路也：著名诗人，作家，著有诗集、散文集、中短篇小说集和长篇小说等10部。现任教于济南大学。
　　
　　有一个故事常被当成我们那代小女孩的反面教材，一个懒婆娘竟懒到连挂在脖子前面的大饼都懒得转动，只吃了前面近口之处的那块，最后饿死了。大人们指着我的鼻子说，别学她，小心找不到婆家。长大之后我才明白，这个懒婆娘烈士的故事是由男人编写、用以告诫女人要多干活的。现实生活中懒汉比懒婆娘可多得多了，需要被讽诫的倒是男人们，至于嫁不出去也并不是了不起的大事情，现实生活中打光棍的、找不到“丈母娘家”的男人其实也远比找不到“婆家”的老姑娘要多得多。如果这个懒婆娘吃大饼的故事有原型，那原型也定是个男人，在进行文学创作时，被篡改成了女人罢。
　　古人提倡“娶妻娶德”，这话没错，谁不愿找个思想品德过硬的配偶呢。于是女人被迫鸡鸣即起，打扫庭厨，伺候一家老小吃喝拉撒，连猪圈里的猪也伺候着，还得织布绣花，忙晕了也不能忘了梳头洗脸裹脚，将自己收拾体面——男人外表不整齐，叫不修边幅不拘小节，有艺术家气质，女人就叫“懒婆娘”，女人必须永不得闲，像牲口那样苦做，才入全社会的眼合全社会的意，完全忽视生命自身是需要调节的，这样的女人长期睡眠不足，很快成“黄脸婆”，积劳成疾，成了“糟糠之妻不下堂”里的女主角，于是在这句“娶妻娶德”后面又作为补充说明紧跟了另外一句，“娶妾娶色”，两话放在一起，就知道前面那句强调“德”的话也不是什么正经话了，实用主义理论家要找个粗手粗脚的勤婆子当自己和自己爹妈的全职保姆，然后再找一个相貌漂亮的来进行“审美活动”，这不是阴谋又是什么，说此话办此事者看来是最没有“德”的人，他讲的不是全人类的“德”，只是他那个片面的利己的道貌岸然的“德”。
　　懒婆娘往往是一些聪明伶俐和有趣的人，因为生性慵懒，她们在生活事务上便采取得过且过的极简主义，不去理会那些繁文缛节和教条主义，家里凌乱一些，并不影响社会GDP的增加，少去采桑麻，世上只是少养了几只蚕少织了几匹缎，少搓了几道麻绳，却保护了森林植被，少去洗衣捣砧，节约了水资源等不可再生资源，减少了洗涤用品对江河的污染，懒婆娘在生养子嗣上也懒，控制了人口，这些无形中都符合保护自然生态环境的要求。懒婆娘懒得跟别人竞争攀比，功利心较弱，不会鼓励丈夫孩子去挣钱捞官，社会就和谐许多，少贪官污吏，当然，懒婆娘自己不求上进，保养得神清气爽，脾气自然也就宽厚些，不会辎珠必较，家庭关系就好。相反你让一个现代女性在办公室里工作了一天后，回到家还围着锅台转，把厅堂擦拭得闪闪放光，用白手套去摸一下也不會有一丝灰尘，这样的女人往往是唉声叹气的怨妇和河东吼狮，根据能量守恒定律，男人和孩子也不会有好日子过。
　　懒婆娘中有的懒出了事半功倍的智慧，“懒豆腐”这道菜是由一个懒婆娘发明的，她嫌做豆腐工序麻烦，就只把黄豆捣碎，拌上青菜，一锅煮了来吃，营养并没减少。古代更有一种叫“懒婆娘”的陶制婴儿坐骑，婴儿在里面，不用人照料，大小便从孔穴自然往外漏……同理那“尿不湿”肯定也是一个懒婆娘的好主意。
　　一个懒婆娘常常会庆幸“又得浮生半日闲”，分配出更多时间享受人生，睡大觉、照镜子、磕瓜子、吃茶、喝咖啡、下棋、听戏、看电影、看小说、倚门聊天，逛大街，享清福多一刻是一刻，即使是清贫的世俗的日子，她也会把它过得优雅起来。这样的懒婆娘永葆青春，活得自由开心，如果还能生出一些闲情来，那就可以做做诗了，写写“日晚倦梳头”“任宝奁尘满，日上帘钩”“试灯无意思，踏雪没心情。”瞧瞧这些句子，李清照也是一个懒婆娘呢。
　　懒婆娘懒得有理，我本来还有一些理由要说的，在这里却懒得说了，因为懒婆娘是不愿写长文章的。