北宋以来，儒释道三教学说互摄，构成了中国传统学术研究的一道独特的文化景观。这一传统在释契嵩人性论研究上表现尤甚。释契嵩作为云门宗弟子，在继承禅宗人性论基础上，摄取了儒家人性理论中的合理因素，在理论上既有继承，更有批判创新，显现了理论借鉴的优势，从研究学风上印证了三教互摄传统的合理性与可行性。在唐末宋初排佛声浪高涨之际，释契嵩的研究方法看似势屈，实际上他正是用这种委婉曲折的方式表明自己的开放姿态：不必儒，不必释；不必僧，不必俗。这也印证了儒释道三教互斥的不可取性，也使后来儒者不得不重新审视佛教，甚至许多宋代大儒出入佛老之间，兼采众家之长，宋儒谈佛论禅、三教交融互摄之风气得以开启，宋明理学之学风也得以催生，如张载、朱熹、王阳明等一代宋儒学人也在此学风根基上谈古论今、修行论道。