树木之坚，在于其根之深，根之深，在于其遍及之广，方可以抗强风而存，若水源，养分在其根旁，遇强风可知结果，文与可曾与苏子相言，以利而逐境。后被其反噬。故以利来促芳草之美，是亦不可行。
　　秋盛夏，更胜于春，春的嫩叶是给了夏凉爽的基础，而夏之爽朗却无秋之充实。颗粒的收成不是因色泽的鲜艳而冲击人的视野，也不是因腹得以填足庆幸，是因其过程让人回味无穷。没了泪与汗的心痛，而会存心中的一片天？我于世所存，只为了梦成现實。倘若用金钱而无力地将心中之想办成，不要说少了雨水之后泥土的湿度，就你所想之念，也必将你放在脚底给磨平。所想之境，勿忘与利相隔，所得之梦，才可为你所用。陶渊明的诗品中所透出的与利相隔之境，是我们追求的榜样。
　　《文心雕龙》的创作，可谓是文心所成，为君子所想的真正境界。就其所述之大师刘勰而言，他放弃了锦衣繁华的生活，将己关入寺庙之中，不为了别的，而是为了文心所成，为其所成而避世的态度，让人心中激起为梦而扬帆的行动，一生只为芳草之境的态度而感动。文言之语，虽在一瞬之间，可是修养的积淀不是一朝可成的，苏洵隐于山中修行十年，终成大论《六国论》，倘若苏公子沉醉于纸醉金迷当中，凭他东风向东吹，凭它黄河向东流，就无法为己而修成，
　　以利而逐名者，因其动机不纯，少有造诣。就以一则寓言故事所谈，乌鸦为了与他人一争吵，而忘记了口中的肉，此则说明动机不纯所害。韩愈笔下《方仲永》可以说得上是一大遗憾，其父为子而寻利的同时，因其走动过于繁多，让不会分身术的方仲永，最终成为众者中的一员。就谈和珅其人，虽所属八旗子弟，但早年家道中落，年幼父母双亡，所遇祸患常泛不止，实为常人所不能忍，然其与岁月相较，以一草鞋之力，追扬泥土芳心，幻化成紫宸之虎，威震旧时羁绊。随着权利与欲望叠加到极限，他早己忘记了他的所梦，最终因利而毁灭了一生，也让利成了最大的败笔。正如文心雕龙里的思想相同，文心所成在己，重在如何避崖岸之险，时刻把握利与己相隔，才能御六剑而怡然于四方。
　　为名逐利，文心难成。