机，欺上瞒下，大发国难之财，连作《春雪》四首，颂扬朱熹： 敢谓皆如此？其间盍有贤。
大江分左右，万口说朱钱。
赵蕃在诗末自注云：朱、钱“谓南康朱熹元晦使君，江西钱佃仲耕运使”，充分地表现出他对朱熹的敬仰。
庆元元年（1195），在韩侂胄集团的策划下，皇帝下令禁止道学，定理学为“伪学”，罢斥朱熹等理学家，对当时的许多知名人士进行清洗，禁止朱熹等人担任官职，参加科举。史称“庆元党禁”。当时被牵扯在内的有推荐朱熹的大臣赵汝愚。赵汝愚（1140—1196）字子直，余干人，宁宗时任右丞相。提倡理学，推举朱熹等人，是韩侂胄的眼中钉。宁宗这时对赵汝愚也有疑心，便罢了赵汝愚的右丞相，让赵汝愚以观文殿学士身份出知福州。当时国子祭酒李祥、博士杨简、太府丞吕祖俭等，以赵汝愚勋劳卓著，精忠贯于天地，先后上疏挽留，太学生多人伏阙上书，皆遭贬斥。赵汝愚从任相到罢相，只有几个月时间。不久被逐，出知福州，又贬永州，途经衡州时，住在当地的郡守钱鍪府中。不巧钱鍪与赵汝愚有前隙，对这位落魄的相爷窘辱备至，屡加刁难，赵汝愚乃忧愤成疾，一夕暴死。
之后随着政治的日益严峻，庆元三年（1197），朱熹最亲密的弟子兼战友蔡元定首先在“庆元党禁”中遭难，贬到道州。第二年，蔡元定在远徙道州的路上抑郁而终。赵蕃作诗悼念曰：
鹃叫春林复递诗，雁回霜月忽传悲。
兰枯蕙死迷三楚，雨晴云昏碍九嶷。
早岁力辞公府檄，暮年名与党人碑。
鸣呼季子延陵墓，不待鑱辞行可知。
《诗人玉屑》卷十九评赵蕃所作谓：“当时哭诗，推此篇为冠。”刘克庄后来对赵蕃这首诗评价甚高，“宜为一世所宗”。此诗哀婉感人，折射出诗人内心深层的悲痛。赵蕃在当时党禁日炽、高压恐怖的政治的环境中，尤敢于和其师朱熹一道对蔡元定的死表示哀悼，体现了他一生所遵奉的“大节”。
四、关注民生，心系百姓
赵蕃的诗歌中也有不少反映民生、关心百姓疾苦的内容。其《书田中问示成父》云：“每逢田中来，必问田中事。言者为蹙额，听者为酸鼻。皆云水节愆，所以陂修废。田栽未曾了，旱势已复至。承天无可说，有淀亦将既。早禾以日论，晚禾尚月计。饿莩已五六，疫死又三四。自兹傥无雨，何以能卒岁。时成道危苦，示尔应歔欷。”诗中写出由于干旱，粮食没有收成，农民忍饥挨饿的困境。
《闻桑叶贱甚感叹有作》云：“种得桑栽接始成，剃锄长及夏时营。叶黄已说都无价，蚕老那知转更平。自是初头放种薄，曷能断手有丝赢。田租减放犹科校，况此全催可后程。”农人种田不成，栽桑而桑叶又贱的困苦。
南宋时，人民的生活极其艰难，要常年向金朝纳贡，加之统治者骄奢淫逸，生活更加困苦不堪。赵蕃此诗批判时政，表达了对人民疾苦的同情，由自己的状况想到了淮北的饥民，对百姓的惨状深感忧虑。“早禾虽登场，舂簸才足食。晚禾尚栖陇，登减未可必。吏持与催符，官趣违限责。为政本忧民，民忧政何德。”“东街鼓坎坎，西街鼓冬冬。市酒倚法禁，椎牛聚群凶。差事惊父老，狂歌走儿童。此俗苟不止，斯民始终穷。”这些诗极言百姓的悲惨生活，忧国之情溢于言表，同时又深刻地揭露了当时社会的黑暗，向我们展示了无数家庭因贫困而家破人亡的惨景，以及由此而产生的心灵剧痛。
赵蕃关心女性的社会地位及生存方式，描写现实的《长安行》通过东街和西街一贫一富两个女子的对比，向我们展示了笑贫不笑娼的扭曲社会形态：“东街女儿谁家子，有名籍籍长发市。不知身失不自回，顾侈金珠炫罗绮。西街贫女夫何如，年长不见行媒车。有时视倡独叹息，从之不可翻踌躇。伤哉彼倡不自丑，顾嘲贫女为牛后。此时贫女将何言，嫁与不嫁悬诸天。”《长门怨》云：“只看金屋贮，便有长门弃。始盛终当衰，人情亦天意。”寥寥数语，一个鲜活的弃妇形象便跃然纸上。这两首诗揭示了妇女在宋代社会的生活境遇，不仅深刻揭露了当时社会的丑恶和人们麻木，更对由良家妇变为娼妓的女子和遭受遗弃的妇女表现出十分的同情。
不仅如此，赵蕃还在诗中淋漓尽致地刻画了许多普通人物的形象，如卖菜者，“早禾未熟晚尤迟，卖菜归来始得炊。谷者本从田户出，未滋反取市人嗤”；蚕妇，“火蚕较早冷蚕迟，晏饭忘眠敢叹疲。缲车响罢促机杼，盖体到头无一丝”；耕者，“夜雨未收脚，宿耕初起头。聊兹一日力，慰此半年愁。長路厌策蹇，还家思借牛。未须论旨蓄，端尔待来牟”；牧牛者，“前者蓑而眠，后者笠而坐，陂长不待鞭，草软无用莝。蚤耕蹔廑力，午放长逸卧。薄暮翁洗犂，儿歌互相和”。赵蕃对这些生活在社会底层的人们给予了无限的关注和同情，生活的艰辛，地位的悬殊，如同生命的控诉。一首首诗就是一幅幅凝重的生活画卷，字字是血，句句是泪，饱含了赵蕃忧时伤国的深情厚谊。
参考文献：
[1][宋]赵蕃.淳熙稿[M].《丛书集成初编》本.中华书局，1985.
[2][宋]赵蕃.章泉稿[M].《丛书集成初编》本.中华书局，1985.
[3][宋]赵蕃.乾道稿[M].《丛书集成初编》本.中华书局，1985.
[4][宋]魏庆之.诗人玉屑[M].上海古籍出版社，1978.
[5][宋]刘克庄.后村先生大集[M].四川大学出版社，2008.
[6][宋]朱熹.晦庵先生朱文公文集[M].北京图书馆出版社，2006.
[7][元]脱脱.宋史[M].中华书局，2005.
[8]钦定四库全书总目[M].中华书局，1997.