【“述”材展示】
　　古之人与民偕乐，故能乐也。
　　——孟子
　　乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。 ——白居易
　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
　　——范仲淹
　　【运用方向】
　　1. 真正的快乐。每个人都有追求快乐的欲望，也有享受快乐的权利。但是，什么是真正的快乐？能和群众同乐的快乐才是真正的快乐，能先让天下人快乐的快乐才是真正的快乐，能因别人快乐而快乐的人才是懂得真正快乐的人。
　　2. 乐与忧。乐与忧既是对立的，也是统一的，二者是相辅相成的。没有无忧之乐，也没有无乐之忧。关键是如何看待乐与忧，为他人、社会、国家而忧的人才是最快乐的人。
　　3. 快乐的境界。快乐有大小之分，有高低之别。物质、感官上的快乐是小快乐，是低快乐，是庸俗的快乐。而快乐的最高境界是“乐人之乐”、“后天下之乐而乐”和“与民偕乐”。
　　4. 创建和谐社会。和谐社会归根到底需要人与人、人与社会、人与自然的和谐，而人与人和谐的标志之一就是快乐。为他人创造快乐，为群众谋取快乐，最终形成社会共同快乐，社会就自然和谐了。
　　【适用话题】
　　乐与忧 为谁快乐为谁忧
　　快乐境界 乐与和谐
　　【写作片段】
　　人类社会前行的历史诠释着“忧与乐”的真谛；历史的天空也为我们留下了“忧与乐”的绝响。乐生忧，忧成乐；忧在其中，乐在其外；乐在其外，忧在其内；乐与忧同存，忧与乐相生。“忧与乐”是一种相反的处境，是一种相承的情感。
　　身处战国时期的孟子，在戈戟林立、流血漂橹的杀伐中，在诸侯对快乐的困惑中，他坚定地说：“古之人与民偕乐，故能乐也。”这是我们知道的最早的快乐释义，好一个“与民偕乐”！遗憾的是，诸侯的快乐建立在征战杀伐中，直到战国结束，他们也没有享受过真正的快乐，可悲的结局源自于“自以为乐”而不“与民偕乐”。
　　只是追求快乐的人永远不会得到真正的快乐，只有懂得“忧乐”辩证关系的人才是真正的快乐之人。因为忧与乐是共生的，是相辅相成的，不知忧，何以懂乐？正如乐天先生所言：“乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。”如果你想快乐，那就从“忧”开始吧。
　　古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之毅力，不仅如此，还要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。这就是范仲淹的情怀，也是千年以来中华儿女孜孜以求的快乐境界、忧患境界。正是这样的忧乐境界，才让中国社会在外敌入侵、国内混战中站起了一个又一个仁人志士，在动乱年代里竖起了一座又一座忧乐丰碑，在改革开放、进入新世纪以来，涌现出了一个又一个改革先锋、道德模范、时代弄潮儿。
　　【亮点评说】
　　该片段按时代的先后顺序阐述了“忧与乐”的关系。巧妙而恰当地将前面的“述”材运用到文段中，并且，将“述”材的辩证关系以整散句形式阐述得清晰鲜明，令人印象深刻。