论文部分内容阅读
一、融合媒介视域下女性的形象呈现
女性通过微博展现自身的形象即个体完成社会化的过程。女性的个体社会化是指女性通过社会参与社会实践，积累社会知识，熟悉社会生活，掌握社会技能，进而把先进的社会观念、社会规范内化为自己的行为准则的过程。
移动传播技术的快速发展让媒介生态不断变化，随着微博在中国的影响力不断扩大、地位不断提升，当代女性在微博的媒介形象呈现也有了新的特点。毫无疑问，papi酱成为了近年来在微博和短视频平台爆红的现象级女性网络红人。2015年8月，papi酱开始试水微博平台，发布了“台湾腔+东北话”等一系列秒拍视频，其中一则短视频“男性生存法则第一弹”在微博上获得2万多转发、3万多点赞；之后又推出了日本马桶盖、男女关系吐槽、烂片点评等系列视频，都取得了相当可观的互动量；papi酱做到了“人无我有，人有我特”，以鲜明的女性视角关注了社会现象，以新媒介的方式建构起了女性话语权，说出了女性的心声。
papi酱在展现自身形象时有着独到的策略。papi酱给自己贴上了标签，这个标签帮助了她呈现出特色鲜明的形象特征。“我是papi酱，一个集美貌与才华于一身的女子”，papi酱的每一则短视频都是以这句台词开场。这个简短而又朗朗上口的标签不仅明确表达了papi酱的性别身份，还强调了papi酱在内容生产方面的才华，旗帜鲜明地表达了自己的女性立场。建构起了有知识、有才华自己的媒介形象。在新媒体环境下成长起来的女性知识分子，我们可以把她们纳入到网络红人一类，因为她们正是利用了微博、微信、直播平台等新媒体成名，成为在网络媒体领域响当当的知识红人。她们擅于利用网络媒体，深知网络媒体的力量，且同时她们本身又拥有一定的学历，能洞察普遍网民的心理需求来索取广泛关注，她们了解“流量”的影响力，热衷于网络上的活跃，以当下最流行的方式、事件包装自己获得关注度。
papi酱常常在短视频中选择日常化的装扮，常以普通的毛衣、衬衫和运动装出镜，不佩戴明显饰品。且以家庭生活场地为拍摄背景，在整体上展现出真实的女性形象。这样的妆容和穿搭让大众在观看视频时易产生亲切感，展现了papi酱真实的生活状态和日常形象。papi酱由于其持续不断的高质量的内容产出、对自己的清晰定位和独特风格，她所塑造的媒介形象已经上升为一种品牌。在一过程中，微博平台提供的短视频的上传权利、成熟的分享和互动机制以及庞大的用户基础、活跃的评论氛围是papi酱能够迅速爆红的重要原因。目前，papi酱的微博粉丝数已经突破3000万，俨然成为了微博女性群体中的大明星。在最近播放量较多的视频中，“papi酱不定期更新的日常——老胡二三事”系列和“三八妇女节特辑”等关于社会性别的内容获得了较多的转发和点赞，可以看出，papi酱已经成为了微博中“女性”的代表人物之一，她的言行被赋予了很大的关注度。
后现代文化带着“碎片化”和“非理性”的特点强势来袭，与具有着极其相似特质的网络文化一拍即合，将草根、多元的网络“气质”推向了顶峰，并持续冲击着保守的传统主流观念。在如今的微博时代，Papi酱成为了具有鲜明特点的女性代表人物，可以说作为一个非传统意义上的女性知识分子，papi酱的嬉笑怒骂和自黑吐槽都是自由多元价值观的强烈表达，同时代表了一众具有相同价值观的“新女性”的内心感受。因而，她的直率个性与同样寻求自由表达的粉丝群一拍即合。papi酱的短视频席卷网络的过程中，人们的参与心理便发挥了推波助澜的重要功效。微博的点赞、评论和转发，微信公众号下的点赞、留言和赞赏，以及B站上更为直接的弹幕都是人们参与心理的表现，通过这些途径，观众们在自由地表达对于视频内容见解同时，还找到了志同道合者的群体，甚至与 papi 酱本人进行互动。papi酱5月10日发布的母亲节特辑视频转发数超过14万，点赞数超过38万。此外，B站上许多粉丝创作的对papi酱视频的趣味剪辑也人气颇高，“伊丽莎白鼠”上传的“【电音单曲】我是papi酱”视频播放量超过2500万次，弹幕数达到40万条。此外，网民们还可向papitube平台自由投稿，让自己的原创视频也有出现在papi酱平台上的机会，从观众变身为主角。正是这种通过各种平台给予受众广泛表现自我和参与互动的机会，让参与者充分体验到自己的主人翁地位，才会越来越备受推崇。
从“papi酱”、“张大奕”、“周扬青”这些颇受青年女性喜爱的女性微博网红的粉丝数量和互动来看，她们所塑造的时尚、独立、自由、有理想、有能力、有追求的媒介形象成为了新时代中国年轻女性的追求的标杆。从中国传统理念中的三从四德、男尊女卑的理念，到傳统大众媒体时代塑造的秀外慧中、温婉大气的女性媒介形象，再到新媒体发展初期的芙蓉姐姐、罗玉凤等反叛雷人的娱乐形象，到如今微博所呈现的性别独立、有思想和追求的新时代女性媒介形象，可以看出，社会文化和价值观，以及媒介环境的都对女性媒介形象的变化产生了重要影响。
二、融合媒介中女性形象呈现的缺陷和问题
（一）女性形象的拟态化
新媒体的不断发展，对以往的信息传播模式产生了极大的冲击，相对于传统媒体环境中，男性话语占据绝对优势的境况而言，新媒体为女性话语空间的拓展起到了积极作用。李普曼在《公众舆论》一书中也提出了“拟态环境”（Pseudo-environment）的概念。在李普曼看来，“拟态环境”是由传播媒体在人与现实环境之间插入的信息环境。它并非客观现实镜子式的再现，而是经过传播媒体选择、加工（如采访、编辑）以后向人们提供的模拟环境。把关人作用的弱化，裂变式的传播等独特的传播方式让微博成为了一种具象化的拟态环境，在如今已成为中国最大的社会化社交平台的微博，女性的形象呈现也存在着一定拟态化的特征。
微博“一直播”的兴起将微博与直播平台联系的更加紧密。直播平台成为了女性展现自己的新舞台。部分女性网红通过直播平台，展现自己美好的理想形象。加拿大学者欧文·戈夫曼在其著作《日常生活中的自我呈现》一书中把社会比作舞台，每个人都是表演者。日常生活的表演区域分为前台和后台。微博和旗下的直播平台可以说既给女性提供了一个在大众面前展示自我的前台，而这个前台往往具有拟态化特征。在这里，她们可以对自己的生活进行美化和改编，可以呈现出与日常生活中的自己完全相反的媒介形象。近年来，不乏许多在微博或直播平台上完美无缺的女性网红被网友扒出私生活混乱、道德品行恶劣等负面形象，造成了恶劣的社会影响。
（二）女性形象的过度炒作
利用微博这一社会化媒体进行形象炒作也是如今净化微博环境的重要着力点。部分女性网络红人来自于普通大众阶级，是未通过自身的努力，单纯依靠新媒体的影响力进行炒作并获得受众注意力的知名人物。一些女性网红为了获得更多的关注度和曝光，安于“被看”和“被消费”的状态，她们懂得迎合网络媒体的受众心理，以各种方式大胆暴露自己的隐私并炒作，最大限度地满足受众的偷窥欲，从而使自己沦为男性欲望的载体。频繁的女性负面形象出现也给新的网络女性刻板印象提供了可能。微博受众分布的社会阶层极为广泛，任何一个微博热点事件的影响范围都是广泛而深远的。从之前的“郭美美事件”到如今频繁出现在微博热搜榜上的“女明星出轨”、“女明星小三”等炒作事件，都给正常社会秩序造成了负面影响，也影响着正能量女性媒介形象的构建和传播。
三、结语
网络媒介是当下女性塑造自身形象的基础。微博的诞生和发展不断改变着当下的媒介生态，对女性形象的塑造产生了极大影响。它不同于传统媒体，为广大女性提供了一个展现自我的前台，并通过其发达的传播机制和互动机制将女性媒介形象塑造的更加立体。但在利用微博等网络平台进行女性形象塑造的同时，衍生出不少社会问题，如低俗、过度炒作、拟态化和准确性不足等，这是当前亟待微博平台和社会规范解决的问题。
参考文献：
[1] 覃晓玲.网红时代“Papi酱”女性话语权的建构及稀释[J].新闻传播，2017（22）.
[2] （美）欧文·戈夫曼，著.日常生活中的自我呈现[M].冯钢译.北京：北京大学出版社，2016.
[3] 陈亚男.从新浪微博看新媒体时代的女性形象[D].东北师范大学，2013.
基金项目：辽宁大学第七批本科教学改革“新闻传播类学科创新创业教育的研究与实践”（编号：JG2018ZC80）。
作者简介：韩亚楠（1981—），女，辽宁大学新闻与传播学院 讲师，文学博士，研究方向：新闻与传播学。
女性通过微博展现自身的形象即个体完成社会化的过程。女性的个体社会化是指女性通过社会参与社会实践，积累社会知识，熟悉社会生活，掌握社会技能，进而把先进的社会观念、社会规范内化为自己的行为准则的过程。
移动传播技术的快速发展让媒介生态不断变化，随着微博在中国的影响力不断扩大、地位不断提升，当代女性在微博的媒介形象呈现也有了新的特点。毫无疑问，papi酱成为了近年来在微博和短视频平台爆红的现象级女性网络红人。2015年8月，papi酱开始试水微博平台，发布了“台湾腔+东北话”等一系列秒拍视频，其中一则短视频“男性生存法则第一弹”在微博上获得2万多转发、3万多点赞；之后又推出了日本马桶盖、男女关系吐槽、烂片点评等系列视频，都取得了相当可观的互动量；papi酱做到了“人无我有，人有我特”，以鲜明的女性视角关注了社会现象，以新媒介的方式建构起了女性话语权，说出了女性的心声。
papi酱在展现自身形象时有着独到的策略。papi酱给自己贴上了标签，这个标签帮助了她呈现出特色鲜明的形象特征。“我是papi酱，一个集美貌与才华于一身的女子”，papi酱的每一则短视频都是以这句台词开场。这个简短而又朗朗上口的标签不仅明确表达了papi酱的性别身份，还强调了papi酱在内容生产方面的才华，旗帜鲜明地表达了自己的女性立场。建构起了有知识、有才华自己的媒介形象。在新媒体环境下成长起来的女性知识分子，我们可以把她们纳入到网络红人一类，因为她们正是利用了微博、微信、直播平台等新媒体成名，成为在网络媒体领域响当当的知识红人。她们擅于利用网络媒体，深知网络媒体的力量，且同时她们本身又拥有一定的学历，能洞察普遍网民的心理需求来索取广泛关注，她们了解“流量”的影响力，热衷于网络上的活跃，以当下最流行的方式、事件包装自己获得关注度。
papi酱常常在短视频中选择日常化的装扮，常以普通的毛衣、衬衫和运动装出镜，不佩戴明显饰品。且以家庭生活场地为拍摄背景，在整体上展现出真实的女性形象。这样的妆容和穿搭让大众在观看视频时易产生亲切感，展现了papi酱真实的生活状态和日常形象。papi酱由于其持续不断的高质量的内容产出、对自己的清晰定位和独特风格，她所塑造的媒介形象已经上升为一种品牌。在一过程中，微博平台提供的短视频的上传权利、成熟的分享和互动机制以及庞大的用户基础、活跃的评论氛围是papi酱能够迅速爆红的重要原因。目前，papi酱的微博粉丝数已经突破3000万，俨然成为了微博女性群体中的大明星。在最近播放量较多的视频中，“papi酱不定期更新的日常——老胡二三事”系列和“三八妇女节特辑”等关于社会性别的内容获得了较多的转发和点赞，可以看出，papi酱已经成为了微博中“女性”的代表人物之一，她的言行被赋予了很大的关注度。
后现代文化带着“碎片化”和“非理性”的特点强势来袭，与具有着极其相似特质的网络文化一拍即合，将草根、多元的网络“气质”推向了顶峰，并持续冲击着保守的传统主流观念。在如今的微博时代，Papi酱成为了具有鲜明特点的女性代表人物，可以说作为一个非传统意义上的女性知识分子，papi酱的嬉笑怒骂和自黑吐槽都是自由多元价值观的强烈表达，同时代表了一众具有相同价值观的“新女性”的内心感受。因而，她的直率个性与同样寻求自由表达的粉丝群一拍即合。papi酱的短视频席卷网络的过程中，人们的参与心理便发挥了推波助澜的重要功效。微博的点赞、评论和转发，微信公众号下的点赞、留言和赞赏，以及B站上更为直接的弹幕都是人们参与心理的表现，通过这些途径，观众们在自由地表达对于视频内容见解同时，还找到了志同道合者的群体，甚至与 papi 酱本人进行互动。papi酱5月10日发布的母亲节特辑视频转发数超过14万，点赞数超过38万。此外，B站上许多粉丝创作的对papi酱视频的趣味剪辑也人气颇高，“伊丽莎白鼠”上传的“【电音单曲】我是papi酱”视频播放量超过2500万次，弹幕数达到40万条。此外，网民们还可向papitube平台自由投稿，让自己的原创视频也有出现在papi酱平台上的机会，从观众变身为主角。正是这种通过各种平台给予受众广泛表现自我和参与互动的机会，让参与者充分体验到自己的主人翁地位，才会越来越备受推崇。
从“papi酱”、“张大奕”、“周扬青”这些颇受青年女性喜爱的女性微博网红的粉丝数量和互动来看，她们所塑造的时尚、独立、自由、有理想、有能力、有追求的媒介形象成为了新时代中国年轻女性的追求的标杆。从中国传统理念中的三从四德、男尊女卑的理念，到傳统大众媒体时代塑造的秀外慧中、温婉大气的女性媒介形象，再到新媒体发展初期的芙蓉姐姐、罗玉凤等反叛雷人的娱乐形象，到如今微博所呈现的性别独立、有思想和追求的新时代女性媒介形象，可以看出，社会文化和价值观，以及媒介环境的都对女性媒介形象的变化产生了重要影响。
二、融合媒介中女性形象呈现的缺陷和问题
（一）女性形象的拟态化
新媒体的不断发展，对以往的信息传播模式产生了极大的冲击，相对于传统媒体环境中，男性话语占据绝对优势的境况而言，新媒体为女性话语空间的拓展起到了积极作用。李普曼在《公众舆论》一书中也提出了“拟态环境”（Pseudo-environment）的概念。在李普曼看来，“拟态环境”是由传播媒体在人与现实环境之间插入的信息环境。它并非客观现实镜子式的再现，而是经过传播媒体选择、加工（如采访、编辑）以后向人们提供的模拟环境。把关人作用的弱化，裂变式的传播等独特的传播方式让微博成为了一种具象化的拟态环境，在如今已成为中国最大的社会化社交平台的微博，女性的形象呈现也存在着一定拟态化的特征。
微博“一直播”的兴起将微博与直播平台联系的更加紧密。直播平台成为了女性展现自己的新舞台。部分女性网红通过直播平台，展现自己美好的理想形象。加拿大学者欧文·戈夫曼在其著作《日常生活中的自我呈现》一书中把社会比作舞台，每个人都是表演者。日常生活的表演区域分为前台和后台。微博和旗下的直播平台可以说既给女性提供了一个在大众面前展示自我的前台，而这个前台往往具有拟态化特征。在这里，她们可以对自己的生活进行美化和改编，可以呈现出与日常生活中的自己完全相反的媒介形象。近年来，不乏许多在微博或直播平台上完美无缺的女性网红被网友扒出私生活混乱、道德品行恶劣等负面形象，造成了恶劣的社会影响。
（二）女性形象的过度炒作
利用微博这一社会化媒体进行形象炒作也是如今净化微博环境的重要着力点。部分女性网络红人来自于普通大众阶级，是未通过自身的努力，单纯依靠新媒体的影响力进行炒作并获得受众注意力的知名人物。一些女性网红为了获得更多的关注度和曝光，安于“被看”和“被消费”的状态，她们懂得迎合网络媒体的受众心理，以各种方式大胆暴露自己的隐私并炒作，最大限度地满足受众的偷窥欲，从而使自己沦为男性欲望的载体。频繁的女性负面形象出现也给新的网络女性刻板印象提供了可能。微博受众分布的社会阶层极为广泛，任何一个微博热点事件的影响范围都是广泛而深远的。从之前的“郭美美事件”到如今频繁出现在微博热搜榜上的“女明星出轨”、“女明星小三”等炒作事件，都给正常社会秩序造成了负面影响，也影响着正能量女性媒介形象的构建和传播。
三、结语
网络媒介是当下女性塑造自身形象的基础。微博的诞生和发展不断改变着当下的媒介生态，对女性形象的塑造产生了极大影响。它不同于传统媒体，为广大女性提供了一个展现自我的前台，并通过其发达的传播机制和互动机制将女性媒介形象塑造的更加立体。但在利用微博等网络平台进行女性形象塑造的同时，衍生出不少社会问题，如低俗、过度炒作、拟态化和准确性不足等，这是当前亟待微博平台和社会规范解决的问题。
参考文献：
[1] 覃晓玲.网红时代“Papi酱”女性话语权的建构及稀释[J].新闻传播，2017（22）.
[2] （美）欧文·戈夫曼，著.日常生活中的自我呈现[M].冯钢译.北京：北京大学出版社，2016.
[3] 陈亚男.从新浪微博看新媒体时代的女性形象[D].东北师范大学，2013.
基金项目：辽宁大学第七批本科教学改革“新闻传播类学科创新创业教育的研究与实践”（编号：JG2018ZC80）。
作者简介：韩亚楠（1981—），女，辽宁大学新闻与传播学院 讲师，文学博士，研究方向：新闻与传播学。